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    在這個流言傳出前, 或許人們還不怎么會在意，頂多認為他們宇智波一族終于出現(xiàn)了一位難得一見的天才。

    但是有了宇智波田島極力壓制的流言打底，宇智波一族的人就忍不住在心中猜測, 這會不會與宇智波斑的真實身份有關(guān)。

    是的, 經(jīng)過時間的發(fā)酵, 流言早就不只是田島最初開始傳的時候那么簡單了，宇智波斑的身份已經(jīng)從六道仙人他兒子的轉(zhuǎn)世變成了六道仙人他兒子復(fù)活，現(xiàn)在已經(jīng)進化到六道仙人他本人轉(zhuǎn)世了。

    雖然消息傳得兇, 但是宇智波族內(nèi)愣是找到了依據(jù)。

    宇智波一族的石碑是能夠篡改的, 而且篡改石碑需要的實力其實不需要怎么高超。

    君不見，黑絕那個黑漆漆的戰(zhàn)五渣, 不就依靠改石碑坑了數(shù)位宇智波家的大boss嗎？

    宇智波田島有著上個世界的記憶，他本身又是族長，因此干脆有樣學(xué)樣, 對自家的石碑動了手腳。

    說實在的，宇智波田島是不大看得起黑絕同學(xué)的文學(xué)水平的，這造假造得也太沒有技術(shù)含量了吧？

    造假, 雖然并不是一個好聽的詞匯, 但是它的歷史很長。

    人類追求古玩珍品，當那些珍品供給不足的時候, 造假的假貨就應(yīng)運而生了。

    它仿造了真品的特點, 制作工藝有精致的, 也有粗糙的，若是制作工藝粗糙也就罷了，畢竟很容易就被人找到破綻，若是精美的，足以與真品并列，甚至以假亂真。

    以人類漫長的造假史來看，別的先不說，時代特點最起碼要符合。

    就算宇智波田島是個對此一知半解的小白，也知道文字特點、造型風(fēng)格之類的是造假最基本的方面。

    宇智波家族的石碑寒磣是寒磣了點，但是這東西本身倒是貨真價實的古物，所以黑絕要造假的話，只需要從內(nèi)容與文字入手就可以了。

    雖然忍者世界這么多年來都裹足不前，但是每個時期的語言風(fēng)格或多或少都是有變化的。

    追溯起來，六道仙人作為輝夜姬的兒子，當年也是金尊玉貴的皇子級別的人物，遣詞造句怎么會和普通的忍者傳授秘籍一樣偏于通俗？

    不是田島吹，那什么陰陽之力相合蘊得森羅萬象，這是他們宇智波幼兒級別的學(xué)習(xí)課程，這幾個名詞分分鐘就看懂了好不好！

    而且……如果說石碑真的是六道仙人留的話，他那個時代距離這個時代已經(jīng)很遠了，文字和這個時代是有很大的區(qū)別的，一些習(xí)慣性的語言用法和這個時代也是不同的。

    種種破綻留在那里，田島真的很難違心地承認，黑絕篡改過的這個石碑有這么強的可信度。

    可是，誰讓這個世界上不會有人隨便懷疑自己家的家傳寶物是被別人篡改、造假后的產(chǎn)物呢？

    黑絕這么一招讓人防不勝防也是正常的。

    可是就是因為黑絕留下了破綻，田島再次更改后的石碑，也才顯得更有可信度。

    之前黑絕留下的那個版本，大可以扯到其他的方面去。

    要不是黑絕留下來的那個版本并不容易清除——鬼知道這家伙是怕自己的布置被人打亂了還是怎樣，居然還對內(nèi)容做了防止被別人篡改的工作——宇智波田島都想直接把他的那個版本完全覆蓋掉了，哪里還需要現(xiàn)在想這么多找補的方法？

    田島新想出來的內(nèi)容，其實也很簡單，主要就是三個內(nèi)容，宇智波家族的傳承發(fā)展始末，寫輪眼升級到萬花筒后的后遺癥——黑絕版本里也有提及，不過黑絕版本的重點還是在永恒萬花筒之后的輪回眼上，畢竟那才是他大費周章的目的——最后一個，就是因陀羅轉(zhuǎn)世之人的特征。

    最后一個當然是田島瞎掰的，可是只要前兩個被人印證是正確的，那么到最后，這第三個也就不驗自明了。

    而且，田島刻意將三個記載用了不同時代的語言記敘，黑絕的那個版本的時代比最后一個，也就是因陀羅的轉(zhuǎn)世將會轉(zhuǎn)生到他的后裔身上的那個記載晚了。

    田島這么做，除了要給黑絕找不痛快外，就是讓人知道，月之眼計劃不是什么好東西，是他們家偏激的祖上在受到強烈的刺激之后搞出來的產(chǎn)物，如果不是想拉著全世界的人一起陪葬的話，最好不用想這件事了。

    對于田島來說，與其繼續(xù)將月之眼計劃遮遮掩掩地放在那里，倒不如讓人清楚地認知到這東西的危害。

    什么都不寫的紙和標有危險標志的紙，哪個更讓人警醒，這就不用說了吧？

    最高層次的記載，需要開啟了萬花筒寫輪眼的族人才能看到——而在宇智波斑之前，在這些劇情世界，還沒有哪些宇智波族人能達到這種高度，或者說曾經(jīng)有過，但是與之相關(guān)的記載都已經(jīng)消失不見了——沒有人開啟，就意味著田島可以在這新鮮的一部分里大做文章

    經(jīng)過田島修改以后的宇智波家傳石碑，它的記載變成了這樣：

    六道仙人的長子因陀羅與次子阿修羅兄弟相爭，因陀羅不幸落敗，亡于阿修羅之手，就此埋下了因陀羅一脈的后代宇智波一族與阿修羅一脈的后代千手一族的對決禍端。

    因陀羅一脈的后代歷盡艱辛調(diào)查出了先祖身亡的真相，早已故去的六道仙人卻仿佛有預(yù)見似的為因陀羅一脈留下了一塊神秘的石碑，也就是宇智波家族的家傳石碑。

    六道仙人希望自己的子孫不要妄起爭端，重蹈當年被他封印的母親輝夜姬的覆轍。

    因此，六道仙人在石碑中留下了希望兩族和解的訊息，也就是陰陽之力相合，蘊得森羅萬象。

    六道仙人的本意是提醒兩族后代要團結(jié)，然而宇智波一脈的先祖卻從中意識到了寫輪眼的缺陷，以及彌補它的方法。

    隨著寫輪眼的逐漸升級，沒有祖先的仙人體的體質(zhì)作為支撐，宇智波一族遲早會被仙人眼的血繼拖垮。

    然而，傳承了六道仙人的仙人體的千手一脈，就是宇智波一族解決這個難題的良方。

    六道仙人詳細描述了自己母親輝夜姬喪心病狂想要進行的邪術(shù)“月之眼”，然而宇智波一族的祖先卻從這個記載中發(fā)現(xiàn)，寫輪眼最終是能進化成純粹的仙人眼，也就是輪回眼的。

    普通的千手血脈或許能夠幫助宇智波承擔寫輪眼的運行，但是想要將寫輪眼升級成為輪回眼，那么就必須需要純粹的仙人體，退而求其次，也得是精純的木遁繼承人。

    祖先的仇恨，以及自己一脈的未來，宇智波與千手的宿敵之爭就此爆發(fā)。

    數(shù)代之前，宇智波尚居于雷之國的時代，那時的宇智波族長覺醒了三勾玉寫輪眼其上的層次，也就是萬花筒寫輪眼，但是由于族中這方面典籍的缺失，他不得不從家傳石碑中尋找方法。

    在升級成為萬花筒后，他成功地看到了石碑上從前他未曾見過的內(nèi)容，并且改變了之前與千手并立忍界的想法，決意與千手死戰(zhàn)到底，并且將宇智波從雷之國遷移到了火之國，斷后路，激起族人的斗志。

    在兩個內(nèi)容之前，最初的內(nèi)容，是六道仙人對自己兩個兒子斗爭的喟嘆。

    宇智波一脈的祖先因陀羅作為忍術(shù)的發(fā)明者，天資卓絕，他不能忍受自己的失敗，尤其是死于弟弟與其他人的圍攻之下，于是他的靈魂帶著他的查克拉進行了轉(zhuǎn)世。

    千手一脈的祖先阿修羅追隨著因陀羅進行轉(zhuǎn)世，而這兄弟倆的轉(zhuǎn)世必定會出現(xiàn)在同一代，進行爭斗。

    作為六道仙人之子的轉(zhuǎn)世，這兩人擁有著遠超同輩的天賦，同時，由于二人的查克拉以及靈魂作用，兩族的血繼將會在他們身上出現(xiàn)返祖現(xiàn)象，也就是說，在血繼的繼承方面，無人能望其項背。

    在這喟嘆之后，則是宇智波一族的祖先對因陀羅轉(zhuǎn)世的記載資料：

    效忠因陀羅的死士將會在他轉(zhuǎn)世后重新認主，陰詭的衛(wèi)士們將為主人抵擋一切殺機與敵意，為主人的轉(zhuǎn)世營造一個安全的、能讓他充分成長、發(fā)揮天分的環(huán)境。

    不必擔心因陀羅的轉(zhuǎn)世會在成長到一定高度之前不幸夭折，他那卓絕的天資將會以無比輝煌的形象閃耀在這世間。

    雖然看起來內(nèi)容很多，但是其實用寫輪眼搞定這一切還是非常簡單的，更不用說田島在之前就已經(jīng)做好了充分的準備，不僅寫好了內(nèi)容，連時代的語言風(fēng)格都考慮得清清楚楚。

    不過，寫完這些有一點不好，編得這么真，田島自己都要信了！

    天皇年幼的時候，太政大臣主政，正式被稱為攝政，天皇成年，親政后，攝政改成光白，實際權(quán)力依然掌握在關(guān)白手中，天皇手中一直沒有實際的權(quán)力，可以說這種情況是不正常的。

    即使是連日本，在天皇徹底的失去他們的權(quán)利、被公家貴族和武家武士所掌控之前，他們也是不常設(shè)置這類職位的。

    所以說，作為太政大臣，而且是正一位太政大臣的元初，在攝關(guān)政治到來的時代之前，也就是天皇實際掌權(quán)的這個時代，已經(jīng)切切實實的處在了一人之下，萬人之上的地位，正所謂位極人臣。

    有這樣崇高的地位，元初想要辦的事，很少有做不到的，更何況定之國原本就是他的地盤。

    所以在征得天皇御旨后，忍宗的人迎來了古代版的強拆。

    以緬懷祖先，想要重建家宅為名，更化三年年初，基本上已經(jīng)將權(quán)力完全下放，只是在身上擔著一個官職的元初，在原定之國興都附近新建了一處龐大的行宮。

    所謂的興都，是元初他們這一系發(fā)家的地方。

    元初的曾祖母，因為元初祖父誕生的關(guān)系，可以說是被剝奪了政治繼承權(quán)的。

    被排擠的她自然不能在都城落腳，于是就轉(zhuǎn)移到了定之國的一處偏僻區(qū)域居住，他們這一系的住所也就定在了那個貴族們看來是“窮鄉(xiāng)僻壤”的地方。

    等到后來元初他們這一系在這里發(fā)家之后，就在這里重新營建了定之國的都城，并命名為興都。

    可以說，元初想要在這里營造一處新的祖宅是相當?shù)拿皂槨?br/>
    再加上風(fēng)水等等諸多因素的組合之下，元初想要將行宮的其他區(qū)域范圍延擴到忍宗附近還是可行的。

    按照一般的套路，即使是在那些地方祖祖輩輩生活著的村民，主要元初愿意付出足夠的補償，他們也會歡天喜地地搬走。

    但是誰讓忍宗這里不是普通人居住的呢？

    元初在收到手下人奉上的那些土地上的居民鬧事的消息的時候，一點都不意外。

    事實上可以說，這就在他的計劃之內(nèi)。

    在家休養(yǎng)，基本不上朝問政，為了營建興都的新宅，甚至已經(jīng)回到了家鄉(xiāng)的元初，自然不負眾望地跑到了忍宗，去和那些人面對面洽談。

    元初到達忍宗已經(jīng)是快要到更化四年的時候了，那時候阿修羅已經(jīng)很老了，若不是他身負六道仙人的血脈，以及木系的生命力綿長，說不定他早就已經(jīng)壽終正寢了。

    不過阿修羅雖然已經(jīng)很老了，但是他看起來卻依然只是個四十幾歲的青壯年而已。

    若是單純只是看兩個人表面上的容貌的話，元初和他兩個人在一起，就像一對正值青壯年的叔侄。

    本身就已經(jīng)打定了主意，要給他們一個下馬威，元初出行的排場自然是怎么大怎么來。

    時任定之國守備，也就是元初的第八子，提前一周在那里進行了戒嚴，且在原出到來之前，一夜之間，以單純的人力，修整出了一條數(shù)公里長的平整的道路。

    元初這樣大張旗鼓，甚至是故意地要將排場弄出來讓忍宗的人注意到，那這些人自然也不能辜負他的“期望”。

    阿修羅的長孫耕助，作為一個成熟可靠的五十多歲老爺爺，罕見地在自家的屋子里大發(fā)雷霆，憤怒地叱責(zé)著囂張又不知好歹的貴族老爺。

    然而讓大筒木耕助氣惱的還不只這個，他的爺爺阿修羅作為忍宗的話事人，對外的風(fēng)格依然那么的軟綿，更不用說那邊的貴族老爺看起來還有很充分的理由了。

    天之國完全一統(tǒng)之后，重新進行了行政區(qū)劃的劃分。

    因為日本許多制度是仿唐的，因此依然著對唐朝制度的回憶，元初在天之國的行政區(qū)劃上成功地回憶出了“五畿八道”制度。