龍五爺，本命圣衍，乃南海龍王敖欽之第五子。

    他算是一個(gè)真正本就是神靈的財(cái)神，但是人族天庭掌管天下，扶植人族善財(cái)之人為財(cái)神，前后被封九位財(cái)神掌管四面八方及中原財(cái)路。

    分別是：王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關(guān)公（西）、趙公明（北）。端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。

    被稱為九路財(cái)神。

    然這九路財(cái)神，無(wú)不與龍五爺相爭(zhēng)。

    要說(shuō)龍五爺之所以能與財(cái)神之位相關(guān)，還要跟觀音說(shuō)起。畢竟觀音那可是七佛之師。

    巫妖之戰(zhàn)結(jié)束之后，各族生靈經(jīng)過(guò)這場(chǎng)毀天滅地的戰(zhàn)事，困苦不堪。在天下初定，人族各教派逐漸崛起之時(shí)。佛教新立，為救度蕓蕓眾生，觀世音菩薩便發(fā)下十二大宏愿，其中第二愿便是“常居南海愿”。

    那時(shí)候的南海本是妖族和巫族的主戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)時(shí)引起南海諸多地域毒瘴遍布，疫疾虐行，不光人族，各族生靈皆是民不聊生。

    南海龍王第五子圣衍，也就是后來(lái)的龍五爺，慈悲心腸，廣有財(cái)智，感知觀世音菩薩有此宏愿，主動(dòng)前往佛國(guó)，與觀世音菩薩座前，化為鰲龍。馱觀世音菩薩橫越萬(wàn)里波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護(hù)法。

    經(jīng)觀世音菩薩和眾多信徒的努力，終于清除南海毒瘴，使得百族得以繁衍生存。

    雖然南海瘟魔已除，但百姓依舊窮困。于是龍五爺發(fā)愿，愿永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守南海，以保此地百姓富足，財(cái)源廣聚。

    如來(lái)佛祖念五爺濟(jì)世情懷，親賜“金元寶”、“財(cái)源庫(kù)”、“聚寶盆”三件招財(cái)法器，令其掌管人間財(cái)富分配，統(tǒng)籌天下財(cái)源流通。

    龍五爺福佑南海后，這里便成為聚財(cái)聚氣之地，被稱為九州財(cái)庫(kù)之所在，神州財(cái)源之根源。

    然而，隨著九路財(cái)神的介入，每一次的施為，逐漸被九路財(cái)神奪取，而轉(zhuǎn)嫁天庭，以為天庭掌控人間。

    龍五爺因掌管南海財(cái)路，其父敖欽，便將南海至寶歇龍石交予五爺保管。

    這歇龍石還有一名，名為清涼石，本是龍族之人，在外勞作之后，與此石之上納涼歇息。而南海天熱多暑，敖欽一方面為了防止兒子過(guò)于勞累，另一方面也是為了，能夠讓南海之民少受酷暑之害。

    所以此歇龍石為了五爺振興南海也立下汗馬功勞，只是這歇龍石巨大無(wú)比，敖欽雖將此物交予圣衍保管，圣衍卻無(wú)有法力將其煉化。

    便只得將其立于南海之濱，化身南山，守護(hù)萬(wàn)民。

    而隨著佛教?hào)|傳，文殊菩薩也隨之前往東土傳教，但菩薩路過(guò)一地，見(jiàn)此地氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無(wú)法到田里種莊稼。

    文殊菩薩有心相助此地，然自身法力有限不能改變此地氣候，便前去南海相求觀音。

    觀音答道：“南海之濱有一鰲龍，乃是當(dāng)年渡我之人，此人現(xiàn)在處境尷尬，若尊者前往相助，則此事可解?！?br/>
    文殊菩薩自然知曉當(dāng)年龍五化鰲之事，遂駕云前往南海之濱，果然見(jiàn)到了那位龍五爺。

    一觀之下，這位龍五爺果然是處境尷尬，自己乃是南海之財(cái)神，卻被天庭九方財(cái)神掣肘，財(cái)不能生財(cái)。

    文殊化身一化緣僧人，前去搭話。施禮道：“施主，貧僧可否與施主相借一物？”

    “大和尚，我乃是一無(wú)用之人，不知大和尚想要借取何物？”圣衍起身回禮，問(wèn)道。

    “回施主，貧僧自以惡地而來(lái)，那里嚴(yán)寒之時(shí)滴水成冰，酷暑之時(shí)土地焦灼。貧僧不忍百姓受苦，遂踏遍各地遍尋化解之法。今聽(tīng)聞施主有一歇龍石，乃是調(diào)節(jié)氣候之至寶，特前來(lái)相求?！?br/>
    “不知大和尚來(lái)自何處？”

    “貧僧自五峰山而來(lái)?！?br/>
    “我知那處地方，確實(shí)惡地。只是我與觀音座前發(fā)下宏愿，為南海之民昌盛，故而不能前去相助大和尚?！?br/>
    “施主可將那歇龍石借于貧僧便可。”

    “呵呵，我便是借于大和尚，大和尚也拿不走?！笔パ苤噶酥改_下的南山說(shuō)道。

    “此物便是那歇龍石，早已化身南山，圣衍無(wú)能，不能催動(dòng)此物，故而便也不能將此物借于大和尚。”

    “施主盡可寬心，若施主答應(yīng)將此物相借，貧僧自有緣法將此物帶走?！蔽氖庹f(shuō)道。

    “可若是大和尚將此物帶走，那這南海之民該如何守護(hù)？”

    “施主可寬心，此間緣法，早有安排?！?br/>
    “若如此，便將此物借于大和尚又如何?！笔パ苄χf(shuō)。

    “貧僧謝過(guò)施主慈悲心腸?！蔽氖庹f(shuō)著輕施一禮，手腕一轉(zhuǎn)，只見(jiàn)這百十來(lái)里方圓的南山，便化身一顆小石子，落與文殊手中。

    圣衍看著也是一個(gè)吃驚，這大和尚好深的法力，如此巨石抬手之間便化為介子。

    “施主可否遂貧僧五峰山一游，貧僧還施主一個(gè)南山如何?！?br/>
    “故我所愿耳，大和尚請(qǐng)?！?br/>
    文殊僧袍一甩，帶著圣衍駕云來(lái)到五峰山，只見(jiàn)腳下五峰山山路崎嶇，因?yàn)榫煤挡挥辏蟮馗闪?，萬(wàn)民受難。

    文殊盤(pán)腿坐與云團(tuán)，施法梳理山中地勢(shì)，將歇龍石安置與五峰山上，改變此地氣候。

    文殊截取五峰之頂，團(tuán)于手中化為一團(tuán)泥土，交予圣衍帶回。

    “此后，此地便名五臺(tái)山，貧僧將于五臺(tái)山中為施主立一廟宇，施主若無(wú)處可去，可來(lái)此地安身?！闭f(shuō)完便恢復(fù)真身，揮手將圣衍慢慢送回南海。

    圣衍將那團(tuán)泥土帶回，卻不知該如何將其恢復(fù)為南山，只得更加著急。

    不時(shí)，耳邊只聽(tīng)得一言：“將此物置于地即可，它自會(huì)成為南海之山?！?br/>
    圣衍回身看去，卻原來(lái)是觀音菩薩顯化。

    “圣衍，拜見(jiàn)大慈大悲觀世音菩薩。”

    “平身吧，你且隨我來(lái)?！?br/>
    觀音菩薩拿取過(guò)圣衍手中的泥團(tuán)，將其置于地上，彈指間，此物便成長(zhǎng)為如原來(lái)的南山一般，只是徒有其型，卻無(wú)有其里。同樣是南山，這泥團(tuán)的南山，卻并無(wú)調(diào)節(jié)氣候之用。

    “菩薩，這南山并非原來(lái)的南山了?！?br/>
    “善，其并非過(guò)去之南山，卻是未來(lái)之南山，我知你心中所慮?！庇^音菩薩說(shuō)完。

    只見(jiàn)其步步生蓮，踏向南山之巔。

    當(dāng)日，南山之巔從天而降三十六丈之高的南海觀音圣像。

    此觀音圣像一面手持蓮花，一面手持經(jīng)書(shū)，一面手持佛珠。為正觀音的一體化三尊造型，寶相莊嚴(yán)，腳踏一百零八瓣蓮花寶座，蓮花寶座三丈三尺三寸，共四層，每層有形狀相同的二十七瓣蓮花， 共計(jì)一百單八瓣。

    圣衍見(jiàn)觀音菩薩將金身落與南山，以自身術(shù)法神通，為南海萬(wàn)民佑護(hù)，心生感激，納頭便拜。

    三跪九叩之后，耳邊傳來(lái)梵音陣陣。

    “爾今已是功成，不必再受此間約束，可前往五臺(tái)山中文殊菩薩道場(chǎng)，護(hù)佑一方百姓?！?br/>
    “圣衍遵命！”遂拜別觀音。

    因觀音菩薩顯法之后，以金身鎮(zhèn)守南海，護(hù)佑萬(wàn)民，百姓感其神跡，于觀音像下建立寺廟，名為‘南山寺’。

    后世有詩(shī)贊曰：

    南山觀世音，一體化三尊。

    持蓮法身凈，持珠解脫心。

    持篋般若光，圓通法無(wú)盡。

    八識(shí)轉(zhuǎn)四智，三德本五陰。

    妙音觀世音，梵音海潮音。

    瞻禮持名咒，有求無(wú)不應(yīng)?！?】吳立民作于公元一九九九年。

    當(dāng)摩昂踏云趕到五臺(tái)山之時(shí)，這時(shí)的文殊菩薩卻也不在道場(chǎng)，許是外出。

    降落龍五爺廟前，只見(jiàn)五爺廟香火鼎盛，寺廟殿前掛‘五爺廟’三字金匾。有對(duì)聯(lián)曰：

    微笑拈花佛說(shuō)兩般世界，

    撥觀照影我懷一片冰心。

    五爺金相莊嚴(yán)，其頭頂金冠、身著繡金五彩袞龍袍，手持牙笏，正視前方。

    而正對(duì)著五爺廟，乃是五爺廟戲臺(tái)，這也是投了五爺愛(ài)看戲的毛病。戲臺(tái)左右匾額分別是‘有求必應(yīng)’‘惠澤蒼生’。

    兩幅對(duì)聯(lián)皆是其中奧妙：

    車(chē)騎憑步走，走遍了四海九洲，不離咫尺；

    人物借衣裝，裝出來(lái)千兵萬(wàn)將，就這幾員。

    上下五千年是是非非重現(xiàn)，

    縱橫十萬(wàn)里因因果果必應(yīng)。

    許是察覺(jué)到摩昂到此，五爺自神像走出，一身袞龍袍也化為布衣顯身摩昂身前，而周?chē)傩諏?duì)此毫無(wú)察覺(jué)。

    “圣衍見(jiàn)過(guò)大哥。”五爺笑著行禮，很開(kāi)心的笑。

    “今天演什么戲？”

    “嘿，五爺托夢(mèng)?！?br/>
    “哦，就是你給人間帝王的那次？”

    “嘿，大哥也知道？”

    “五弟可別這么說(shuō)，你我兄弟之中，為兄還是很佩服五弟的，能夠去做自己想做的事情?！蹦赫f(shuō)道。

    “只是不愿受縛于龍宮之中罷了。對(duì)了還不曾問(wèn)大哥，怎么未在龍宮，突然來(lái)此何為？”

    “為兄近日與某位大人一起，收服了四海鯊族。不知五弟如何看待？”

    “什么？鯊族被大哥收服了？”圣衍驚奇的問(wèn)道。

    “并非是被我，是被某位大人?！?br/>
    “乃是何方仙家？有如此神通。這么多年以來(lái)，鯊族和鯨族從來(lái)都不把我們放在眼里?！?br/>
    “是啊，所以我想帶五弟去見(jiàn)見(jiàn)那位大人，不知可否？”

    “帶我去？我現(xiàn)在只不過(guò)是個(gè)沒(méi)事看看戲的閑散人，大哥為何會(huì)想到我?！?br/>
    “說(shuō)實(shí)話，五弟之名是那位大人親點(diǎn)?！?br/>
    “那位大人親點(diǎn)？又有大哥親身前來(lái)，而又收服四海鯊族，世間還有此等閑散的大人物？有如此神通，卻不在天宮享福？”

    “那位大人并非天宮之人，也并非西天之人。”

    “哦？如此神秘？圣衍愿隨大哥一見(jiàn)?！?