“可怕的奧爾比亞王國(guó)，一個(gè)信仰屌和**大叔的瘋狂地方……”
薛帕德心有余悸的在港口租了條船，好從半島上出發(fā)，跨過(guò)半島和大陸之間平靜的海域，登臨那片位于馬克雷王國(guó)南方，卻被長(zhǎng)河將馬克雷人阻隔在北部的地方。
船出發(fā)后，他還回頭看了看那座港口，這里只是奧爾比亞王國(guó)的某個(gè)港口之一，這個(gè)王國(guó)的居民們主要居住在群島上，他們信仰的是新大陸少有的幾位擁有原始神格的神靈之一，擁有【愛(ài)】、【性】、【享樂(lè)】三項(xiàng)神職，本體是擁有特長(zhǎng)特大的大肚腩男性神祇，【愛(ài)神克里普提】。
前世游戲里奧爾比亞王國(guó)號(hào)稱‘裸奔天堂’，這還是有著遍地馬賽克的情況下，如今的真實(shí)世界里已經(jīng)沒(méi)有馬賽克兄去阻止那些瘋狂的暴露愛(ài)好者，這種視覺(jué)污染對(duì)于薛帕德來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直比和人血戰(zhàn)一場(chǎng)還要艱難。
在海上漂了一天之后，終于上岸的薛帕德靠著奧爾比亞人的指引，沿著長(zhǎng)河以南向東搜索，尋找這片大陸上唯二不好戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)度之一，【托勒密王國(guó)】，另一個(gè)不好戰(zhàn)斗的，自然就是熱衷露天野戰(zhàn)或者裸露狂奔的奧爾比亞人了。
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歐頓領(lǐng)新城，亞諾爾隆德。
純以原木搭建的城墻足有兩人高，中間填充砂土，堅(jiān)固耐用，城墻上也能容下三人并行，還算寬闊。
如同早期的教會(huì)三鎮(zhèn)那樣，光明教會(huì)向來(lái)以實(shí)用第一，無(wú)論是中部的亞諾爾隆德還是西邊的伊魯希爾，都就地取材，以原木砂土為筑造城墻的主材料，第一批上千人的移民也是筑城的主力，自然要被就地安置。
這兩座新城鎮(zhèn)已基本成型，好在面積不大，未來(lái)也要作為內(nèi)城或者核心，等到人口增加再進(jìn)行擴(kuò)展，否則工程浩大，曠日持久，與原本意愿不符，尤其教會(huì)五城各據(jù)地理，相互之間有些遙遠(yuǎn)。
與原本的三鎮(zhèn)不同的是，教會(huì)對(duì)這兩地的規(guī)劃格外嚴(yán)謹(jǐn)，最大的改變，就是頒布【教宗令】，規(guī)定今后教會(huì)所屬，一城必然要有神殿一座，圣所四座；一鎮(zhèn)必須要有神殿一座，圣所兩座；其余村落則至少圣所一座，所謂‘信仰下鄉(xiāng)’，不留死角。
又規(guī)定，見(jiàn)習(xí)牧師不主持村落圣所，不可提拔為牧師；牧師不主持神殿，不可為主教；而主教如果不曾主持一城或一鎮(zhèn)教會(huì)事務(wù)，不可提拔為大主教，這樣使所有高層神職人員都由基層而來(lái)，不至于夸夸其談。
而不止如此，又因?yàn)橹圃炀指倪M(jìn)了造紙和印刷的技術(shù)，大量主神殿下屬神學(xué)小教堂出品的線裝書被分發(fā)出去，這處小教堂乃是教宗親自設(shè)立，不接受信徒進(jìn)入，唯有潛心研究神學(xué)的神職人員居住在內(nèi)。
靠著這些人，將薛帕德提出的許多思路編纂成書，又編寫了大量參考前世某黨經(jīng)驗(yàn)制作的故事冊(cè)等，既要宣傳教會(huì)正面形象，傳播教義，又要掌控思想風(fēng)向，避免跑偏。
更重要的是，各個(gè)圣所神殿還肩負(fù)著必須教導(dǎo)領(lǐng)地上青少年和兒童們讀書識(shí)字，學(xué)會(huì)教會(huì)根據(jù)本地流通的幾種語(yǔ)言中，挑選使用人數(shù)最多的作為【通用語(yǔ)】的責(zé)任，另外培養(yǎng)著少量基本文字的書寫學(xué)習(xí)，提高基層文化水平，以應(yīng)對(duì)來(lái)年的聯(lián)考。
而借著教會(huì)之前現(xiàn)在內(nèi)部進(jìn)行的教育推廣運(yùn)動(dòng)，早已篩選剔除了大批不堪造就，臨時(shí)選用的庸才，連著一批信仰虔誠(chéng)的神職人員，都被薛帕德強(qiáng)迫去加入了護(hù)衛(wèi)隊(duì)中，名為‘隨軍牧師’，正好提高教會(huì)對(duì)于武裝力量的掌控。
有著神術(shù)的幫助，再加上有圣力洗刷身體提高資質(zhì)，現(xiàn)在剩下的，都是能起碼正常說(shuō)著通用語(yǔ)和書寫常見(jiàn)文字，本身智慧和學(xué)習(xí)能力也都算不錯(cuò)的人。
所謂書同文車同軌，國(guó)度的統(tǒng)一總要靠著文化的協(xié)調(diào)一致來(lái)潛移默化的穩(wěn)定下去。
‘恍惚之間，我已經(jīng)穿越來(lái)了兩個(gè)年頭了，眼看著就要第三年了?！?br/>
休息室中，一位身穿主教袍的神職人員謙卑的站在薛帕德面前，他身材有些瘦弱，卻是薛帕德提拔的第四位主教，擁有了釋放三級(jí)神術(shù)的資格，名為曼多羅尼，主管著教會(huì)的文化產(chǎn)業(yè)和神學(xué)小教堂，以及負(fù)責(zé)薛帕德嚴(yán)令的教育計(jì)劃。
曼多羅尼卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)面前自己無(wú)比崇拜的神之代言人在走神，依舊恭敬著匯報(bào)道：“為了配合著聯(lián)考專門訓(xùn)練的牧師們，已經(jīng)陸續(xù)按著分配前往各處神殿圣所，神學(xué)小教堂內(nèi)的講師們，也會(huì)認(rèn)真考核著授課牧師們的成果，考評(píng)結(jié)果，都會(huì)提交到主神殿，給您過(guò)目?！?br/>
薛帕德嗯了一聲，沒(méi)有太過(guò)在意，有真神存在的世界，鑒定信仰是否虔誠(chéng)無(wú)比簡(jiǎn)單，尤其神道忠誠(chéng)與虔誠(chéng)幾乎無(wú)有差異，這是神道的便利，就算神明也不能無(wú)所不知天天監(jiān)督，著重關(guān)注自己的教會(huì)核心還是可以的。
不怕手下搞鬼壞了根基，自然不必像前世那樣想盡辦法愚弄民眾，又死抓權(quán)力不放，甚至有著文化沉淀數(shù)百年而造就的看破世界真相的稀世之才，卻被愚人們綁在火刑柱上燒死，若是真有睿智英明的神祇，這樣的天才足以和神祇論道，互相啟發(fā)。
再說(shuō)有真神存在，世人對(duì)于信仰的態(tài)度也更加認(rèn)真，尤其民智未開，對(duì)于教會(huì)推行之事大多奉為天命，幾乎無(wú)有異議，這卻是文明早期發(fā)展的必然過(guò)程，必須將力往一處使，才能度過(guò)文明初生的脆弱時(shí)期，等到民智開啟知識(shí)傳播，就能有能人異士不斷出現(xiàn)，成為文明骨血，令種族茁壯成長(zhǎng)，連帶著教會(huì)和神祇也從中受益。
就如同人類成長(zhǎng)，嬰兒與少年時(shí)必須要父母嚴(yán)管矯正，才不至于走上邪路，等到孩子大了，自然會(huì)有三觀自己成長(zhǎng)，那時(shí)就能放開手自由發(fā)揮，只在關(guān)鍵是提點(diǎn)一二。
那時(shí)固然會(huì)有膽大妄為之輩挑戰(zhàn)神權(quán)，卻是任何神祇都要面對(duì)的一幕，也是文明強(qiáng)大必然導(dǎo)致的結(jié)果，到時(shí)候就要神祇懂得取舍，又能始終掌控大局，才能山陵崩而身無(wú)損，總歸能扭虧為盈，化不利為有利。
順手將桌上曼多羅尼拿來(lái)的書冊(cè)拿到手上，略為翻動(dòng)了一下，木雕版的印刷質(zhì)量非常一般，好在每頁(yè)字?jǐn)?shù)不多，看的還算清晰。
薛帕德讀了幾頁(yè)，將桌上書寫用筆拿起，說(shuō)起來(lái)之前他也試過(guò)推行文房四寶，但書寫習(xí)慣和文字結(jié)構(gòu)相差太多，難以普及或者適應(yīng)，最終唯有他一人能用著這東西。
在書頁(yè)上批改了幾處，遞給了曼多羅尼，順帶表?yè)P(yáng)了幾句：“你做的不錯(cuò)，督教之事關(guān)系教會(huì)未來(lái)，不要輕視，等這事步上正軌，你就替我去坐鎮(zhèn)亞諾爾隆德，為以后遷移做著準(zhǔn)備?！?br/>
曼多羅尼看似瘦弱，但教會(huì)所有神職人員都必須有著戰(zhàn)斗訓(xùn)練，能成為主教的，身體素質(zhì)至少都相當(dāng)于10級(jí)以上的中級(jí)戰(zhàn)士，牧師有著神術(shù)傍身更加可怕，所以他說(shuō)話實(shí)則中氣十足，與體型極不相符。
“冕下放心，絕無(wú)任何差錯(cuò)！”曼多羅尼沉聲保證。
不想去做那壟斷知識(shí)之事，只因統(tǒng)治者立場(chǎng)不同自然追求不同，薛帕德?lián)u頭笑道：“教育非是一日之功，你也要記得培養(yǎng)幾個(gè)可用之人，好在你之后接管這塊事務(wù)，只需努力做事，有著為主犧牲之心即可！”