?當(dāng)時，天勢弱，諸侯不從，互相征伐，百姓凋零，生靈涂炭，圣人思及眾生困苦，蔚然長嘆，希望‘鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”希冀天下回歸純樸之世態(tài)。

    那道德天尊分身太清圣人降臨人世，渡化世人融合三教教義合為道。春秋亳州地區(qū)，一婦人夜晚時分突見流星墜地，入其懷，而后誕育一麟兒，即為李聃。

    老聃入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習(xí)，三年而大有長進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍(lán)天，天高任鳥飛。

    老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

    老聃任周守藏室史，數(shù)次歸家省親，欲勸母親隨之去周；其母在陳國相邑住久，人熟地熟，不愿遠(yuǎn)遷。日月如梭，光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間已過三十余年。

    一日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報請?zhí)欤瑲w家省視。待回到家時，母已辭世。

    面對茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養(yǎng)育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發(fā)自己愚鈍；順理追索，恍然大悟，如釋重負(fù)，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。

    魯國陬邑有一戶人家，祖先本是殷商（華夏族）后裔，故為姓。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微啟于宋。微啟死后，其弟微仲即位，傳六世至孔父嘉，后代孫開始以孔為氏。有后人孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國。

    叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一，其妾生一孟皮，但有足疾。晚年迎娶顏徵在，時叔梁紇已七十二歲，顏徵在十八歲。

    顏徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神靈禱告求。天降祥瑞，有正氣入懷，顏徵在遂有身孕，十月懷胎，誕下一麟兒，由于孔的母親曾去尼丘山祈禱，然后誕下孔，又因孔剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼。

    孔子少而好學(xué)，博聞強(qiáng)識，聞名于諸侯，開創(chuàng)儒門一脈，大講“仁政”之德，游走列國而不得重用。道德文章三千，濃濃書卷之氣充盈，大道至簡，微言大義，書盡人間大道，道完萬千玄機(jī)。

    孔子幼時喜好周禮，酷愛模仿祭祀禮儀、擺列祭器，年輕時做過路過管理倉庫（即“委吏”）和牛羊的小官（即“乘田”），事無大小，均能做到近乎完美。孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強(qiáng)大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。

    后來觸怒三桓之中的季氏，不得不離開魯國，周游列國。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，入東周向老子請教。

    孔子聽聞老聃之名，欲要求教，于是對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準(zhǔn)行，遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往，問道。

    魯哀公二年孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃?4歲時又回到衛(wèi)國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。當(dāng)時天下公學(xué)把持輿論，只有貴族可以學(xué)禮儀，明典籍，孔子一生奔波勞碌，卻無諸侯賞識，唯有弟相隨，求問學(xué)識。率先開始教授私學(xué)，以至于弟多達(dá)三千人，其中賢人七十二。

    晚年，孔垂垂老矣，又不得重用，于是專注于修改注釋經(jīng)典，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，改《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”?？鬃铀篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的《論語》。

    前479年的一天，端木賜（子貢）來見孔子，孔子柱杖依于門前遙遙相望。他對子貢說：“賜，你自怎么來得這么晚？”于是嘆息道：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”說完，流下眼淚。

    這孔子是華斗真靈轉(zhuǎn)生，孔子這一世是為了完善教化功德，孔子去世之日周天星辰抖動，天地萬物悲寂，只見一道魂靈被一股紫氣包裹，飛往混沌深處。其弟子端木賜守靈六年，門人弟聚集墳冢之處守孝，筑室而居，號稱“孔里”。后子貢在身死之時也明前生因果，明白自己竟然是那趙公明殘魂轉(zhuǎn)世，身死后魂靈依然被八卦羅盤吸納，由于端木賜善商后世被尊為財神。

    周靈王時，準(zhǔn)提道人承受了無邊的業(yè)力，轉(zhuǎn)世投胎，降生凡界天竺迦毗羅衛(wèi)國，摩耶夫人在夢中見到一位長得儀表堂堂的人物，乘坐一頭白色大象，從虛空中慢慢走來，從她的右肋而進(jìn)入了腹中。經(jīng)十月懷胎，依迦毗羅衛(wèi)國當(dāng)時的習(xí)俗，摩耶夫人返娘家天臂城待產(chǎn)，在許多的侍衛(wèi)護(hù)送下啟程，當(dāng)行至藍(lán)毗尼園時，見樹林蒼翠蓊郁、百花盛開，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當(dāng)摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即于此時，于沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。

    各種殊勝妙相與瑞兆產(chǎn)生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現(xiàn)，守護(hù)四周；天女散花，天眾以天樂莊嚴(yán)。悉達(dá)多下地能走，周行七步，步步生蓮花，并且舉目四顧，自謂：“天上地下，唯我獨尊?！本驮诖藭r，天降二條神龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為佛浴日，或稱浴佛日。

    誓言感天動地，十方世界為之震動，西方極樂世界無端降下曼陀羅花雨，眾位佛陀、菩薩不知所措。七日之后，摩耶夫人溘然長逝，悉達(dá)多由其姨母撫養(yǎng)長大。其天資聰穎，幼年就通達(dá)五明、四吠陀，并且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。十七歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒羅睺羅。

    雖然王族的生活優(yōu)裕而舒適，但悉達(dá)多卻并不貪戀這些世間的享受，太曾由城之四門出游，見到生、老、病、死、等現(xiàn)象以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。

    于十九歲，悉達(dá)多夜出王宮，自脫衣冠為沙門。初訪毗舍離國求教，復(fù)至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方的優(yōu)樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當(dāng)時凈飯王派了五位侍者與太子起修行?？嘈奁陂g，悉達(dá)多日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當(dāng)時，共修的五位侍者，誤以為悉達(dá)多退失道心，遂舍之而去。

    太悉達(dá)多來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養(yǎng)?；謴?fù)體力后，至菩提樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。

    四十九日后，悉達(dá)多豁然大悟，一手指天一手指地，道：“天上天下，唯吾獨尊”成就“無上正等正覺”。世人尊稱為“佛陀”（意為覺者），佛號“釋迦牟尼”，時年35歲。于是準(zhǔn)提道人不復(fù)存在，世間只有如來佛！

    釋迦牟尼佛成道時說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得?！敝赋鲆磺斜娚跃叻鹦?。周身大放光明，其光不似陽光炙熱、刺目，不同月光清冷，卻是流沙般輕柔，朝日般溫暖，無處不在，天降功德。

    釋迦牟尼跏趺而坐，袒露右肩，先赴鹿野苑度化五比丘，以后陸續(xù)又度化了1000余人。釋迦牟尼便率領(lǐng)1250徒眾，周游各地，宣講佛法。釋迦牟尼推動正法之輪，碾破異端邪說，弘揚佛法，稱為“轉(zhuǎn)輪”。在45年中，釋迦深入民間，說法普度眾生。

    釋迦牟尼八十歲時，自知陽壽將盡，便離開說法的王舍城，來到拘尸那迦附近的娑羅雙樹下，頭朝北，右手支臉，左手放置身上，雙足并攏，取側(cè)臥之勢，面向西，進(jìn)入大般涅盤（大解脫）之境。

    入滅前囑咐弟阿難：“已成者皆滅，不可放逸，要勤修我法，吾滅后以法為師?！庇?，小乘之說無“住胎相”，有“降魔相”（即成道前力挫諸魔的誘惑），稱為“小乘八相”。釋迦摩尼涅槃，化虹而走。

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