朱允熥站起身來，滿臉的不忍心，還有無盡的糾結(jié)，
說道：“你們這是干什么，孔訥畢竟是圣人之后，衍圣公的名號也多年了，如何能輕易處置……”
“殿下！”
楊靖看似反駁的說道：“幾位大人說的是，不忠不孝之家，不仁不義之徒，應(yīng)當(dāng)按照大明律法處以絞刑！
臣等請命，誅殺孔訥，廢黜衍圣公！求殿下成全！”
跪倒在地上的群臣一起說道：“臣等請命，誅殺孔訥，廢黜衍圣公！求殿下成全！”
“臣等請命，誅殺孔訥，廢黜衍圣公！求殿下成全！”
“唉……”
朱允熥重重的嘆息了一聲，“諸位愛情何苦如此堅(jiān)持呢，唉……罷了罷了……
傳本王令旨，就按諸位愛卿所請的，廢黜衍圣公之爵位，
不過看在孔圣人的份上，孔訥殺不得！就讓他流放三千里吧……”
朝臣們抬起頭來，剛要開口說話，朱允熥似乎知道還要諫言，立即伸手將他們的話攔住，
“諸位愛卿，孤心已決，不必再勸！退朝！
說完邁步離去，態(tài)度非常堅(jiān)決！
“臣等恭送殿下……”
朱允熥為什么沒有誅殺孔訥？
因?yàn)闆]有必要！
只要費(fèi)出了衍圣公的爵位，從此孔家再也無法生出任何風(fēng)浪，自己的目的就達(dá)到了！
誅殺孔家三十一人，還有流放加上關(guān)押的，百姓的仇怨能夠報(bào)，暴昭的仇也能報(bào)了
還有一個(gè)原因，那就是孔家那么多的罪過，很多何衍圣公本人都沒有直接關(guān)系，也不用他本人親自下場做惡事。
當(dāng)然，也可以把這些罪名歸到他的頭上，可無論怎么死，都不過是個(gè)死罷了。
古代階級思想嚴(yán)重，就算孔訥真該死，朝廷也要給他們留一些恩德，否則會(huì)顯得太冷血。
用一個(gè)被貶罪人的人，堵住一些人的口，既能夠彰顯自己的“仁慈”，也免得他們再提冊封衍圣公的事，何樂而不為呢。
況且孔訥，能活多久，是死是活，那還不是一句話的事兒嗎……
下朝以后，朱允熥讓人把刑部尚書楊靖，和大理寺卿周志清，留了下來。
在文華殿的西配殿，集義殿中，還有戶部郁新、傅友文、齊泰、鐵鉉、暴昭等人。
因?yàn)椴皇钦降某瘯?huì)，所以沒有那么多規(guī)矩，每個(gè)人都坐在錦凳上，氣氛也比較融洽。
楊靖詢問說道：“殿下，不知召微臣前來有何吩咐？”
朱允熥道：“楊部堂，關(guān)于大明律法，你前些日子有所提議，今日再說說吧?！?br/>
楊靖點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“殿下，大明立國之后，陛下就非常重視律法的頒布，經(jīng)常讓官員講解《唐律》，陛下聽過之后就去其精華，保留了一些。
后來又經(jīng)過修訂，才有了現(xiàn)在律法的框架，所以在刑法上，《大明律》淵源于《唐律》，以笞、杖、徒、流、死為五刑，即所謂正刑。
其它如律例內(nèi)的雜犯、斬、絞、遷徙、充軍、枷號、刺字、論贖、凌遲、梟首、戮尸等，有的承自前代，有的為明代所創(chuàng)?！?br/>
“其中“五刑”條規(guī)定刑有五種﹐即笞﹐杖﹑徒﹑流﹑死﹔在“六律”的具體條款中又有凌遲處死﹑邊遠(yuǎn)充軍﹑遷徒﹑刺字等刑罰﹔
“十惡”條規(guī)定了謀反﹑謀大逆﹑謀叛﹑惡逆﹑不道﹑大不敬﹑不孝﹑不睦﹑不義﹑內(nèi)亂等十種所謂“常赦所不原”的重罪。”
“不過現(xiàn)在的大明律，還不完善，依然在補(bǔ)充的過程當(dāng)中，臣想請加大完善的進(jìn)度，以求能夠盡快刊印頒行。”
朱允熥道：“律法乃是治國之根本，楊部堂所言極是。”
“殿下客氣了……”
朱允熥話鋒一轉(zhuǎn)又說道：“不過在現(xiàn)有的律法當(dāng)中，有些過于嚴(yán)苛了，需要做些修改。”
楊靖不由得問道：“敢問殿下所說的，是哪些地方？”
朱允熥并沒有直接回答，而是說道：“大明建國之初，重新制定了律例，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的局面，本王對于律法，不知道楊大人準(zhǔn)備如何完善?！?br/>
“殿下請看……”
楊靖就將一冊書卷遞到太監(jiān)王忠，王忠放到朱允熥面前的書案上。
楊靖解釋說道：“殿下，微臣覺得完善律法，總括的來說，那就是寬刑律法，以嚴(yán)治民，內(nèi)外公平?！?br/>
郁新并沒有參與制定這些律科，說具體的情況并不清楚，可是一聽到要以嚴(yán)治民，不由得就皺起了眉頭。
“楊部堂，不知道這以嚴(yán)治民是何意思？”
畢竟在這個(gè)時(shí)代，百姓生活已經(jīng)很不易了，如果再按照律法非常嚴(yán)苛對待百姓，就有些不合時(shí)宜了。
楊靖看出來郁新并不認(rèn)同，于是笑著解釋說道：“這以嚴(yán)治民，是建立在寬刑律法的前提之下。
按照大明的律法，人有了一些小的過錯(cuò)，輕則杖責(zé)鞭打，留下滿身的傷痕，嚴(yán)重的還有可能因此送命，往往在這輕重之間，就有了給貪官污吏施展的機(jī)會(huì)?！?br/>
“十杖可以打死人，百杖也可以使人不傷皮肉，全看施刑者的心情，所以許多百姓若是觸犯了律法，就會(huì)買通官吏免受皮肉之苦。
而那些沒有錢的窮苦人家，官吏勒索不成沒有好處，往往就會(huì)重打，就算是致人死亡，也會(huì)推脫罪犯有疾病或者身體病弱，所以就留下了很大的漏洞?！?br/>
頓了一下，楊靖又說道：“所以微臣覺得，對于百姓犯了一些小過錯(cuò)的，可以罰他們一些錢財(cái)或者糧食，也可以用勞動(dòng)相抵，服幾天的勞役，
修一段路或者開墾幾畝土地，再或者疏通河道都可以，如此一來就減輕了百姓的苦楚，也能夠增加官府的收入和建設(shè)。”
“好！”朱允熥暗道了一聲。
正如楊靖所說的，打得輕打得重全在那些官吏一念之間，
這不是擺明了給人貪贓枉法，魚肉百姓的機(jī)會(huì)嗎。
而且按照這個(gè)時(shí)代的醫(yī)療條件來講，人受了皮肉傷之后，一旦被感染很多人無藥可救！
輕則潰爛一片，很可能會(huì)留下一輩子的??！重則會(huì)因?yàn)楦腥径溃?br/>
郁新點(diǎn)點(diǎn)頭，頗為認(rèn)同的說道：“律法的制定本來的用意就是為了讓人向善，使人畏威而不敢作惡，
若是百姓犯了一些小錯(cuò)，就鞭打杖責(zé)，只會(huì)讓人害怕而懷恨，使二者對立起來。”
“若是風(fēng)調(diào)雨順百姓安居樂業(yè)，倒還罷了，一旦流年不利，百姓困頓，就會(huì)演變成為土匪強(qiáng)盜攻擊官府，這使得百姓很難和官府朝廷同心同德?！?br/>
楊靖向朱允熥行了一禮說道：“殿下，朝廷若是能夠?qū)捫搪煞?，?shí)在是百姓之福?！?br/>
朱允熥點(diǎn)點(diǎn)頭，并沒有說話。
楊靖又接著說道：“至于以嚴(yán)治民，就是說的就是對于那些大奸大惡，觸犯律法之人，需要嚴(yán)格的執(zhí)行，
絕不徇私舞弊，絕不任由歹人逍遙法外！該囚禁的就囚禁起來，該殺的就殺，絕不姑息！”
朱允熥點(diǎn)點(diǎn)頭說道：“對惡人寬容，就是對好人的懲罰！那些大奸大惡之徒，殺人放火之輩，百姓深惡痛疾！
若是不能夠?qū)⒅K之于法，大明的律法何在！官府的臉面何在！不能夠給百姓報(bào)仇，伸張正義，別人會(huì)指著朝廷的脊梁骨罵的！”
大理寺卿周志清也說道：“不錯(cuò)，要想治理百姓贏得民心，就絕不能夠有法外狂徒！否則官府在百姓這種將毫無威嚴(yán)！所以對這些罪犯必須嚴(yán)懲不貸！”
他越說越激動(dòng)，說到最后不由得已經(jīng)頗為憤慨了！
朱允熥說道：“我加一條，各地縣衙大門口務(wù)必?cái)[上一個(gè)大鼓，這就叫做登聞鼓，取“登時(shí)上聞”之意，凡是有冤屈的百姓都可以前去擂鼓鳴冤，
縣衙里面的官吏要立刻迅速處理百姓的案情，凡有懈怠不處理或者是故意壓下者，絕不姑息！”
“并且要允許百姓觀看官府審理案件！既然審判的公允，為什么要避著百姓？有什么是見不得人的？”
這是朱允熥在后世看過一些電視劇里面，一些有冤屈的人既不明冤，得了才得來的靈感。
來到這個(gè)世代之后，朱允熥又特地去查了查歷史資料，才發(fā)現(xiàn)在周朝的時(shí)候就已經(jīng)有類似登聞鼓的東西，叫做肺石。
《周禮?秋官?大司寇》記載：“以肺石遠(yuǎn)（達(dá)）窮民，凡遠(yuǎn)近惸獨(dú)老幼之欲有復(fù)于上，而其長弗達(dá)者，立于肺石，三日，士聽其辭，以告于上，而罪其長?！?br/>
又記載：”“肺石是古時(shí)設(shè)于朝廷門外的赤石，石形如肺，故名。”
姬苴認(rèn)為家庭中產(chǎn)生了怨屈，可以申辯糾正，而國家產(chǎn)生了怨屈，特別是官員們背著君臣欺負(fù)了老百姓，老百姓該如何申辯？如何監(jiān)督那些不仁義的官員呢？
于是他在宮闕前立起一塊紅色的石頭，并告示天下無權(quán)無勢的百姓，如有怨屈，或者是受到官員欺侮的，可站在紅石頭上申告，連站三日者，官府受理并上報(bào)。
這種制度被周朝廣泛推廣。史稱：“肺石之制。
楊靖問道：“殿下，是在各地官府衙門前面都設(shè)置登聞鼓嗎？”
朱允熥道：“不錯(cuò)，只要是處理民政的衙門，全都設(shè)立！”
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