本文由晉（jin）江（jiang）文學城獨家發(fā)布，正常章節(jié)可下載【晉（jin）江（jiang）閱讀app】支持正版。千字三分，一章一毛，一月三塊錢，可輕易收獲正版光榮，捕捉逗比作者一只。

    西方經(jīng)濟學

    西方經(jīng)濟學指產(chǎn)生并流行于西方國家的政治經(jīng)濟學范式，狹義指西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學范式，廣義包括馬克思主義政治經(jīng)濟學范式。西方經(jīng)濟學與東方經(jīng)濟學是不同的經(jīng)濟學范式。西方經(jīng)濟學主要是范式概念，而不僅僅是地域慨念。改革開放以來流行中國的新自由主義經(jīng)濟學也屬于西方經(jīng)濟學。

    西方經(jīng)濟學即被運用于西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟學，即目前所稱的”主流經(jīng)濟學”，因特別注重對市場機制的研究，而又有市場經(jīng)濟學之稱。以1776年亞當·斯密《國富論》的出版為標志，經(jīng)濟學歷經(jīng)200多年的風雨滄桑。在這個不長不短的歷史進程中，從亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾到凱恩斯、米爾頓·弗里德曼、薩謬爾森、盧卡斯、斯蒂格利茨，經(jīng)濟學大師輩出;從古典經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟到凱恩斯主義經(jīng)濟學、新古典宏觀經(jīng)濟學和新凱恩斯主義經(jīng)濟學，經(jīng)濟學流派林立。百花齊放，百家爭鳴，帶來經(jīng)濟學的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以致于文獻上有”經(jīng)濟學帝國”之稱。

    定義

    西方經(jīng)濟學指產(chǎn)生并流行于西方國家的政治經(jīng)濟學范式，狹義指西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學范式，廣義包括馬克思主義政治經(jīng)濟學范式。西方經(jīng)濟學與東方經(jīng)濟學是不同的經(jīng)濟學范式。西方經(jīng)濟學主要是范式概念，而不僅僅是地域慨念。改革開放以來流行中國的新自由主義經(jīng)濟學也屬于西方經(jīng)濟學。

    釋義

    西方經(jīng)濟學是運用西方線性非對稱思維方式建立起來的經(jīng)濟學范式，屬于片面反映經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的政治經(jīng)濟學。以一般均衡理論、配置經(jīng)濟學、價格經(jīng)濟學為基礎理論、以理性人都是自私的”經(jīng)濟人”假設為理論出發(fā)點、以私有制為經(jīng)濟基礎、以價格機制為市場的核心機制、以競爭為經(jīng)濟發(fā)展的根本動力、以博弈為經(jīng)濟主體的行為方式、以利潤最大化為微觀經(jīng)濟的最終目標、以gdp經(jīng)濟規(guī)模最大化為宏觀經(jīng)濟的最終目標、以線性非對稱思維方式和還原論思維方法為方法論特征、擅長數(shù)量分析、在”實證化”的名義下把經(jīng)濟學的實證性與規(guī)范性對立起來，是西方經(jīng)濟學的基本模式、基本結構與基本功能。線性、抽象性、片面性，是西方經(jīng)濟學范式的基本特征。

    經(jīng)濟學的研究內容

    商務印書館《英漢證券投資詞典》的解釋為:看不見的手英語為”invisiblehand”。古典經(jīng)濟學家亞當·斯密在《國富論》中提出的理論，認為國家經(jīng)濟的發(fā)展不應由政府干預，而應由整個社會需求進行選擇。這種社會需求被認為是調節(jié)市場的”看不見的手”。

    經(jīng)濟學是指流行于西歐北美發(fā)達國家的經(jīng)濟理論和政策主張。西方經(jīng)濟學是15世紀經(jīng)濟學產(chǎn)生，18世紀經(jīng)濟學建立以來，特別是19世紀70年代以后一直到目前為止認為是能夠說明經(jīng)濟運行和國家調節(jié)的重要理論、概念、政策主張和分析方法進行了綜合和系統(tǒng)化形成的。其被稱為”社會科學之王”。

    經(jīng)濟學是我國高等院校財經(jīng)類和管理類專業(yè)必開的一門專業(yè)基礎課。它主要介紹經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策。它既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營，還大膽解說政府日益加碼的經(jīng)濟調控。它既贊美價格機制這只”看不見的手”的效率優(yōu)勢，也無情的剖析市場機制在不少領域資源配置上的諸多缺陷。

    經(jīng)濟學包含的內容非常廣泛，包括微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、數(shù)理經(jīng)濟學、動態(tài)經(jīng)濟學、福利經(jīng)濟學、經(jīng)濟思想史等等。其主要包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。

    微觀經(jīng)濟學:研究家庭、廠商和市場合理配置經(jīng)濟資源的科學。以單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為為對象;以資源的合理配置為解決的主要問題;以價格理論為中心理論;以個量分析為方法;其基本假定是市場出清、完全理性、充分信息。

    宏觀經(jīng)濟學:研究國民經(jīng)濟的整體運行中充分利用經(jīng)濟資源的科學。以國民經(jīng)濟整體的運行為對象;以資源的充分利用為解決的主要問題;以國民收入決定理論為中心理論;以總量分析為方法，其基本假定為市場失靈、政府有效。

    經(jīng)濟學十部經(jīng)典著作

    1、亞當斯密(英國)《國富論》。斯密此書是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基之作，也是最偉大的經(jīng)濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業(yè)化是經(jīng)濟效率之源的理論，”看不見的手”與經(jīng)濟自由主義理論對經(jīng)濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。

    3、大衛(wèi)李嘉圖(英國)《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經(jīng)濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優(yōu)勢理論是現(xiàn)代自由貿易政策的理論基礎。這部劃時代的巨著在1817年出版后于1821年重新修訂(第三版)。

    4、馬克思(德國)《資本論》。馬克思的剩余價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經(jīng)濟學現(xiàn)象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經(jīng)濟學著作。

    5、瓦爾拉斯(法國)《純粹經(jīng)濟學要義》?，F(xiàn)代經(jīng)濟學的主觀價值(效用)論、邊際革命、經(jīng)濟學數(shù)理化的轉向通過本書而系統(tǒng)化，熊彼特曾贊譽此書為經(jīng)濟學所取得的最高成就?？傊?，其是瓦爾拉斯的代表作，也是西方邊際主義經(jīng)濟學的一本經(jīng)典著作，在西方經(jīng)濟學發(fā)展史上占有一席重要的地位。

    6、費雪(美國)《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關于資本理論的研究，在馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。

    7、凱恩斯(英國)《就業(yè)、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經(jīng)濟學的奠基者，他最重要的貢獻認為是個人理性通過自由性質與性質的競爭，自然產(chǎn)生社會理性這一理論(亞當.斯密”看不見的手”理論的核心)遭到質疑和批判的原因，是其在國家政治干預時引起的爭議。在《通論》中，凱恩斯否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的觀點，他指出，以往傳統(tǒng)經(jīng)濟學中所謂的均衡，是建立在供給本身創(chuàng)造需求這一錯誤理論基礎上的充分就業(yè)均衡。他說，這只適合于特殊情況，而通常情況下則是小于充分就業(yè)的均衡，因而他自稱他的就業(yè)理論才是一般理論，即通論，既可解釋充分就業(yè)的情況，也可解釋小于充分就業(yè)的情況。

    8、馬歇爾(英國)《經(jīng)濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經(jīng)濟學原理》一書，被西方經(jīng)濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟學著作。該書所闡述的經(jīng)濟學說被看作是新的古典學派，在長達40年的時間里，在經(jīng)濟學中一直占據(jù)著支配地位。阿爾弗雷德·馬歇爾是新古典學派的創(chuàng)始人。

    9、薩繆爾森(美國)《經(jīng)濟學》。1948年，薩繆爾森發(fā)表了他最有影響的巨著《經(jīng)濟學》。這本書一出版即告脫銷。許多國家的出版商不惜重金搶購它的出版權，不久即被翻譯成日、德、意、匈、葡、俄等多種文字。把一本教科書選為最重要的經(jīng)濟學著作，也是發(fā)行量最大的經(jīng)濟學教科書，他在經(jīng)濟學知識的標準化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經(jīng)濟學著作。

    10、布坎南(美國)《同意的計算》。本書開創(chuàng)的”公共選擇”理論

    西方經(jīng)濟學的發(fā)展階段

    折疊古典經(jīng)濟學

    從17世紀中期開始到19世紀70年代為止，包括英國經(jīng)濟學家斯密、李嘉圖、西尼爾、穆勒、馬爾薩斯，法國經(jīng)濟學家薩伊。以斯密為代表，其1776年出版的《國富論》被稱為經(jīng)濟學上的第一次革命，建立了以自由放任為中心的經(jīng)濟學體系，他標志著經(jīng)濟學的誕生。代表性的教科書是穆勒《政治經(jīng)濟學原理及其在社會哲學上的應用》流行了20年。

    新古典經(jīng)濟學

    從19世紀的”邊際革命”開始到20世紀30年代為止。

    包括英國經(jīng)濟學家杰文斯、馬歇爾，法國經(jīng)濟學家瓦爾拉斯--邊際效用價值論的提出被說成是經(jīng)濟學上的第二次革命。其標志著新古典經(jīng)濟學的開始。

    馬歇爾在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》是代表性的教科書。

    折疊現(xiàn)代經(jīng)濟學

    開始于20世紀30年代凱恩斯主義的產(chǎn)生。包括英國經(jīng)濟學家凱恩斯、瓊·羅賓遜、斯拉伐，以及美國經(jīng)濟學家薩繆爾森、弗里德曼和盧卡斯。166閱讀網(wǎng)