在坎瑞亞覆滅的五百年間，許諾在歸離集邊緣找到了一本《石書(shū)輯錄》。

    這本《石書(shū)輯錄》成書(shū)大概在距今1500年前，這跟現(xiàn)實(shí)中歸離原的歷史時(shí)期（在距今3700年前）相去甚遠(yuǎn)。

    《石書(shū)輯錄》所記載的歸離原的內(nèi)容，不知道來(lái)源何處，但它缺乏“歸終四誡”這種核心史料，可以推測(cè)這位作者并未勘測(cè)過(guò)歸離原的石碑，對(duì)這段歷史的了解還不如前世的許諾。

    歸離原石碑是唯一記錄“歸終四誡”和“歸離二神爭(zhēng)斗”場(chǎng)面的史料，顯然，這來(lái)自于當(dāng)年歸終的子民所刻，距今在3700年前，當(dāng)視為一次文獻(xiàn)。

    《石書(shū)輯錄》的兩大紕漏：其一曲解“歸離原”名稱來(lái)由。

    歸離原石碑記錄了“先有農(nóng)人，后有歸終，再后才有璃月族民遷移至此”，這條時(shí)間線非常清晰，并且明確記載歸離原的名字來(lái)自于二位神明的名字。

    但是在《石書(shū)輯錄》中，說(shuō)“今我離民……幾同歸鄉(xiāng)”，讓人誤解為“歸終族民和璃月族民”都經(jīng)歷了遷徙，而且淡化了“歸”在“離”之前的定位。

    其二模糊歸終死亡之戰(zhàn)。

    歸離原石碑記錄了二神“戰(zhàn)于歸離原，彼時(shí)黑塵漫天，千巖俱裂”的場(chǎng)面。

    但是在《石書(shū)輯錄》中就是“戰(zhàn)事雜亂......歸終亦薨于其中”，以一種含糊的表達(dá)跳過(guò)了這一節(jié)。

    許諾經(jīng)常去絕云間做客，自然也是知曉藏山石桌的碗筷。

    奧藏山是留云借風(fēng)真君的洞府所在。

    奧藏山的石桌上，正北居留云，東南坐歸終，西南借帝君。

    注意這個(gè)“借”字，說(shuō)明帝君極少來(lái)訪，只是路過(guò)的圍觀群眾而已。

    桌上只留云和歸終有碗筷，而帝君沒(méi)有。

    碗筷說(shuō)明歸終長(zhǎng)期跟留云在一起飲食起居，真要講CP，那也是歸終和留云一對(duì)，這里有帝君什么事？

    想一想，兩位仙女在一起吃飯吃的噴香，讓摩拉克斯在一邊干巴巴的看著，連碗筷都不給一個(gè)。

    嘖嘖嘖。

    許諾表示我很樂(lè)意見(jiàn)到。

    但是在璃月港的一些說(shuō)書(shū)人會(huì)說(shuō)一些關(guān)于塵之魔神的往事。

    許諾以前也會(huì)有一些參考，但是也還是一直有人給摩拉克斯和歸終加戲，說(shuō)“帝君常去奧藏山，就是為了懷念歸終”，然后就又進(jìn)一步推導(dǎo)“帝君去懷念歸終，說(shuō)明歸終不是他干掉的”。

    但是，摩拉克斯并沒(méi)有常去奧藏山，奧藏山對(duì)他而言是無(wú)數(shù)故地之一而已。

    他去了奧藏山也不一定為了懷念歸終。奧藏山畢竟不是歸終的地盤(pán)，要懷念歸終也該去歸離原懷念才是。

    須知留云借風(fēng)真君可是仙家第一八卦愛(ài)好者，幾千年間來(lái)往奧藏山的仙、魔、人都很多。

    那些人、魔、仙，就不值得他懷念嗎？

    再加上“懷念某人”和“干掉某人”并非互斥關(guān)系。

    有的說(shuō)書(shū)人會(huì)認(rèn)為“會(huì)懷念某人就等于沒(méi)有干掉某人”。

    前世鐘離的EP《神巖閱世之行》讓得許諾印象極為深刻，里面有三段場(chǎng)景：

    奧藏山的“仙家獨(dú)酌”，輕策莊的“山風(fēng)扶蘿衣”，璃月港的“環(huán)佩憑欄望千帆”。

    璃月港的就不提了，鐘離在奧藏山坐啊坐啊坐啊坐，在輕策莊走啊走啊走啊走。

    如果有人認(rèn)為鐘離坐在奧藏山是證明了懷念歸終，難道他走在輕策莊是證明了懷念惡螭嗎？

    惡螭可是鐘離干掉的啊。

    所以到后來(lái)，許諾也就不再去聽(tīng)那些亂七八糟的說(shuō)書(shū)了，不僅僅沒(méi)有任何有用的信息，還不斷地?cái)_亂許諾的思路。

    倒是鐘離自己，聽(tīng)著有關(guān)自己的故事聽(tīng)的津津樂(lè)道。

    還有重要的一樣?xùn)|西——磐巖結(jié)綠。

    磐巖結(jié)綠是鐘離所鑄造，想以此作為信物打算贈(zèng)與舊友，在贈(zèng)劍的宴會(huì)上兩人反目，舊友被鐘離用寶劍所殺的故事。

    而關(guān)于磐巖結(jié)綠的故事，許諾在歸離集也是找到幾分蛛絲馬跡，他找到了一份文本。

    第二段是第三段里面的“淡忘了名字的故友”發(fā)表的一番感慨，重點(diǎn)是“以美玉之身被塑成殺戮之器的傷痛”，這表明在故友發(fā)表感慨時(shí)，殺戮已經(jīng)完成了。

    因此“淡忘了名字的故友”是這場(chǎng)殺戮的見(jiàn)證人，也就是說(shuō)，這位故友是宴會(huì)賓客之一。

    從他“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的態(tài)度，對(duì)亡者少許的惻隱來(lái)看，應(yīng)該是利益不相關(guān)的第三方。

    第四段寫(xiě)的是寶劍制造的時(shí)機(jī)和目的，里面提到了“終將反目的摯友”、“仇恨消弭的死敵”，中間有個(gè)頓號(hào)。

    這是兩個(gè)人?。骸敖K將反目的摯友”，在宴會(huì)之初還沒(méi)有反目呢，是純粹的摯友；

    “仇恨消弭的死敵”，敵就是敵，不過(guò)就是見(jiàn)面不打架了，不成為摯友啊。

    第五段寫(xiě)了宴會(huì)的結(jié)局，帝君與摯友反目，斬殺摯友。

    所以，這場(chǎng)宴會(huì)，最起碼有4個(gè)人參加：帝君，苦主，沒(méi)名字的親友，不打架的敵人。

    許諾根據(jù)塵世之鎖的“單方面信物”推測(cè)磐巖結(jié)綠是鐘離送給歸終的對(duì)應(yīng)信物。

    而明確提到歸終死去的是塵世之鎖的故事，里面是摩拉克斯的回憶。

    其中非常清晰的描述了歸終死去的時(shí)候，是琉璃百合盛開(kāi)的時(shí)節(jié)。

    而塵世之鎖自從鐘離解開(kāi)之后，就一直作為歷代七星中天權(quán)的武器和象征。

    許諾自然有時(shí)候也會(huì)去“借”來(lái)觀摩一下。

    或許鐘離是知道的吧，只是沒(méi)有阻止罷了。

    而在有一次喝酒的時(shí)候，鐘離給許諾莫名其妙地說(shuō)琉璃百合在大洪水中被淹沒(méi)了。

    綜上兩條證據(jù)，許諾均認(rèn)為其實(shí)高可信度，可以得出結(jié)論：歸終死于歸離原洪水之前，先有歸終之死，后有山崩洪水。

    游戲中有多處文本說(shuō)歸終死于魔神戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歸離原，也就是魔神戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。

    而琉璃百合這種植物，除了人工種植，就是出現(xiàn)在淥華池東北角的灘涂上，說(shuō)明這里遠(yuǎn)離魔神戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。

    所以，歸終死亡的地點(diǎn)必定不在淥華池附近。

    那么，許諾那次就根據(jù)鐘離所說(shuō)，去尋找山崩的地方。

    而望舒客棧的東南方向的一些距離的地方，就是山崩之地，也就是歸終死亡之地。

    為什么說(shuō)這里是山崩之地？

    曾經(jīng)的許諾站在望舒客棧，往東偏南方向看過(guò)去。

    可以看到東邊的明蘊(yùn)鎮(zhèn)（諧音命運(yùn)）陡峭的山體，和裸露的巖石。

    在明蘊(yùn)鎮(zhèn)山下的灘涂上，還留有一大塊巖石堆，其紋理構(gòu)造和材質(zhì)均與明蘊(yùn)鎮(zhèn)山體一致，所以此處是明蘊(yùn)鎮(zhèn)山體崩塌的重要證據(jù)。

    在明蘊(yùn)鎮(zhèn)山體崩塌處的對(duì)岸，可以從望舒客棧看到河床中有一大塊隆起的灘涂，海拔明顯比河中央要高許多，這篇灘涂在過(guò)去應(yīng)該是陸地。

    在灘涂上還有許多石頭集落，這些石頭的材質(zhì)與歸離原的河岸邊石頭的材質(zhì)是一致的。

    所以這片灘涂就是古代歸離原的一部分，在古代極有可能開(kāi)滿琉璃百合。

    換句話說(shuō)，誰(shuí)殺了歸終？

    許諾在巖王帝君制造的五行單手劍磐巖結(jié)綠的故事里，可以看到“這柄寶劍是作為贈(zèng)予某人的貴禮雕琢而成”，在后來(lái)，這柄寶劍沒(méi)有成為禮物，卻成為了兇器，斬殺了原本送禮的對(duì)象。

    那么這個(gè)“某人”是誰(shuí)呢？

    許諾在琉璃百合的故事里，找到了“某人”：這種古老的花卉是“某人”十分青睞的花朵。特別說(shuō)明，這種花卉不是誰(shuí)誰(shuí)制造的，而是非常古老的花卉。

    但是，塵世之鎖的故事里，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了歸終和琉璃百合的關(guān)聯(lián)。

    破案了，兩處文案中的某人，正是塵神歸終。

    而斬殺歸終的，也正是她曾經(jīng)的摯友——摩拉克斯。

    在摯友面前，歸終化作塵埃飛散。

    對(duì)于鐘離的動(dòng)機(jī)，的確沒(méi)有明文解釋，而許諾也不知道，僅僅只是有一些猜測(cè)。

    鐘離只要許諾提到他和塵之魔神歸終的關(guān)系，就會(huì)提到一句：“魔神戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，斷定事物的善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，都和現(xiàn)在不同。”

    在鹽神的命運(yùn)里，是鹽神的自己的信徒子民殺死了鹽神；在塵神的命運(yùn)里，是塵神曾經(jīng)的摯友殺死了塵神。

    “要死就死在你手里”，真是一首凄美之極的情歌。

    但是，鹽神的子民殺死鹽神，是無(wú)法承受鹽神無(wú)止境的遷徙和退讓。

    鹽神因?yàn)檫^(guò)于柔弱未能保護(hù)自己的子民，反而被他的子民暗殺。

    而塵神歸終，作為一位權(quán)能遠(yuǎn)超鹽神的魔神，沒(méi)有任何故事和文本說(shuō)塵神是退讓的性格。

    所以，塵神被好友契約之神所殺，極有可能是契約之神的契約有關(guān)。

    眾所周知，契約之神的權(quán)能來(lái)自天理，遵循天理的決策是“一切契約之前的契約”，這也是所有魔神應(yīng)當(dāng)遵守的契約。

    所以，塵神究竟是違背了什么契約呢？

    在于這方面，許諾已經(jīng)得到了一些推論，只是每次都會(huì)被一股莫名其妙的力量打斷。

    他一直覺(jué)得塵之魔神的死隱藏了一個(gè)大秘密，所以許諾才會(huì)一直追查下去。

    即使這次在璃月沒(méi)有查到結(jié)果，下次來(lái)璃月的時(shí)候，他還是會(huì)繼續(xù)追查下去。