科學(xué)探索，這種事，顯然無法在虛擬世界之中“模擬”。

    道理很簡單，虛擬世界，不論怎樣龐大而精密，畢竟是人類、與人類創(chuàng)造的強人工智能合作之產(chǎn)物。

    基于邏輯上的判斷，在這一虛擬世界中，就只可能包含人類已知、或應(yīng)當(dāng)已知的客觀現(xiàn)實與客觀規(guī)律，尤其是后者，決定了虛擬世界中的一切，遵循的都是人類的既有認(rèn)知，從而在原則上就沒辦法蘊含未知，

    更談不上任何嚴(yán)肅的科學(xué)探究。

    或者，換一種淺顯的表述，在虛擬世界里搞科研，

    就仿佛一個人在自己獨力撰寫的備忘錄里，尋找自己都不知道的事物那樣，注定徒勞。

    這一點，區(qū)別于虛擬世界的日常生活，是蓋亞凈土的所有研究者，乃至于民眾，都必須正視的現(xiàn)實，那便是在這世界里，起居，生活，消遣，乃至自由創(chuàng)作，都完全可以，唯獨無法進行探索式的科學(xué)技術(shù)活動。

    這樣一來，對整體遷移到“混沌”的人類而言，便會浪費長達幾十年、甚至幾百年。

    科技遲滯，至少是在探索發(fā)現(xiàn)的停滯，幾十年、乃至幾百年，對今天的人類文明而言，并不是一個無法忍受的期限。

    阿達民的決策動機，也不在此，他有更深層的考慮。

    畢竟，與人生苦短、白駒過隙的舊時代相比，今天的蓋亞凈土，今天的人類，有足夠的耐心與底氣，考慮到蓋亞之外的威脅近乎于零，為實現(xiàn)建立一個嶄新世界的目標(biāo)，而等待幾十年、幾百年，這也沒什么大不了。

    當(dāng)一個人的生命，接近于無限長，隨之極大增長的除了信心，自然也有耐心。

    那為什么還要配置“橋”這一連接渠道呢，主要動機，還是為了給蓋亞凈土的全體民眾，尤其科研人員，避免這些人無事可做。

    這一點，在舊時代的任何時期，都是杞人憂天，今天卻真切的存在著。

    回望漫長的人類歷史，不曾有任何一個時期，民眾只需自我實現(xiàn)、而無須為生計奔波，科學(xué)家也是如此，在短暫人生中，需要面對的挑戰(zhàn)與困難，皆聚焦于馬克，大多數(shù)人都自愿、或被迫的為賺取馬克而運動，這是舊時代的常態(tài)。

    正因如此，在舊時代的聯(lián)邦，頂層、有產(chǎn)者、統(tǒng)治階層之外的絕大多數(shù)人，都不曾有過“無所事事”的煩惱。

    即便申領(lǐng)救濟、混吃等死，到了舊時代末期，一切社會保障體系都被廢棄，

    也只能使出渾身解數(shù)，為活下去而掙扎。

    在這種氛圍中，可想而知，社會中的普通一員會對外界漠不關(guān)心，只顧眼前的茍且，那是再尋常不過的現(xiàn)象。

    多少民眾，都如磨盤邊的驢仔那樣，一邊走，一邊盯著胡蘿卜，

    不知不覺就走完了一生。

    這樣的人生，意義，究竟是有、還是沒有，委實難說的很，當(dāng)事者自己甚至都未曾想過。

    出于同情與憐憫，而認(rèn)為民眾的平凡一生有意義，這，當(dāng)然可以，但這意義卻又是什么呢，思慮再三，阿達民卻說不上來，只能認(rèn)為這一切都是歷史的必然。

    的確，到了舊時代末期，被資產(chǎn)主義折磨至奄奄一息的民眾，甚至連繁衍的天性都已泯滅。

    一旦身死下車，身后，也沒有任何后代，世界本來就絲毫不屬于自己，這一下子就連未來也一并放棄，直面列車外的暗淡虛無，

    這簡直是何等的恐怖。

    但凡生而為人，不是到了山窮水盡、絕望沉淪的地步，又有誰會甘于如此，

    舊時代的見聞，往事，歷歷在目，想起來讓阿達民心生一陣感慨，他當(dāng)然不允許這種事在新時代繼續(xù)存在。

    然而世易時移，現(xiàn)如今，即將跨越奇點的人類文明，

    面臨的挑戰(zhàn)也迥然不同。

    今天的人類，在科技極大發(fā)達、無限長之生命的大環(huán)境下，即將擺脫一切煩惱，規(guī)避一切痛苦，那么是否從此便可以衣食無憂、開心愉悅的永遠生活下去呢，當(dāng)然不，這是任何人置身其中后很快就會意識到的現(xiàn)實。

    生而為人，目標(biāo)，是一定要有的，否則生活便會渾渾噩噩，惶惑不知盡頭。

    坐在餐桌旁，與慢條斯理咀嚼的理查德*費曼交談，阿達民與教授很容易在這方面達成一些共識，認(rèn)為新時代人類的總體目標(biāo)，必然是“探尋未知”。

    當(dāng)眼前的生活，不再需要竭盡全力；

    一個人無須低頭拉車，而可以抬頭看路，仰望星空；

    回歸人類最本真的行為動機，好奇，憧憬，渴望，便會發(fā)揮強大的作用，驅(qū)策其不斷前進。

    這一點，絕非局限于科學(xué)工作者，而是文明2.0時代的每一個人，在日常生活之外，都必然會踐行的自我之實現(xiàn)。

    從為生存而掙扎，到為生活而奔波，千萬年來，人類一直在這條路上艱難前行。

    直到今天，依托極大發(fā)達的生產(chǎn)力，將全人類從生存的重壓下拯救出來，蓋亞凈土的民眾，才逐漸接近了“徹底解放”；

    一個直觀的數(shù)字，是從事科學(xué)研究、探索的人口數(shù)，通俗地講就是科學(xué)工作者的數(shù)量，從西歷1509年的兩萬出頭，提升到西歷1529年的一百七十一萬，不僅如此，這一數(shù)據(jù)還在持續(xù)攀升，最終有望達到略微超過一千萬的理論峰值。

    未來，在文明2.0時代，每一個成年人都將投身到科學(xué)研究之中。

    全民鉆研科學(xué)，這種事，放在舊時代就是一不可思議、甚而荒唐可笑的設(shè)想，即便有人提出、也有人去踐行，最終也必然會成為鬧劇。

    聯(lián)邦民眾中具有基本科學(xué)素養(yǎng)的人口比例，始終低于百分之七，這一數(shù)字，方然固記憶猶新，在如此孱弱的基礎(chǔ)上，顯然沒可能搞什么“全民科研”，即便勉強去做，也只會平添無數(shù)造假、摻水等惡劣情形。

    在舊時代，不論客觀條件、還是社會體系，都只允許、且只需要一小撮人去從事科技研發(fā)，這是資產(chǎn)意志的體現(xiàn)。

    而在今天的蓋亞凈土，情形，則完全不一樣。