?第十七章寺廟之謎（2）

    小昭寺是由誰主持修建的

    小昭寺位于拉薩城的東北部，占地4000平方米，與大昭寺相距約1千米。小昭寺的名聲和規(guī)模都比不上大昭寺，也沒有那么熱鬧，但也別具特色。據(jù)說它是由文成公主主持，并由公主從內(nèi)地帶來的建筑師修建的，所以小昭寺的早期建筑系仿漢唐風(fēng)格。寺廟取名“甲達(dá)熱木齊祖拉康”，意為“漢虎神變寺”。拉薩當(dāng)?shù)厝斯苓@兒叫做“熱木齊”，意思就是“漢人的”。

    小昭寺是漢語稱謂。小，是與大昭寺相對應(yīng)而言；昭，是藏語“覺臥”的音譯，意思是佛。小昭寺創(chuàng)建于公元7世紀(jì)中葉，香火延綿已逾千年。相傳文成公主入藏時帶了一尊釋迦牟尼12歲等身像，行至現(xiàn)在的小昭寺位置時，木車陷入沙地中。公主通過歷算，決定把釋迦牟尼佛像安放此處供奉，遂建小昭寺。這座寺廟由文成公主主持修建，與大昭寺同時開工，同時告竣，同時開光，而且小昭寺的大門朝東，以寄托這位公主對家鄉(xiāng)父母的思念。

    根據(jù)五世**喇嘛所著的《大昭寺目錄》等書記載：小昭寺主神殿原來主供文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身像，大昭寺主神殿原來主供尼泊爾的尺尊公主從加德滿都帶來的釋迦牟尼8歲等身像。松贊干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺釋迦牟尼等身佛像進(jìn)行了對換。

    小昭寺在歷史上幾經(jīng)火焚，現(xiàn)存的小昭寺的建筑大多是后來重修的，只有底層神殿是早期的建筑。殿內(nèi)的10根柱子依稀可見吐蕃遺風(fēng)：上面鏤刻著蓮花，并雕有花草、卷云以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層，底層分門庭、經(jīng)堂、佛殿三部分，周圍是轉(zhuǎn)經(jīng)廊道，廊壁上遍繪無量壽佛像。頂層是漢式金瓦，金光閃閃，凌空摩天，拉薩各個方位均能看到，蔚為壯觀。

    著名的拉薩上密院，也設(shè)在小昭寺內(nèi)，這是格魯派僧人研讀佛經(jīng)頗有成績的喇嘛進(jìn)一步深造、修習(xí)密乘的地方，上密院堪布兼任小昭寺住持。

    謝珠林寺千年少女肉身不壞之謎

    謝珠林寺與拉薩貢嘎機(jī)場咫尺之遙，在西藏多如繁星的大小寺廟中并不起眼?！爸x珠林”是藏語的譯音，意思是“講修洲”，屬于格魯派寺院，它于五世**喇嘛時發(fā)展至最大規(guī)模，當(dāng)時成立有顯密二院，有僧人500多人，辯經(jīng)、修學(xué)佛法。在這座不起眼的小寺廟中除了至今保存有五世**喇嘛的法座外，還供奉著一尊神奇的菩薩像。

    這尊菩薩像的神奇之處，不僅是因?yàn)樗诓貍鞣鸾虤v史上有著舉足輕重的地位，更令人驚奇的是她是一位1000年前留存至今的女肉身像！她坐化于1000年前，圓寂時只有12歲，圓寂后身體自然收縮至只有一肘高，呈度母坐姿。傳說她是綠度母現(xiàn)吉祥天母身的真實(shí)化身，后被信徒供奉于此廟中。

    關(guān)于這尊肉身像有這樣一個傳奇故事：約1045年，阿底峽尊者從印度被迎請至西藏，在赴拉薩的途中，當(dāng)尊者經(jīng)過一條大河時，河對岸的一位少女遙見尊者，心生敬仰，即歡喜地把頭上佩戴的飾物以及身上所有的金銀裝飾全都解下來，隔岸拋向尊者以行供養(yǎng)?；丶液?，當(dāng)她的父母得知女兒的貴重飾物都供給了一位素不相識的僧人，氣得把她毒打一頓，姑娘痛苦不堪，投河自盡，誰知河神又把她給托上了岸。鄉(xiāng)人見其投水不死，以為她是妖怪，最后把她封于石洞中以煙熏烤而死。此時阿底峽尊者以神通顯現(xiàn)少女神識變?yōu)槎饶竿渡德侍斓那榫?，且隨即作頌詞贊嘆少女以身命供養(yǎng)的功德，此時，人們才醒悟她是吉祥天母，為護(hù)持西藏佛教而作的示現(xiàn)，遂把少女的肉身像建寺供養(yǎng)，留存至今。

    世界各民族都有古尸保存至今，如埃及的木乃伊、我國塔里木天然干尸、菲律賓群島的巖穴古尸等，他們多是經(jīng)過古人特殊科學(xué)方法處理，或地處極干燥的環(huán)境下才能得以保存的，而且除凍土高原外，無一例外的都是干尸保存。而這尊肉身像，近千年來都是自然露置的，無任何措施，她所處的山南貢嘎地區(qū)地處雅魯藏布江大轉(zhuǎn)彎處的河谷地帶，終年雨量充沛。因此，在這樣的環(huán)境下肉體仍然千年不壞，確實(shí)是不可思議的奇跡。佛法修行中有臨終虹化、肉身縮小等的神奇現(xiàn)象，這尊少女像也許是其中特殊的例證吧。其余的解釋，則有待于科學(xué)工作者去進(jìn)一步探索了。

    千百年來，在藏傳佛教中，此尊菩薩像被認(rèn)為是至圣至靈的，相傳她的靈跡隨處顯現(xiàn)，有時化現(xiàn)為女性的形象接濟(jì)貧者，有時現(xiàn)為施主的形象以騾子馱著財(cái)物給藏地貧窮的僧人發(fā)布施，有時顯現(xiàn)神人形象騎著黃色的騾子在天空飛過，且凡給其像獻(xiàn)酒、食等供物者，隨求必應(yīng)。據(jù)說，每天晚上，僧人們都會聽到天母殿中傳出騾子的蹄聲。

    昌珠寺興建于何時

    昌珠寺位于山南雅礱河?xùn)|岸的貢布日山南麓，距乃東縣約2千米，屬格魯派寺院。

    昌珠寺

    據(jù)說文成公主曾在該寺駐足修行，蓮花生和米拉日巴等有名的人物也都曾在昌珠寺周圍修行，其修行地遺址仍存，是佛教信徒朝拜的圣地。

    那么，昌珠寺到底是何時興建的呢？傳說文成公主用五行算法算出妖魔羅剎女的一臂在貢布日山的西南方向，需建一寺鎮(zhèn)壓，方能保證國運(yùn)昌盛。而那兒是一大湖，湖中有一五頭怪龍?jiān)谂d風(fēng)作浪。于是松贊干布即在貢布日修法，終成正果，變成一大鵬鳥與怪龍進(jìn)行了多次殊死搏斗，最后將妖龍的五個頭一一啄了下來，湖水也隨之干涸。為紀(jì)念松贊干布降伏妖魔，在此建成的這座鎮(zhèn)妖之寺的名字就叫做了“昌珠寺”。藏語中，昌是鷹、鷂的意思，珠是龍的意思。傳說帶有濃厚的神話色彩，但是將昌珠寺和松贊干布、文成公主及大昭寺聯(lián)系在一起，也說明關(guān)于該寺始建于松贊干布時期的說法是可信的。2k閱讀網(wǎng)