歷史上的西夏，并不是一個(gè)發(fā)育十分成熟、經(jīng)濟(jì)、文化各方面得到充分整合的國(guó)家。

    西夏建國(guó)前的河西、靈夏一帶是多民族居住地區(qū)，有漢族、黨項(xiàng)、回鶴、吐谷渾、韃靼、吐蕃、沙陀等，民族成分極為復(fù)雜，就算是對(duì)西夏王室的正統(tǒng)來(lái)歷，就有出自鮮卑和出自黨項(xiàng)的不同說(shuō)法。

    《松漠記聞》中說(shuō)回鵲在“甘、涼、瓜、沙舊皆有族帳，后悉羈糜于西夏”。李元昊家族通過(guò)軍事征服和政治結(jié)盟的手段，強(qiáng)行將這一地區(qū)的各族聚合在一起，而最初的夏政權(quán)實(shí)際就是各部落的政治軍事聯(lián)盟。

    在西夏李家統(tǒng)治者的強(qiáng)力作用下，通過(guò)長(zhǎng)期的雜居生活.原來(lái)的部族之間逐漸打破障礙，開(kāi)始融合的進(jìn)程。

    在這個(gè)過(guò)程中，西夏歷代國(guó)主通過(guò)制蕃禮、下禿發(fā)令、創(chuàng)制文字、引進(jìn)宗教文化、開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易與戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列手段，對(duì)西夏民族意識(shí)的產(chǎn)生起了積極的催化作用，逐步積累創(chuàng)造了獨(dú)特的西夏民族文化。

    但是西夏民族內(nèi)部的種族差別尚未來(lái)得及消化，如《元史》卷170《袁裕傳》云:“西夏羌渾雜居，驅(qū)良莫辨”。所謂羌即黨項(xiàng)羌等藏彝語(yǔ)系各族，渾則指吐谷渾等阿爾泰語(yǔ)系各族。

    吳海為西夏人所作的《王氏家譜序》又說(shuō):“其俗自別舊羌為蕃，河西陷沒(méi)人為漢”。屠寄據(jù)此云:“其俗以舊羌為番河西，陷沒(méi)人為漢河西如小李、高、史、來(lái)、楊、劉、王、周、張諸氏皆漢河西也”。例如“惟夏之名族，別于唐兀，則有劉氏焉，始居敦煌，夏亡，徙甘州之張掖”。

    此劉氏當(dāng)即“河西陷沒(méi)人”，仍保留漢族特征。張養(yǎng)浩《甘肅行省創(chuàng)建來(lái)遠(yuǎn)樓記》:“張掖距京師為里數(shù)千，民錯(cuò)居其間者，種復(fù)非一”。

    這些記載都說(shuō)明西夏雖然已經(jīng)開(kāi)始了各民族之間的融合，但卻并始終都沒(méi)有完成這一過(guò)程，就算到了現(xiàn)在帝國(guó)軍大舉襲來(lái)，西夏的內(nèi)部種族差別仍然存在。

    其實(shí)不要說(shuō)這個(gè)小小的西夏，哪怕是強(qiáng)大的帝國(guó)，乃至后世的各國(guó)，都有著相同的問(wèn)題，而且即便是美國(guó)這樣的國(guó)家，對(duì)此也沒(méi)有什么太好的方法來(lái)解決。

    以前西夏雄踞西北，四處侵?jǐn)_周邊各國(guó)之時(shí)，國(guó)內(nèi)的各個(gè)民族之間還能保持一種平衡，可是自從連年大旱以來(lái)，所有的矛盾都被激發(fā)出來(lái)。

    西夏有水源的地方不多，只有黃河和大通河附近最適合生存，所以作為黨項(xiàng)人的國(guó)主李乾順，自然下令讓本族之人優(yōu)先遷徙過(guò)來(lái)，這就引起了境內(nèi)其他族群的不滿。

    如果西夏黨項(xiàng)一族繼續(xù)保持高壓統(tǒng)治的話，那估計(jì)問(wèn)題也不大，畢竟別的族群沒(méi)有反抗的能力，可是現(xiàn)在就不同了。

    帝國(guó)南北兩路集團(tuán)軍大舉進(jìn)攻，西夏國(guó)主李乾順采取了集中舉國(guó)兵力，準(zhǔn)備先殲滅帝國(guó)北路軍，在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南方吃掉帝國(guó)的另一路軍隊(duì)。

    西夏國(guó)主李乾順的計(jì)劃不錯(cuò)，但是他沒(méi)想到以往戰(zhàn)無(wú)不勝的西夏鐵騎，竟然在野戰(zhàn)中打不過(guò)帝國(guó)的步兵。

    野戰(zhàn)的失敗，就像在每一個(gè)西夏將領(lǐng)的心頭狠狠的斬上了一刀，削掉了他們的驕傲和榮耀。

    對(duì)于擅長(zhǎng)騎射的西夏將士來(lái)說(shuō)，己方強(qiáng)大的騎兵在還算平坦，完全可以奔馳的曠野中卻打不過(guò)機(jī)動(dòng)力極差的步兵，這簡(jiǎn)直就顛覆了他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。

    此時(shí)困守在興慶府的西夏國(guó)主李乾順，也十分的迷茫，根據(jù)之前的數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)斗來(lái)判斷，他知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)自己已經(jīng)無(wú)力回天了，也不知道今后該何去何從。

    就連西夏的國(guó)主李乾順都開(kāi)始出現(xiàn)了這樣的心理，更不要說(shuō)其他的將士，以及西夏的百姓們了。

    魯定公曾經(jīng)問(wèn)曰：“君使臣，臣事君，如之何?”

    孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

    程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》引《皇疏》：“君若無(wú)禮，則臣亦不忠也。”這話可以與孟子所論比勘。

    孟子說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！?br/>
    這些言論都闡述了君民之間的關(guān)系，如今西夏國(guó)主李乾順完全不顧及南方的百姓，眼下北方戰(zhàn)場(chǎng)也是接連慘敗，所以國(guó)內(nèi)百姓也都視他如寇仇了。

    就在北路集團(tuán)軍準(zhǔn)備跟西夏大軍在興慶府進(jìn)行最后的決戰(zhàn)之時(shí)，南路軍兵分四路開(kāi)進(jìn)了西夏腹地。

    帝國(guó)第六軍團(tuán)的統(tǒng)帥張書(shū)夜，率軍來(lái)到了宣化府一帶，而生活在這里的吐谷渾、韃靼、吐蕃和沙陀人的各部首領(lǐng)，非但沒(méi)有逃，反而主動(dòng)來(lái)到了帝國(guó)軍的大營(yíng)。

    張書(shū)夜并沒(méi)有在帳內(nèi)迎接這些部族的首領(lǐng)，而是來(lái)到了外面。

    望著外面荒涼一片的大地，張書(shū)夜對(duì)這幾位部族的首領(lǐng)和從人，慷慨激昂的說(shuō)道：“你們已經(jīng)徹底被李乾順和黨項(xiàng)人拋棄了，他們甚至沒(méi)有派兵試著阻攔帝國(guó)的大軍，所以你們歸順帝國(guó)是目前最正確的選擇！”

    站在張書(shū)夜身邊的各部族長(zhǎng)，雖然看起來(lái)蒼老疲憊，但他們卻是西夏各部推舉出來(lái)的談判代表。

    在這個(gè)時(shí)候來(lái)到了帝國(guó)軍的大營(yíng)，其實(shí)是一件非常冒險(xiǎn)的事情，可是為了讓自家的族人們生存下去，這些人也只能鼓起勇氣，硬著頭皮來(lái)了。

    回鶻族長(zhǎng)帶著一絲希望的問(wèn)道：“我們這些部族，還有數(shù)十萬(wàn)的族民，如今他們都要活不下去了，若是帝國(guó)真的有誠(chéng)意接納我們的話，那希望你們能提供一些糧食。”

    現(xiàn)在西夏最貴的東西就是糧食，不但很多人都開(kāi)始賣(mài)兒賣(mài)女，一些區(qū)域也出現(xiàn)流寇殺人果腹了，可以說(shuō)這些不足距離餓死已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

    糧食確實(shí)是個(gè)大問(wèn)題，現(xiàn)在張書(shū)夜等人的帝國(guó)軍團(tuán)，也需要從國(guó)內(nèi)運(yùn)送糧食過(guò)來(lái)，所以這個(gè)誠(chéng)意并不算太好表達(dá)。

    仔細(xì)斟酌了一番，張書(shū)夜對(duì)眾多部族的族長(zhǎng)說(shuō)道：“你們也知道我們大軍遠(yuǎn)來(lái)西夏，也不會(huì)攜帶太多的糧食，但是我愿意拿出一部分給你們救急，不過(guò)你們要想熬過(guò)今年，還要等帝國(guó)平定了西夏，恢復(fù)了交通才行了。”

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