于是，在托木斯克，除了不能公開傳經(jīng)布道、不能作為大司祭主持教區(qū)彌撒，阿瓦庫(kù)姆并未受到多大的迫害，甚至連監(jiān)視也是十分松垮的。盡管如此，這位大司祭還是對(duì)自己的所處環(huán)境心有不甘。但所謂“秀才遇見兵”，自己一個(gè)教士外加學(xué)著，又怎么能夠硬的過真刀真槍呢？

    一氣之下，阿瓦庫(kù)姆提出要去東邊的廣袤荒原做個(gè)旅行，增廣見聞，其實(shí)是為了暫時(shí)擺脫壓抑的宗教氛圍。此事一提出，很快就被教區(qū)主祭滿口答應(yīng)下來了。倒不是他和阿瓦庫(kù)姆關(guān)系多好，而是有著他自己的小算盤——

    西伯利亞、特別是遠(yuǎn)東，現(xiàn)在都是荒無人煙的苦寒之地，就算你是大司祭，幾十人撒進(jìn)去就有好大的機(jī)會(huì)凍死、餓死、迷途而死……一旦一年半載了無音訊了，就可以斷定你死無葬身之地了。再者說，作為莫斯科流放的異己者，生死又有誰關(guān)心呢？

    與此同時(shí)，軍役人員中還有一些食古不化的家伙一直在同情著這位大司祭，似乎對(duì)莫斯科的大牧首敢怒不敢言……正好借著阿瓦庫(kù)姆自尋死路的機(jī)會(huì)，挑出那些對(duì)保守派死心塌地的軍役人員陪著去送死算了！只是，其中還需安插幾個(gè)“皈依”莫斯科大牧首尼康比較積極的“自己人”……

    于是，很快，阿瓦庫(kù)姆就在叫做莫洛佐夫的“死忠”軍官和三十名士兵的“護(hù)衛(wèi)”、或者叫“看押”下，出發(fā)前往神秘莫測(cè)的東方了。

    半年多的時(shí)間里，阿瓦庫(kù)姆走走停停，說是“流放苦行”，不若叫做“考察之旅”，就這么一邊看沿途風(fēng)光。一邊記他的生活筆記，如此一路東行而來。一個(gè)月左右之前，他們終于來到了“歸化”不久的貝加爾湖。

    阿瓦庫(kù)姆一下子就被奇俊的這座大湖吸引了，連湖周邊的舒適城塞都懶得入住。而是就地扎營(yíng)。開始撰寫自己的見聞筆記[1]。一晃十幾天，被安插在隊(duì)伍中的一兩個(gè)“尼康追隨者”早就叫苦不迭了。眼瞅著軍心不穩(wěn)，帶隊(duì)軍官莫洛佐夫這才好說好勸著大司祭阿瓦庫(kù)姆，心有不甘的踏上了西返的道路。

    其實(shí)幸虧是阿瓦庫(kù)姆在貝加爾湖畔流連忘返，否則這一行四十余人。一旦進(jìn)入湖畔沿岸任何一座城寨，現(xiàn)如今早就成了濟(jì)度大軍的階下囚了！更幸運(yùn)的是，他們這一行由于大司祭的執(zhí)著，始終穿行在山巒疊嶂之中，加之人數(shù)不多，行跡不顯，故而沒有被濟(jì)度橫掃蘇武湖地區(qū)的任何一只隊(duì)伍所發(fā)現(xiàn)。

    當(dāng)然。自詡為上帝福音正統(tǒng)傳播者的阿瓦庫(kù)姆，對(duì)自己的這份幸運(yùn)一無所知。此時(shí)此刻，籠罩在他心頭的反而是一種莫名的壓抑與不安……

    或許是莫斯科的敵手、大牧首尼康果真比自己要強(qiáng)大許多？亦或許是“傀儡沙皇”阿列克謝始終傾向于力挺尼康？但這些威脅畢竟來自于遙遠(yuǎn)的西方……可為什么我總感覺自己周遭的氛圍越來越不對(duì)勁？阿瓦庫(kù)姆站在船頭，陷入了深思……

    難道是身后的那個(gè)心甘情愿離經(jīng)叛道的哥薩克？不會(huì)。他只不過是個(gè)眼線，在自己眼中甚至連威脅都算不上！除此之外，看押自己的兵士其實(shí)都是自己忠實(shí)的信徒，絕對(duì)不會(huì)冒著違背上帝意志的風(fēng)險(xiǎn)加害自己！

    諾大的西西伯利亞地區(qū)，即便是尼康不遠(yuǎn)萬里派來人馬暗殺自己，他們也找不到這區(qū)區(qū)四十幾人的蹤跡啊！可為什么一種不祥的念頭時(shí)時(shí)泛上心頭？

    難道真的是不祥之兆么？也不一定，冥冥之中，自己似乎得到了某種神諭，似乎對(duì)這種不確定之事還存在著一些莫名的期許——或許，西方已經(jīng)成為上帝的棄園，自己又為何非要回去呢？這廣袤的新西伯利亞，處處已經(jīng)是自己同道之人開辟的嶄新的教區(qū)，處處都有新近皈依上帝的選民啊……

    想到這兒，阿瓦庫(kù)姆突然心思一震，似乎想到了什么——

    哪里不妥？自己這些日子一直百思不得其解，可始終不得其門而入。今天終于想到了一個(gè)關(guān)鍵的問題：選民！

    對(duì)啊，那些皈依門下的上帝選民哪里去了？聽當(dāng)?shù)氐纳窀χv，經(jīng)過十?dāng)?shù)年的不屑傳道，貝加爾湖周遭的許多布里亞特人早就皈依了正教，在面包和圣音的感召下，成為正教虔誠(chéng)的信徒！他們還說，這幾年但凡有神甫出現(xiàn)，許多當(dāng)?shù)氐牟祭飦喬啬撩窬蜁?huì)慕名而來，尋求神甫的祝福和上帝的庇佑……

    自己雖然流連于湖光山色，卻也沒有深居簡(jiǎn)出，但獨(dú)獨(dú)始終沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)傳說中的信奉了上帝的當(dāng)?shù)赝林?！神甫同道不?huì)說謊，難道那些散布在湖畔各地的牧民這幾日瞬間就消失了？太不正常了！其中一定是有隱情的……

    “父親……”

    大司祭的身后，一個(gè)惴惴不安的男孩不安的喚道，盡管是坐在狹窄的船艙內(nèi)，依舊不敢稍微松懈那雙緊緊握住船幫的雙手。

    “西斯科特，你怎么了？”

    大司祭再也無心去進(jìn)一步深究布里亞特人的蹤跡，而是瞬間轉(zhuǎn)換為一位合格的父親，在局促的空間內(nèi)迅速轉(zhuǎn)過身來，急切的付下身軀，溫柔的沖著自己唯一的兒子噓寒問暖。

    在正教教階制度中，阿瓦庫(kù)姆盡管位列“大司祭”的高級(jí)神品，但仍屬于“白神品”，也就是說，他還是一個(gè)“世俗人員”，而非“專職人員”的“黑神品”，因而也和一般世人一樣可以娶妻生子。這在天主教、正教中是共通的現(xiàn)象，以至于后人往往忽視了東正教“黑神品”和“白神品”兩者之間“專職”與“兼職”的根本區(qū)別，而是以“能否結(jié)婚”作為他們的差異所在，也算是不求根本、得過且過了。

    阿瓦庫(kù)姆眼前這個(gè)叫做“西斯科特”的男孩子，不過**歲的樣子，卻長(zhǎng)得眉清目秀、清純脫俗——一頭金黃色的頭發(fā)在羅斯人中極為罕見，一雙幽藍(lán)的大眼睛盡管充滿著不安與焦躁，倒也炯炯有神。

    見到兒子，阿瓦庫(kù)姆忍不住想起自己的發(fā)妻，一陣悲涼涌上心頭。去年的流放，讓這個(gè)原本幸福安逸的大司祭的全家老小，不得不從舒適的莫斯科踏上了漫漫征途。豈料剛到西西伯利亞不久，習(xí)慣了城市生活的阿蓮娜就病重不起，在缺醫(yī)少藥的托木斯克，盡管阿瓦庫(kù)姆竭盡所能悉心照料，依舊未能從死神手中搶下自己深愛的妻子！不到三個(gè)月，剛滿三十歲的阿蓮娜就留下了一個(gè)初懂世事的兒子，自己一命嗚呼了。這種難以遏制的喪妻之痛，也成為阿瓦庫(kù)姆決議東行探險(xiǎn)的重要愿意之一。

    唉，美麗的阿蓮娜，也不知道天國(guó)里的你是否已經(jīng)得到圣諭，我與尼康之間誰會(huì)最終獲得天父和圣母的支持？請(qǐng)你為我在天國(guó)里祝福吧！放心，我會(huì)好好照顧我們的兒子！你看，他長(zhǎng)的多想你，有著典型羅馬人的樣貌和氣質(zhì)！

    “父親，我怕！”西斯科特如愿看到父親回過身來，迫不及待的一把抓住了阿瓦庫(kù)姆的大手，再也不愿松開。

    “怕？怕什么？”

    阿瓦庫(kù)姆有些不解，急忙向自己的兒子靠攏過來，伸出另一只手?jǐn)堊×宋魉箍铺氐募绨颉?br/>
    “父親，我怕這只小船會(huì)翻掉……也怕這河兩岸的樹林，里面似乎有許多充滿敵意的眼神……會(huì)是可怕的野獸嗎？”西斯科特聲音顫抖的問道，卻不失時(shí)機(jī)依偎到了現(xiàn)如今自己唯一親人的臂彎之中。

    “西斯科特，船可以傾覆，野獸也可以肆虐，但我們是上帝的選民，我們應(yīng)該無所畏懼！”

    阿瓦庫(kù)姆作為大司祭，對(duì)兒子卻沒有絲毫的斥責(zé)，只是溫良鼓舞。盡管此時(shí)，他的心頭也蒙上了一層不祥的陰影……

    （本章待續(xù)）

    《打油詩(shī)一首.藏頭》

    讀文閱史只長(zhǎng)息

    正說當(dāng)年有契機(jī)

    版定圖開皆夙愿

    去來神秘亦難期

    起身百載光陰渡

    點(diǎn)盡人間苦與疾

    中鎮(zhèn)邊夷平海晏

    文安武定喜淚滴

    [1] 正史里，大司祭阿瓦庫(kù)姆在他的生活記錄中的確描述了貝加爾湖。1655年，他在流放途中經(jīng)過了貝加爾湖的一些地方。之后，直到1729年，彼得大帝派德國(guó)人達(dá)?梅塞施米特考察西伯利亞，這才對(duì)貝加爾湖進(jìn)行了第一次正式的科學(xué)考察。