既然一切說(shuō)定，小姑奶奶就在一間靜室里施展金針神術(shù)幫陳四維封印了體內(nèi)咒毒。

    下肢咒毒發(fā)作，坐著輪椅進(jìn)房間的陳四維。在治療完畢后，居然是紅光滿面，邁著腿兒出來(lái)了。

    李九璇的金針術(shù)再次讓大家伙兒知道了什么叫神奇。此時(shí)在陳四維眼里，這位小姑奶奶簡(jiǎn)直就是醫(yī)仙再世，藥神重生，瞧他的模樣架勢(shì)，真就有把小姑奶奶供起來(lái)的意思。

    諸事已畢，李九璇又關(guān)照了陳四維一些禁忌。然后大家商定，由陳四維籌劃先期事宜，等確定方向準(zhǔn)備出發(fā)的時(shí)候，通知李易安三人集中即可。

    客套寒暄一番，小姑奶奶拒絕了陳四維請(qǐng)吃飯的要求。帶著李易安和熊壯離開(kāi)陳四維的別墅。

    咱們有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。

    大約等了十來(lái)天，陳四維就已經(jīng)打點(diǎn)安排好了一切，親自登門(mén)，跟小姑奶奶商量這次行動(dòng)的計(jì)劃。

    對(duì)于古鐘離國(guó)，史料極為匱乏。陳四維為了找鐘離國(guó)古墓，那也是下了一番功夫的。否則，幾千年無(wú)人發(fā)現(xiàn)的鐘離古墓，也不會(huì)被他第一個(gè)找到。如果不是墓中玄奇詭異的話，恐怕這會(huì)兒陳四維早把里面打掃的干干凈凈了。

    《吳越春秋·吳王壽夢(mèng)傳第二》：“壽夢(mèng)元年，朝周，適楚，觀諸侯禮樂(lè)。魯成公會(huì)于鐘離，深問(wèn)周公禮樂(lè)，成公悉為陳前王之禮樂(lè)，因?yàn)樵伕枞L(fēng)……”

    《春秋·成公十五年》杜預(yù)注：“鐘離，楚邑，淮南縣。”

    《史記·伍子胥列傳》：“楚平王以其邊邑鐘離與吳邊邑卑梁氏具蠶……，吳使公子光伐楚，拔其鐘離，居巢而歸?！?br/>
    通過(guò)這些古籍上的描述可見(jiàn)，鐘離國(guó)地處吳、楚交界，原為古楚國(guó)的從邑國(guó)，魯成公曾經(jīng)在這里開(kāi)過(guò)宴會(huì)。不過(guò)后來(lái)因?yàn)槌情_(kāi)戰(zhàn)，結(jié)果鐘離國(guó)被吳國(guó)給滅了，其屬地也就歸了吳國(guó)。再往后，越國(guó)滅吳，這里又成了越國(guó)的地盤(pán)兒。最后到了戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸天下的時(shí)代，又重新歸于楚地。秦漢時(shí)期，這里叫鐘離縣。明初，因?yàn)槊魈嬷煸俺錾谶@里，所以從鐘離縣劃出一塊地，增設(shè)了鳳陽(yáng)縣，又改鐘離為臨淮。而古鐘離國(guó)當(dāng)時(shí)的核心地區(qū)，就是如今的安徽省鳳陽(yáng)縣臨淮關(guān)附近。

    這個(gè)鐘離國(guó)持續(xù)了多長(zhǎng)時(shí)間呢？沒(méi)有具體文獻(xiàn)記載，不過(guò)可以通過(guò)其他相關(guān)文獻(xiàn)的記載推算。

    《吳越春秋·王僚使公子光傳·九年》：“九年，吳使光伐楚，拔居巢、鍾離?！?br/>
    這里所稱(chēng)的九年，可考證為公元前525年，也就是說(shuō)鐘離國(guó)是公元前525年被吳國(guó)公子光滅國(guó)的。

    而鐘離國(guó)的建立，有傳說(shuō)是楚王熊繹被周天子分封后，因大巫通神有功，為犒賞其勞而封的從邑國(guó)。這位大巫具體姓什么叫什么實(shí)在沒(méi)有什么確切的考證史料，大家全靠推斷，所以做不得數(shù)。但鐘離國(guó)建國(guó)的時(shí)間，應(yīng)該是在公元前10世紀(jì)左右，一直到公元前525年被吳國(guó)所滅，中間至少存在了五百年左右！

    從這些史料來(lái)論斷的話，完全印證了當(dāng)日小姑奶奶李九璇所說(shuō)的話。也就此可見(jiàn)，李九璇對(duì)于古代史博聞強(qiáng)識(shí)到了什么地步。

    陳四維當(dāng)初之所以能完全相信小姑奶奶的話，那也是因?yàn)樾」媚棠桃豢诰桶宴婋x國(guó)和鬼手咒的來(lái)源說(shuō)了個(gè)清楚明白。陳四維知道自己為了收集這些資料請(qǐng)教了多少人，廢了多少心。而小姑奶奶的表現(xiàn)，實(shí)在讓陳四維有種高山仰止的感覺(jué)。

    扯了這么多，咱扯回三神器。

    從剛才的那些資料來(lái)看，鐘離國(guó)先是被吳國(guó)公子光所滅，后來(lái)吳國(guó)又被越國(guó)所滅，等轉(zhuǎn)過(guò)頭，越國(guó)又被楚國(guó)滅掉。等這一路羅圈兒仗打完，鐘離國(guó)早就湮滅為塵埃了。也正因?yàn)檫@樣，這三神器到底到哪兒去了，沒(méi)方向！

    鐘離國(guó)的三神器不見(jiàn)于正史，但在很多野史和逸文上卻可一見(jiàn)端倪。三神器最后一次出現(xiàn)的文獻(xiàn)，是一本叫《巫源》古吳殘卷。里面寫(xiě)了一個(gè)“大巫鎮(zhèn)魑”的故事。

    “鐘離有大巫，善術(shù)。一日，獵者于山中得怪蛇，兩足而馬尾。怖，殺之。及數(shù)日，手足爛壞，惡疾纏身，泣求于巫。巫言：‘爾害非蛇，魑痋也。索命，禍非淺。今法器三剩其二，不得全術(shù)，命無(wú)礙，股不全?！鞂委\尸，以命針取髓，以銅牌引魂，持咒行術(shù)，魑痋鎮(zhèn)服。然獵者左股爛化，終不得全?！?br/>
    這故事什么意思呢？就是說(shuō)鐘離國(guó)有個(gè)大巫，善于巫術(shù)。有一天，一個(gè)獵人在山里看見(jiàn)一條有兩個(gè)爪子，尾巴像馬尾的怪蛇，因?yàn)楹ε?，所以獵人就把怪蛇殺掉了。過(guò)了幾天，這個(gè)獵人的手腳就開(kāi)始爛壞，而且身上也有了惡疾。獵人哭著求大巫救命，大巫說(shuō)：“你個(gè)癟犢子，殺錯(cuò)了，你殺的不是蛇，是魑痋。現(xiàn)在人家來(lái)索命報(bào)仇，你闖大禍了。我趁手的三樣法器如今就剩倆了，能保你的命，保不了你的腿?！焙髞?lái)大巫到山里找到了魑痋的尸體，用勾命骨針取了魑痋的髓，又用引魂銅牌把魑痋的魂魄引來(lái)，然后捏咒行法術(shù)。最后魑痋被鎮(zhèn)服?？色C人的左腿也完全爛掉，成了殘疾。

    從這個(gè)故事推斷，在鐘離國(guó)被滅掉之前，鐘離三神器中的胎玉血盤(pán)就已經(jīng)不在當(dāng)時(shí)的大巫手中了。

    那么做為國(guó)之神器，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，誰(shuí)有資格拿著這血盤(pán)呢？除了大巫，算算也就是鐘離國(guó)國(guó)君了。

    如果血盤(pán)在國(guó)君手里，那以大巫的身份，為了救人，完全可以向國(guó)君借來(lái)用用啊。但這位大巫明顯一點(diǎn)兒都沒(méi)有借的意思，由此我們是不是可以推斷，因?yàn)樗澜璨坏侥?？按照上古時(shí)代的社會(huì)情況，國(guó)君和大巫那絕對(duì)得是鐵哥們兒，也必須得是鐵哥們兒，所以沒(méi)有借不到的理由?。砍且环N情況，這個(gè)血盤(pán)被前國(guó)君拿去殉葬了，根本拿不回來(lái)了。這樣也就沒(méi)借的念想兒了不是。

    也就是憑著這個(gè)推斷，陳四維才挖空心思尋找古鐘離國(guó)國(guó)君的古墓。結(jié)果功夫不負(fù)有心人，還真被他找到一個(gè)。就在當(dāng)時(shí)古鐘離國(guó)地界之內(nèi)，現(xiàn)在的安徽蚌埠淮上區(qū)小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村。

    結(jié)果大家都知道了，陳四維失手。不僅啥也沒(méi)撈著，反而中了鐘離國(guó)的守墓惡咒——鬼手咒。

    綜合以上種種情況，加上時(shí)間緊迫，所以陳四維的想法是分兩步走。

    一邊兒留怪老頭嚴(yán)叔坐鎮(zhèn)上海，發(fā)動(dòng)陳家的關(guān)系網(wǎng)，繼續(xù)在國(guó)內(nèi)和海外社會(huì)上查找鐘離三神器的線索。

    一邊兒親自帶隊(duì)，組織一只精干人馬二探雙墩鎮(zhèn)鐘離國(guó)古墓?？纯茨懿荒軓钠渲姓业揭恍┥衿鞯木€索，或者干脆祖墳冒煙中大獎(jiǎng)直接找到其中某件神器。

    如今萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。這東風(fēng)是誰(shuí)呢？那自然就是咱們的小姑奶奶李九璇啦！

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