漕運(yùn)的經(jīng)歷讓韓易世知道自己沒有沒有資格審判誰，送到面前只是老天爺借我的手進(jìn)行審判，嫉惡如仇或許沒有必要。
甄英蓮的三觀被重塑，話語沒了以前的高高在上，以更平和的態(tài)度去接待下層人事物。
去看巴蜀之地的山和水。
巴蜀地處長(zhǎng)江上游，今四川、重慶一帶。
瞿塘峽西入口處，白鹽山聳峙江南，赤甲山巍峨江北，兩山對(duì)峙，天開一線，峽張一門，故稱夔門，古稱瞿塘關(guān)，形成“西控巴蜀收萬壑”，瞿塘峽鎖全川水的險(xiǎn)要?dú)鈩?shì)。
巫峽十二峰：登龍峰、圣泉峰、朝云峰、神女峰、松巒峰、集仙峰、凈壇峰、起云峰、飛鳳峰、上升峰、翠屏峰和聚鶴峰。
三峽紅葉：初冬時(shí)節(jié)，位于重慶巫山境內(nèi)的長(zhǎng)江巫峽兩岸，萬山紅遍，層林盡染，滿山紅葉與碧綠江水交相輝映，成為長(zhǎng)江三峽中獨(dú)具特色的自然生態(tài)美景。
還別有興致的找蚩尤的坐騎食鐵獸。
看大自然的鬼斧神工，秀美壯麗……
去看巴蜀之地的市井。
兩人還去看了成都的武侯祠、杜甫草堂、永陵、望江樓、青羊?qū)m、文殊院、明蜀王陵、昭覺寺等眾多歷史名勝古跡和人文景觀。
名傳天下的蜀錦，看到了遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。
川劇形式活潑，曲調(diào)多樣，淺顯易懂，語言詼諧，表演程式多樣化，一些特技如變臉、旋舞、噴火等，有強(qiáng)烈藝術(shù)效果，四川揚(yáng)琴、四川清音等為主要曲藝形式。
玩也玩了，看也看，吃也吃了。
而警幻仙子的力量在這個(gè)地方薄弱了很多很多。
甄英蓮被日月寶鑒帶出一天全新的路子，對(duì)七情六欲的力量的運(yùn)用，就像傳說中的道術(shù)般；于夢(mèng)中殺人，韓易世估計(jì)被甄英蓮拉入的夢(mèng)境之人，死時(shí)也是相當(dāng)愉快的；甄英蓮的靈魂程度已經(jīng)到了氣魄的強(qiáng)度。
甄英蓮以普通人的靈魂形式可觸摸道，而這一前提就是足夠的強(qiáng)度，以七情六欲為輔佐，有道的氣息，這是韓易世沒想到的。
如果結(jié)合虛實(shí)轉(zhuǎn)化，找到前路的韓易世心情大好——靈魂擬道，極情可抵御化道的風(fēng)險(xiǎn)。
兩人去到峨眉，青城尋覓高人。
作為張?zhí)鞄熜扌械牡缊?chǎng)。青城山被譽(yù)為道教三大祖庭之一，在各個(gè)仙山道場(chǎng)中可謂是聲名赫赫。
在一個(gè)靜謐的小徑，
一個(gè)道人與兩兄妹迎面有來，道人靈魂純陽。
發(fā)現(xiàn)特殊的甄英蓮，靈魂之力強(qiáng)的離譜，但是是普通人的靈魂的存在。
“兩位居士安好?！?br/>
“道長(zhǎng)好?！?br/>
“為求道×3”
韓易世肉身非凡，甄英蓮靈魂強(qiáng)壯，道人靈魂純陽。
道人手中的動(dòng)作不斷：火焰，水流，藤蔓，金器，山石……
道人以純陽的靈魂去駕馭七情六欲為根源，模擬世間萬物，到最后修假成真，向韓易世，甄英蓮攻過去。
韓易世只是站著，攻擊來的法術(shù)，打在肉身之上火焰不能燒，金器不能傷，山石破碎……又成七情六欲消散于無形。
甄英蓮懷中日月寶鑒懸浮在面前，亦是出現(xiàn)火焰，水流，藤蔓，金器，山石……
三人打過一場(chǎng)，點(diǎn)到為止。
“不知道長(zhǎng)可聽過警幻仙子？”
“警幻仙子乃七情六欲中誕生的精靈，離恨天灌愁海為眾生情欲匯聚而成的界，承載著世界的情欲。”
“警幻仙子在人間的動(dòng)作所求為何？”
道長(zhǎng)沒有說話，只是說于世界沒有太大的傷害，韓易世只是轉(zhuǎn)了話題。
“道長(zhǎng)得長(zhǎng)生否？”
“像我這般的修行者，壯大靈魂純陽，功行圓滿飛升離恨天，可得長(zhǎng)生?！?br/>
“情欲是否侵蝕靈魂？”
老道人一直閉著的眼，眼皮微微抬了抬又閉了起來，沒有話語。
“我借由日月寶鑒強(qiáng)大靈魂，御使七情六欲。”這邊的甄英蓮說話，韓易世不動(dòng)聲色的抓住小妹的手。
“多謝，這是我的修行功法鍛魂決?！庇沂痔?，伸直兩手指輕點(diǎn)甄英蓮額頭。
這是道人離開時(shí)對(duì)兩人所說：你手中的日月寶鑒本來是我們的一次嘗試，可惜我們沒能走通。
而你們開出了最妖艷的花，這花竟是如此的迷人。
“你這么做我想有你的道理，但是我不希望下次你還這么做?！表n易世與甄英蓮下山后，韓易世對(duì)甄英蓮說到，甄英蓮趕忙答應(yīng)。
峨眉山。
道人給予了兩人驚喜，不知道和尚又有什么驚喜等著呢。
在中國(guó)道教的歷史上，峨眉上曾名列七十二福地排行第七。自古以來到峨眉山修仙問道之人不在少數(shù)，因此總是不乏各類的奇聞傳說。
和尚，兩兄妹，在山頂無人之地會(huì)面。
“香火有毒，就像以前的閻羅王一般失去自我，憑神職行事?！?br/>
“閻羅王，陰曹地府真的存在！”
“你們看?！?br/>
說著那僧人僧袍袖口一揮，虛空出現(xiàn)一個(gè)石門，上書鬼門關(guān)，陰森無比。
人間既是地獄，是由情欲力量（靈魂之力）.香火的力量構(gòu)成，肉眼凡胎不可見。
“看到了念力，自我的念力在無我與我之間輪回，得到念力中不易損壞的特性?！?br/>
“老哥你是說以念力代替香火，我拜我為神，維持靈魂的不墮?！?br/>
“推動(dòng)自我轉(zhuǎn)世，尋找長(zhǎng)生途?！?br/>
信仰封神讓其成為陰曹地府的地盤，必須去到酆都看看，兩兄妹立馬動(dòng)身。
兩兄妹來到一座依山面水的古城，春秋時(shí)稱“巴子別都”。
古巴蜀氐羌部落又稱為鬼族的兩支部落，在長(zhǎng)期的交往中，因皆信鬼巫，產(chǎn)生了一個(gè)共同信仰的原始宗教神—土伯，被稱為巴蜀兩族的第一代鬼帝，這位鬼帝住在幽都。
豐都鬼城自古以來就有多種靈異傳說，最甚者傳言豐都為人間與陰間交界的入口，分隔陰陽。
這里不得不說巫術(shù)的力量，以巫術(shù)牽動(dòng)情欲的陰性力量，后來發(fā)現(xiàn)與信徒的香火的力量能代替陽氣的作用，對(duì)人傷害性不大。
為追求香火，創(chuàng)造出陰曹地府的綱領(lǐng)，人亦需要這么一個(gè)組織。
隨著信仰的傳播，發(fā)現(xiàn)這個(gè)了這么個(gè)組織，在香火中煉假成真，走向長(zhǎng)生。
而長(zhǎng)生的代價(jià)：神職一直在侵蝕個(gè)人的自我，使之成為陰曹地府，人心中的輪回之地，天地得以完善。
凡有所得，必有所失，此乃天地法則。
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