在龍空看到的于是就轉(zhuǎn)載了……

    目的：對“遠(yuǎn)南”進(jìn)行文本分析，探討布倫特的俄狄浦斯情結(jié)的特質(zhì)。

    方法：應(yīng)用經(jīng)典精神分析、結(jié)構(gòu)精神分析、比較文化學(xué)的理論和方法。

    結(jié)果：作品中有大量的象征提示俄狄浦斯情結(jié)的存在，母親在俄狄浦斯情結(jié)的形成中有重要作用，發(fā)現(xiàn)壓抑（regression）、否認(rèn)、轉(zhuǎn)移、被動(dòng)攻擊、升華等防御機(jī)制用于解決沖突，有可能有兒童心理發(fā)育期的延長。

    結(jié)論：除了有可能有兒童心理發(fā)育期的延長和文化在俄狄浦斯情結(jié)的顯著作用外，沒有發(fā)現(xiàn)任何與精神分析理論明顯悖反的俄狄浦斯情結(jié)的形式。

    首先我們要有這樣的一個(gè)基本印象，對于布倫特而言，主角高根明顯是他心中的最大的男性形象。但是又根據(jù)作者的描述，高根的偽娘容貌也是布倫特的一個(gè)記憶里的重點(diǎn)。

    就此我們進(jìn)行分析，高根在布倫特的心目中是師傅=長輩的地位，再聯(lián)系一下外貌其實(shí)很容易就可以得出一個(gè)結(jié)論來：高根在布倫特的心目中既是父親又是母親，有著女性化的容貌和男性化的特征。在布倫特的心目之中，這原本就是一個(gè)神圣而不容褻瀆的形象。但是在他的內(nèi)心深處，依然有著男性天生就有的進(jìn)攻，只不過被他的理性所抑制。然而，在高根“墮落”之后，這一切就改變了。

    我們可以參考諸多文獻(xiàn)及視頻，可以從中發(fā)現(xiàn)一個(gè)觀點(diǎn)，那就是論偶像的崩潰。當(dāng)女神墮入人間、當(dāng)偶像突然崩塌，絕大多數(shù)的人都會選擇上去踩一腳，甚至是親自參與過程。這樣的傾向在布倫特的身上尤其表現(xiàn)的突出。

    其實(shí)光看看布倫特的名字就知道了，他的名字就暗含著“不倫”。當(dāng)自己有了一定高度的時(shí)候，他第一個(gè)想法就是逆襲，是反制，對一個(gè)長期作為自己父親和母親形象的高根進(jìn)行攻擊。

    再聯(lián)系布倫特的名字，極光劍布倫特，劍是男性生殖器的象征，極光在各國神話之中幾乎都是由女神來掌管，例如羅馬神話的歐若拉。取名為極光劍的布倫特，一方面強(qiáng)調(diào)了自己的男性象征，另一方面，由于布倫特的劍術(shù)來自于他的精神上的“父親”高根，為了掌握自己的男性生殖器，對其達(dá)到完全的控制。布倫特必須要打敗這個(gè)賦予了自己男性生殖器的人，也就是弒父！

    我們還有一點(diǎn)是需要注意的，那就是布倫特對高根所進(jìn)行的模仿。弒父的最終目的是占有父親的特征，最后獲得與父親的同一性。這才是俄狄浦斯情節(jié)的最終一步轉(zhuǎn)化，就像希臘各代神王所做的那樣。

    而且在原先的文本之中有這種描述，原本長發(fā)的高根變?yōu)榱硕贪l(fā)，這就是從母親形象到父親形象的轉(zhuǎn)變過程。

    但是臨到頭來，布倫特一定會下手嗎？按照作者上上上一本書的文藝范兒來說，恐怕未必，兩人之間的和解恐怕才是布倫特真正想要的。他想要高根對他低頭，對他求饒，這就已經(jīng)足夠。并以此來滿足他心理上的“娶母”情節(jié)。

    如果一切都按照布倫特的想法發(fā)展的話，那么，事情就會變成這樣：代表生殖器的長劍要?dú)⑺来砀赣H的高根【短發(fā)】

    同時(shí)我們可以試問一下，如果高根還處于長發(fā)狀態(tài)，那么布倫特是否會停止他的殺父行為，轉(zhuǎn)而向娶母情節(jié)呢？也就是說，布倫特的計(jì)劃將變?yōu)椋捍砩称鞯拈L劍要插入代表母親的高根【長發(fā)】的體內(nèi)。這個(gè)問題我們當(dāng)然無法回答，只能先給布倫特冠以“艸媽狂魔”的稱號，再坐等作者的下文了。

    ——銀槲之劍騎士團(tuán)書評