第五百九十三章真正的敵人

    人頭滾滾，遠勝康熙朝十倍，總得給個說法，就算是奴隸主處置奴隸也得“歷數(shù)其罪”，君民終究不是人與螻蟻之分，何況雍正要借駁斥呂留良著述，彰示大清正朔，確立自己的身端位正。

    李衛(wèi)在江南大肆燒殺搞武斗時，雍正在北面也掀起了一bo文斗之cháo。他強調(diào)了順治康熙時代朝廷關(guān)于華夷之辨的邏輯，這套邏輯還是那三板斧。

    首先是大前提，你們的圣賢說了，入華夏則華夏，入夷則夷狄。舜是夷狄，禹是夷狄，但卻被你們奉為祖先，是因為他們得了天下，入了華夏。我們滿人也是如此，憑什么說我們還是夷狄？

    其次是大背景，你們的大明不是亡于我們滿人，而是亡于李自成。滿人入關(guān)，是幫大明復仇的。大明既已滅了，滿人幫漢人復了仇，這天下自然就是我們滿人的。大清的基業(yè)是正的，不是竊占。

    第三是現(xiàn)實問題，順治康熙兩朝，大清砥定華夏，四海升平，人民安居樂業(yè)，開盛世之治，這說明什么呢？這說明歷代先帝勵jing圖治，以華夏為業(yè)，再無滿漢之分。同時也說明人心所向，萬民皆奉大清為正朔，這是無可辯駁的事實。

    這套三板斧的邏輯，早前用著還成，如今用著，第三斧頭有點爛了，南面那么大個英華立著呢。因此雍正也沒完全老調(diào)重提，而是打了補丁。

    這個補丁打得很有水平，將儒家道統(tǒng)、大清正朔以及他雍正的位正問題全包了進來。實質(zhì)是另開了一論，史稱“變局衛(wèi)道說”。

    雍正用上了全球視野，說自明以降，華夏之外，諸夷禽獸之氣越來越重，華夏正面臨“三千年大變”，這一點晚明文人們也都看到了。明末諸多外夷入華，攪luàn時勢，禍害華夏，惡跡罄竹難書。英華冒起，正是這禽獸之氣污穢華夏的延續(xù)以及明證。

    在這事關(guān)道統(tǒng)危亡之際，大清是為護道統(tǒng)而戰(zhàn)的，這也證明是大清才是華夏正朔。眼下時勢，也只有大清，在以他雍正為君父的領(lǐng)導下，才能護得住這道統(tǒng)，繼而驅(qū)逐這禍luàn天下的禽獸之氣。

    雍正這套三板斧和“變局衛(wèi)道說”出爐，因應(yīng)時勢，呂留良和晚明文人所倡的樸素華夷論戰(zhàn)斗力就明顯弱了許多。

    動搖了呂留良的學說，雍正的矛頭又直指曾靜的言論，畢竟曾靜的攻擊重點是在他本人身上。

    在這里他再次強調(diào)道統(tǒng)即是人心，以開闊的儒士學思，駁斥曾靜的天人感應(yīng)說。曾靜所述什么地動山搖的異相是上天降罪，雍正無比鄙夷地道：“異相都是天地自動，與人事何干？天人感應(yīng)，顯于人心，固于道統(tǒng)，豈在山川水木，日月星辰？”

    雍正批判董仲舒的天人感應(yīng)論，將之前笑納下一連串祥瑞的事丟在腦后。這言論的水平就比曾靜這種讀書讀一半，被mí信級別的天人感應(yīng)論míhuò住的窮酸高出許多，讓這種學識限于窮酸水平的人一個勁地感嘆自己學識短淺。對雍正所述天地自動的道理，雖不懂，卻覺厲。

    接著雍正批判曾靜關(guān)于他是無道昏君的言論，這事他將他爺爺和老子都一塊拉上了，說順康以來，大清入主中原后，歷代皇帝都以華夏之事為己事，日日勤政不懈，他爺爺順治和他老子康熙如此，他雍正也是如此，這一點也是朝堂有目共睹的。如今國勢嚴峻，他更是夜以繼日地工作，不敢有絲毫怠慢，又哪來的時間荒yin無道呢？

    他在這里重新列舉爺爺跟老子用過的黑材料，說明朝皇帝，宮中太監(jiān)十萬，宗親寄食天下。李自成破北京，還從宮中搜出金銀若干千萬兩等等。再對比我大清，宮廷儉省，宗親無禍，史上還有這么好的朝廷么？這么好的朝廷，能生出昏君，是個人都該不信。

    關(guān)于他篡位和構(gòu)害兄弟之事，此時雍正還覺得不好細細辨駁，畢竟這是天家密辛，一駁斥，就要將事情廣告天下，他暫時選擇了忽略。

    雍正的這番言論是怎么傳播下去的呢？

    這就是他發(fā)動的文斗之cháo，他將駁斥呂留良和曾靜言論的話印成冊子，隨邸報緊急發(fā)到各省，凡正印知縣級別以上的都有份，同時還在江南廣為榜示。

    雍正這一bo文攻，自覺聲勢已經(jīng)很大，足以誅盡人心。

    但進入七月后，雍正對曾靜本人的處置遭到朝堂抵制，第一bo文斗在各地的反應(yīng)也陸續(xù)回饋上來，讓他忽然意識到，自己似乎高估了手中的權(quán)柄之力，低估了人心的繁雜散luàn。

    “曾靜無父無君，不殺不能正我道統(tǒng)，萬歲圣躬高踞，何苦與這一逆賊窮酸jiāo心？”

    雍正要耳提面命，“教誨”曾靜和張熙，讓其懺悔改過，連張廷yù都表示了反對。

    “他不過是受江南呂留良之說蠱huò，罪不在他嘛。而且岳鐘琪為套張熙的話，以身家xìng命保他們師徒無礙，朕怎么能讓岳鐘琪背信呢？”

    雍正胡luàn找著理由，真正的理由卻沉在他心底。曾靜背后可還牽連著王公宗親，乃至重臣里，對他篡位一事的反攻倒算暗流。讓曾靜師徒低頭認罪，在確立大清正朔的同時，就能洗掉他得位不正的嫌疑，如此好事，他怎能放過？

    “曾靜師徒還是湖南人，就在南蠻治下，若是他們能洗心革面，更能撼動南蠻人心?！?br/>
    覺得剛才的理由著實扯蛋，雍正再找來一條，張廷yù微微動容，這倒是真的理由。

    “但是……”

    “夠了此事朕決意要辦再多荊棘，朕也要一路走下去”

    他還不死心，雍正冷聲止住。

    張廷yù無奈地嘆氣，但是萬歲啊，你以護華夏道統(tǒng)為大旗，斬盡讀書人風骨，卻又不將曾靜這個刺頭砍掉，這又是在燒舉起的這面大旗啊。

    張廷yù都這態(tài)度了，各地督撫和朝堂大臣們更是情緒ji昂，個個痛斥呂留良和曾靜，同時要求斬掉曾靜。如張廷yù所想那般，雍正舉起的道統(tǒng)大旗，實質(zhì)就是忠君。而曾靜這樣的彌天重犯，居然不凌遲分尸，再挫骨揚灰，又怎么能體現(xiàn)這忠君大旗的成sè呢？

    沒多少人能理解到雍正的真正用心，卻因為雍正這自相矛盾的行動而反應(yīng)ji烈。此時在他們心中，雍正就該是一個理想之君，生殺予奪，都該順應(yīng)他雍正的龍椅所需。

    臣子們開始跳騰起來，無關(guān)之人群情ji憤地上書，有關(guān)的刑部和御史臺等部mén，則是千方百計地阻擾雍正處置曾靜的行動，等到允祥帶著刑部一干判官“請殺曾靜以謝天下”的折子，找到雍正時，雍正覺得，必須發(fā)動一場力度更為猛烈的誅心之戰(zhàn)。

    不止是因鐵桿兄弟允祥都在反對，各地州縣對他之前那一份駁斥之言的反應(yīng)也都得了回饋。

    讓雍正意外加惱怒的是，之前他駁斥曾靜呂留良言論，不得不對曾靜案和呂留良著述有所涉及，這兩件事傳播到地方上，很多反應(yīng)卻都著落在呂留良的言論，而非他的駁斥上。

    例如安徽總督兼理巡撫事滿保就奏報說，桐城知縣方臨思看了邸報特寄的呂留良言論后，竟然“張口痛罵，語不成聲”。他還寫折子說呂留良除開華夷論之言有些“不因時”外，學問足以被尊為文宗。曾靜自己人面獸心，沒能讀透呂子著述，竟還要擁立呂子之后為帝，這就是個繆狂之人。呂子所言，本就是道統(tǒng)正論，要嚴家處置的該是曾靜，而不是呂家之后。

    小小知縣自然不能直達天聽，他的折子被知府扣住，知府又轉(zhuǎn)給了滿保，滿保趕緊將此人下獄，同時急報御前。

    “不可讓此人言論傳外，你可秘秘行事，將伊暗中處置了，對外就稱病亡，切記切記”

    這個方臨思是官員，可跟曾靜不同，雍正一聲令下，方臨思就此消失。在李肆那個時空，享受這個待遇的是唐孫鎬，那時唐孫鎬在某位縣令身邊當師爺，聽聞此事，“狂狀大發(fā)”，憤然而就一封上疏，要給呂留良討公道，然后被雍正密諭處死。而在這個時空，唐孫鎬卻因早早醒悟，投了英華，已成就了一番功業(yè)。

    不止是官場中人開始接觸呂留良的著述，李衛(wèi)在江南，以呂家謀逆案大肆殺人加搜繳書籍，事情傳開，也開始翻攪起本已沉滯的人心。

    江南人被殺怕了，沒人再為呂家喊冤，可其他地方的文人，開始紛紛說話，認為呂家的事要一分為二。呂家之后謀反南逃，跟呂留良的著述，這是不相關(guān)的兩件事，朝廷不應(yīng)全盤否定呂留良。

    事情有些變質(zhì)了……

    雍正再度細細翻閱呂留良的著述，平心靜氣地讀，終于發(fā)現(xiàn)，確實如讀書人所說，除開華夷論外，呂留良所著，就是標準的程朱理學一脈，跟康熙朝時所倡的文治并無抵觸。

    這也是很自然的，呂留良的文名是怎么來的？是評點八股文來的，而他著的《四書講義》，完全就是為科舉服務(wù)，迎合朝廷取士所需。不然他怎么可能在康熙朝時沒遺下文禍，反而廣受江南士子乃至官場的尊崇。

    原來朕的敵人，是這般腐儒……可恨你們這些腐儒，還要講那么多mén道做什么？學著張廷yù那般，以朕為君父，無所不從就好？

    雍正深呼吸，有一種豁然開朗的頓悟，早前他推行新政，絕大阻力也都歸結(jié)到以腐儒為底的漢人之心上，這個敵人很強大。

    但跟英華，跟李肆不同，他雍正一手有刀，一手有筆，屁股下還有龍椅，怎么也要解決掉……不，解決不掉，天下終須要靠漢人，靠讀書人來治，但讀書人，就得是張廷yù那樣的讀書人。

    雍正定下心來，再作決定，他要天下大議，要盡誅人心