作人就要老老實(shí)實(shí)，盡一份心力，能幫到多少就幫多少，如此而已，不敢說度眾生。

    我有很多徒弟，哪一個(gè)被我度了？真是“本欲度眾生，反被眾生度”。

    佛菩薩是不畏生死的，大乘菩薩要悲智雙運(yùn)。

    你光知道放下萬緣，那是消極的，要積極地入世來救人，“智不住三有，悲不入涅盤”，才是菩薩道，所以菩薩也就是自尋煩惱的人，這要大勇氣，大忍辱。

    “聞佛無量德，志而不倦。”剛才講過，研究凈土的一定要注意阿彌陀佛發(fā)的四十八個(gè)大愿，光知道念佛是依賴的行為，好像念了佛，佛就會來救你。

    這也是貪便宜心理，如果我是佛才不來救你，你太沒出息了。

    你能學(xué)到阿彌陀佛發(fā)四十八愿的愿力，那當(dāng)然往生。

    雖然這么說，一般人又不肯去研究阿彌陀佛的發(fā)愿，又認(rèn)為念阿彌陀佛是愚夫愚婦做的事，結(jié)果自己搞得一事無成。

    我碰到這樣的人就不耐煩，你要嘛就老實(shí)念佛，要嘛就下功夫研究，能做到任何一樣，都是可以成功的。

    “以智慧劍，破煩惱賊。出陰界入，荷負(fù)眾生，永使解脫。”大乘的菩薩行是智慧的成就，不是迷信崇拜，迷信崇拜只是培養(yǎng)智慧的資糧。

    正信與迷信有時(shí)不容易分別，迷信有廣義和狹義的，對一切理不透徹的事都相信，是廣義的迷信；不論是宗教的，或者入世的學(xué)問，你還不透徹理解，就相信了，就是迷信。

    狹義的迷信是對某一種神，某一種主宰，盲目的崇拜。所謂正信，是把一切理弄透徹了，真正的覺悟了。

    修行是求正信的智慧，這樣的大智慧像是一把寶劍，能斷一切煩惱，能破一切迷惑。

    人最大的煩惱是生死問題，生命怎么來怎么去？究竟有無前生來世？煩惱不是痛苦，而是困擾你的。

    大乘菩薩修行為的是“以智慧劍，破煩惱賊”，而修行的次序是“出陰界入，荷負(fù)眾生，永使解脫”。

    “出陰界入”這里包含了很多佛學(xué)的東西。陰是受、想、行、識等。我重復(fù)再說一次，我們?nèi)怏w就是這四大組合而成。受包含了各種感受，譬如冷暖、喜怒哀樂。

    想是思想。行是生命的動能，譬如說我們不能任意停止血液循環(huán)，不能讓地球倒著轉(zhuǎn)。

    說得好聽是動能，不好聽就是業(yè)力，業(yè)是行陰的表現(xiàn)。而一切的根本在識陰，心意識的作用。

    要跳出五陰是很難的，單單解脫身體的感覺，就很困難。生起病來，發(fā)燒、咳嗽，都是受陰，你想不咳嗽，它不聽你的，這股動力你停止不了。

    真修行人，以智慧劍破煩惱賊，就可以跳出五陰。

    佛學(xué)所謂的十二入，是十二根塵。外在的因素是色、聲、香、味、觸、法，就是六塵，它們透過眼、耳、鼻、舌、身、意這六根進(jìn)入我們身心，合起來就是十二入，十二根塵。

    所謂十八界，就是上述的六根與六塵相對，生起六識，各有一界限，因此三六合起來共有十八，就叫作十八界，前面也說過。

    真修行人，以智慧劍破煩惱賊，不但可以跳出五陰，還可以跳出十二入、十八界。這才是真正成就了。成就了之后，才能挑負(fù)起解救一切眾生重?fù)?dān)的勇氣和決心，才能解決眾生的煩惱痛苦，正是所謂一肩挑起天下眾生的煩惱。