??【從洪易戰(zhàn)教皇談大乾思想與西域信仰】

    大乾與西域諸國的戰(zhàn)斗已經(jīng)展開，表面上高手盡出，不過大乾似乎沒出的牌更多。才來了個大周太祖，不過他來的也太不是時候了，雙方實力還沒消耗多少就出來當黃雀。另外大乾基本上就沒有合伙的，洪易一派，老周一派，沙沙的師父一派，太上道一派，楊盤和洪玄機一派。香香不知道是要幫洪易還是要幫老周。

    洪易與四神、教皇的戰(zhàn)斗是人與神的戰(zhàn)斗。也是大乾思想與西域信仰的碰撞。

    洪易的思想中的大禪寺思想：個人感覺大禪寺思想是把釋家與佛教的思想融合。

    釋家本是一種高深的哲學(xué)，佛教乃是民間的宗教。釋家本是無神論者，佛教則演變成多神論。

    他們均對宇宙和人類的起源以因緣為主，將心的本體稱為“真如”，是“空”的念頭。大禪寺的滅亡也和這有很大關(guān)系。

    有人說火羅王子是目空一切、狂妄自大。不過從精元廟的思想來看，也有積極的一面：唯獨神是永遠長存的，神要人尋求更崇高的生命意義。與“空”比起來有積極的人生觀。

    洪易的思想中的開啟民智思想：中古時期人民不再懵懂無知，諸子百家應(yīng)運而生，不再是只有神的一個聲音，而是百家爭鳴。洪易秉承諸子意志，完成他們未盡的事業(yè)。他借用易經(jīng)里“見群龍無首，吉”這一說法，表達“愿天下每一人。都是真龍。愿天下人。都如君子一般。愿天下每一人。都自強不息”的思想。

    精元廟依舊是神權(quán)至上，彰顯神的公義與慈愛：神是公義，要刑罰有罪的世人；神亦是慈愛，要拯救失喪的罪人。

    從洪易以“天行健，君子當自強不息”來沖破教皇真言的阻擋?？梢钥闯鋈伺c神之戰(zhàn)。另外在巨大的壓力下，洪易都會升級，從本文開始時趙夫人派來的惡婆娘，到趙妃蓉，吳大先生，孔雀王，洪玄機，狀元考試，天蛇王，四神。這次面對教皇與大周太祖雙重壓力，不知念頭會如何的通達。

    不過這與現(xiàn)實東西方文化史有差異的，比如：

    《易經(jīng)》中“天行健，君子當自強不息?！?br/>
    天道剛健，君子不可失去對生活的信心和勇氣，而應(yīng)該奮發(fā)圖強，永不止息。人生自有人生的煩惱，然后當我們仰面望天，看到那運轉(zhuǎn)有序的天體運行；我們就應(yīng)該充滿信心。每當人感到沮喪消沉失望時，就應(yīng)該舉目望天。人若看出那位始生萬物的天、那位干元以美利利天下，看到他對天體的始終如一的支配，就應(yīng)該充滿信心與希望。上天用來鼓勵人生的最好的證據(jù)莫過于那剛健運行的天體了。

    《圣經(jīng)》中的上帝用來增強人的信心辦法是同樣的?！秳?chuàng)世記》中記載了一位先祖亞伯拉罕的故事。他被稱為“信心之父”。可是他也并非一開始就有偉大的信心。上帝曾應(yīng)許賜他一個兒子。由于他的妻子撒拉已過了生育的年齡。于是撒拉將自己的女仆給亞伯拉罕，讓她替他們生下個兒子來。可是上帝卻告訴他惟有他妻子生的才能算是他的后裔。為了堅定亞伯拉罕的信心，上帝于是領(lǐng)他走到外邊，指著天上的星辰給他看。《圣經(jīng)》上接著說：“亞伯拉罕信上帝，耶和華就以此為他的義。”

    以上的兩段經(jīng)文，如出一轍。都是透過天體的運行來堅固人對上天的信心。所以和論文是有區(qū)別的，有些道友拿《周易》考據(jù)洪易《易經(jīng)》，拿《圣經(jīng)》考據(jù)精元神，這不可取。

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