宋徽宗崇寧四年二月十五，岳飛兩周歲的當(dāng)天，酉時正四刻，現(xiàn)代時下午六點五十九分。
岳飛聽說有人找他，走出鹿臺遺址，登高一看，原來是虎子率領(lǐng)一只船隊前來接應(yīng)他們。
原來虎子在玄幽洞府門外等待岳飛，卻一直等不到，那個洞府只許人進(jìn)去，不放認(rèn)出來。
只有虎子自己是個例外，他是被放進(jìn)去了，完好無損，又被打了回來，焦頭爛額。
他自己吃了大虧，跟大家訴苦，本意是阻止別人進(jìn)去，結(jié)果岳飛反而被激起了膽氣，不管不顧進(jìn)去了。
結(jié)果就悲劇了，好幾個時辰都過去，一個人毛都沒有出來。
根據(jù)虎子的經(jīng)驗，岳飛一個細(xì)皮嫩肉的小乳豬，就里面的溫度，早就給炮制成外焦里嫩的烤乳豬了。
后來那個老道陳摶也進(jìn)去，也不見了蹤影，他一個老頭兒皮糙肉厚，死活也無關(guān)緊要，可是你別在這個時候掉鏈子啊，好歹留口氣回來說說里面的情況也好呀。
如果虎子能進(jìn)入那個河窟，他早就沖了進(jìn)去，可是前面的經(jīng)驗告訴他，他去也沒用，不但干不成什么事情，而且必死無疑。
虎子叔叔為了小飛當(dāng)然不怕死，可是白死啥事不管他就不能死了。
虎子雖然老實，但是不會干愚忠那種蠢事。
岳飛雖然年紀(jì)不大，腦袋里裝的東西卻比那些年紀(jì)一把的老頭兒還多。
岳飛不但是年輕人，而且比年輕人更年輕，客觀地說，他就是一個孩子。
一個年齡雖然尚小，但是經(jīng)驗知識和見識都比較豐富的孩子。
這樣的綜合體有一個特征，就是對他認(rèn)為重要的事情，不但記在心中，而且逮住機會就會搞搞清楚。
他不是那種雖然有機會還會把問題憋在心里燜上十天半月的老頭兒。
即使和別人裝的東西一樣多，岳飛看問題的角度也有顯著不同，既然離鹿臺不遠(yuǎn)，他當(dāng)然要去看下。
對比歷史記載和師父所說，二者已經(jīng)差了十萬八千里，他就更有必要到那些歷史舊地親眼看看。
哪怕能看到的東西只不過是九牛一毛，那也是眼見為實，總比人云亦云好上不少。
岳飛將四位師父聚在一起，跟大家說說自己的思路，當(dāng)然也是借此機會要讓大家休息一下。
今天一直很忙，他們先是給自己實施揠苗助長手術(shù)，然后沒有休息，又長途奔襲，來到這個地下世界。
到了這里以后沒有片刻休息，接著就忙著清查這個巨大的古戰(zhàn)場遺跡。
岳飛自己都感到疲乏，幾位年事已高的師父，肯定也累了，他們各方面高人一等，但也不是鐵打的體質(zhì)。
找了一個比較寬敞的地段，大家站在那里說話，為了安全起見，大家都一直刻意避免身體接觸地面。
這是扁毛建議的，他說這些遠(yuǎn)古就有的物事，哪怕一?；覊m，都可能發(fā)生異變，如果成了有毒的東西，就會很厲害，可以輕易奪人性命。
故此他要求大家哪怕是累死，也不要坐在地上，當(dāng)然更不能躺倒，否則中毒以后，他也無能為力。
那種無名奇毒，短時間內(nèi)，他絕對是束手無策；即使研究一年半載，也沒有把握能對癥下藥，他的結(jié)論是，一旦中毒，基本上是必死的結(jié)局。
岳飛對大家說：“這個藏兵地窟隱藏了無數(shù)秘密，雖然我們誤打誤撞進(jìn)入這里，但是時間太短，還不能說已經(jīng)揭曉這里所有的隱秘，我們就要前去鹿臺。
“首先要確定如何保守這里的秘密不要讓那些不相干的人隨便進(jìn)來；其次，我們?nèi)绾吻巴古_，有沒有秘密通道一類的東西，
就如同我們從玄幽洞府到這里來的那種？”
歐冶子看了一眼其他老頭兒然后走出一步：“還是老夫說吧！因為這里確實有一條秘密通道，直接通到朝歌，可以直接登上鹿臺，實際上周幽王就是從這里逃離牧野戰(zhàn)場的，否則他斷難生離。
岳飛突然產(chǎn)生一絲明悟。
站在鹿臺廢墟之上，西望東眺，時光似乎流動起來，而它的趨勢就是西流東漸。
這個西流東漸，不僅僅是自然物質(zhì)上的流向，而且還有思潮的侵蝕和擴展。
物質(zhì)上的西流東漸，主要是黃河為首的千萬條江河，從西向東奔涌而下，直接匯入大海。
而那些江河，不僅僅是打量的水流，還夾雜著五樞的泥沙，帶入大海，滯留在它們流過的原野。
別處不說，岳飛所處的中原大地，就是這種西流東漸的成果。
岳飛念念不忘的人杰地靈地大物博，實質(zhì)上就是這種西流東漸的結(jié)果之一。
而說到文化傳承，岳飛就更清楚了，中原文化實際都是從晉陜地區(qū)的漢唐文化發(fā)展而來，更別說在此之前的秦漢文化起源于黃土高坡。
文化傳統(tǒng)的西流東漸，看起來比自然物質(zhì)的西流東漸更加順理成章，一氣呵成。
這就有意思了，很有意思！
也因之引起諸多問題。
而第一個問題，也是必然居于首位的問題，就是文化的西流東漸，也就是文明的發(fā)展，到底是越來越水平高，也就是文明程度高，還是越來越世俗化，也就是隨波逐流，文明程度越來越低？
這個思緒瞬間讓岳飛陷入困惑，撓破了腦皮，搞得他很結(jié)實的頭發(fā)都如落葉繽紛。
提出去古鹿臺探幽，四大師父當(dāng)即贊同，實際上除了歐冶子對那里略知一二，其他人都很陌生。
不久前歐冶子提過一嘴，說紂王之死大有蹊蹺，當(dāng)時是不是死了，怎么死的，都和歷史記載不同。
別人一聽而過，岳飛卻牢記在心。
他雖然年紀(jì)不大，腦袋里裝的東西卻比那些年紀(jì)一把的老頭兒還多。
即使和和別人裝的東西一樣多，他看問題的角度也有顯著不同，既然離鹿臺不遠(yuǎn)，他當(dāng)然要去看下。
歷史記載、師父所說，二者都已經(jīng)差了十萬八千里，他就更有必要親眼看看。
哪怕能看到的東西只不過是九牛一毛，那也是眼見為實，總比人云亦云好上不少。
岳飛將四位師父聚在一起，當(dāng)然是要讓大家休息一下，今天一直很忙，給自己實施揠苗助長手術(shù)，然后沒有得到休息，又長途奔襲，來到這個地下世界，接著清查這個巨大的古戰(zhàn)場。
岳飛自己都感到疲乏，幾位年事已高的時候，肯定也累了，他們各方面高人一等，但也不是鐵打的體質(zhì)。
找了一個比較寬敞的地段，大家站在那里說話，為了安全起見，大家都刻意避免身體接觸地面。
這是扁毛建議的，他說這些遠(yuǎn)古就有的物事，哪怕一?；覊m，都可能發(fā)生異變，如果成了有毒的東西，可以輕易奪人性命。
故此他要求大家哪怕是累死，也不要坐在地上，當(dāng)然更不能躺倒，否則中毒以后，他也無能為力。
那種無名奇毒，短時間內(nèi)，他絕對是束手無策；即使研究一年半載，也沒有把握能對癥下藥，他的結(jié)論是，一旦中毒，基本上是必死的結(jié)局。
一共四匹馬加一起，合稱為“駟”，這種大型戰(zhàn)車加上十個甲士，即使司馬同時拉車，也非常繁重。
因此戰(zhàn)車不能長途奔襲，不然拉車的戰(zhàn)馬首先頂不住了，還如何對戰(zhàn)。
那些馬具中間，有銅制的馬銜和馬籠嘴，這是御馬的關(guān)鍵用具，那個御馬的專業(yè)人員對這些東西要非常熟悉，才能如臂使指，讓那些戰(zhàn)馬按照主人的需要行動，否則不用敵人打，自己就亂了套，自取滅亡。
馬的身上也裝飾主要是銅飾，比如馬鑣、當(dāng)廬、馬冠、月題、馬嵴背飾、馬鞍飾、馬環(huán)、響鈴等。
其中馬鑣，在那些倒閉戰(zhàn)馬的尸骨上岳飛當(dāng)然看到了那個叫做馬鑣的東西，大約只有二寸半長，寬也是二寸半，外形呈方形，純粹的一塊青銅，沒有任何花紋凋飾。
而這塊馬鑣表面的兩側(cè)有兩個截面為橢圓形的管狀孔，另有一圓孔位于鑣孔中間，馬鑣的另一側(cè)，則有一長方形孔，這個是連捷馬韁繩的，以便牽拽。
岳飛知道這個馬鑣雖然形狀不大，作用卻十分關(guān)鍵，它處于馬嘴的兩端，將馬銜連在一起，馬銜就是真正的馬嚼子，因為只有它是橫在馬嘴里面的東西，而馬鑣則是處于馬嘴之外，里面連接馬嚼子外面連接馬韁繩，沒有馬鑣，就無從控制馬，所以它的作用非常關(guān)鍵。
它的用途，就是將馬加以控制，這個要看馬鑣和馬銜加在一起的俗名就是馬嚼子。
而馬嚼子是放在馬嘴里，可以勒住馬，讓馬聽從指揮，指哪打哪。
因為馬嘴特別敏感，不用很大力氣，就能讓馬知道駕馭者的指令。
因為馬銜和馬鑣必須放在一起使用，所以任何一部分都可以被稱為馬嚼子。
不過，無論何時在應(yīng)用的時候，都是馬銜和馬鑣別緒放在一起，缺一不可。
這個控馬方法一直沒有變化，可見在商朝的時候就已經(jīng)掌握，而且普遍用在戰(zhàn)車上，這點岳飛不能佩服。
而當(dāng)廬就不是重要的控馬工具而純粹是一個件飾品了，它被固定系于馬頭部額頭中間偏上部，也就是馬的頭部絡(luò)頭也就是俗稱馬籠頭上的馬鼻革與額革部位交接處，也是一件青銅制造品。
其它諸如馬冠、月題、馬嵴背飾、馬鞍飾、馬環(huán)、響鈴等，都是裝飾品，尤美有都無關(guān)緊要，岳飛掃了一眼，就不予理會了。
然后岳飛將注意力集中在那些甲士所用的兵器上，因為這種戰(zhàn)車每車載甲士八名，按前后左右排列四個方向每個方向各兩個人排列。
雖然他們的人沒有在戰(zhàn)車上就位，可是每個人的位置都有一個護(hù)欄，保證他們可以站穩(wěn)，即使戰(zhàn)車奔馳的時候也不影響他們殺敵。
這些甲士，前方的兩名持弓主射，稱“甲首”，因為他率先認(rèn)定敵人目標(biāo)，第一時間大開殺戒。
左右兩面的四名甲士全都執(zhí)戈，主擊刺，并有為戰(zhàn)車排除障礙之責(zé)，稱“參乘”，他們隨時可以一分為二，支援前方的弓箭手，尤其當(dāng)敵人進(jìn)入短距離交鋒的時候。
后面的兩個人則持劍，主要任務(wù)是防止有敵人從后方發(fā)動攻擊，甚至攀上戰(zhàn)車進(jìn)入車廂。這二人如果后方無事，可以支援左右兩側(cè)的甲士。
岳飛同時發(fā)現(xiàn)，uu看書除了上述屬于甲士個人使用的兵器以外，車上還備有若干有柄格斗兵器，就是戈、殳、戟、酋矛、夷矛，合稱“車之五兵”，這些兵器插放在戰(zhàn)車輿側(cè)，供甲士在作戰(zhàn)中根據(jù)需要使用。
當(dāng)然如果自己的兵器在戰(zhàn)斗中被毀壞，也可以從這些備用兵器中得到替換。
岳飛等人查看所過之處，大部分都是同一款戰(zhàn)車，只有走到大約中間部位的時候，才發(fā)現(xiàn)一輛于眾不同的戰(zhàn)車，據(jù)歐冶子說，這是一輛特別的戰(zhàn)車，供國君或者統(tǒng)帥乘坐，被成為戎車。
雖然基本構(gòu)造和其它兵車大致相同，卻更加高大，竟然使用了不少黃金配飾，看起來黃澄澄的有些刺眼。
岳飛等人還在戎車附近的車上看到旗鼓鐸鐃，可以肯定它們是用以保證軍隊的通信聯(lián)絡(luò)和戰(zhàn)斗指揮。
有過了一會兒，大家粗略了將這些戰(zhàn)車查看一邊，得出結(jié)論，這些戰(zhàn)車基本完好，稍作檢修便可投入使用，關(guān)鍵問題是如何使用，在哪里使用才能物盡其用。
既然這個問題不是輕而易舉就能得到解決，岳飛就提議暫時放下。
然后，岳飛提出去古鹿臺繼續(xù)探幽，四大師父當(dāng)即贊同，實際上除了歐冶子對那里略知一二，其他人都很陌生，此事的緣由，還是不久前歐冶子提過一嘴，說紂王之死大有蹊蹺。
說他當(dāng)時是不是死了，如果死了到底是怎么死的，都和歷史記載不同。
還有，如果不是周武王姜尚等人存心要他死，即使鹿臺上面摘星樓大火燃燒，也可以救他出來吧。
這種陳年舊事，別人一聽而過，岳飛卻牢記在心。