薛克翹的《印度密教》一書(shū)，就談到印度教中的一些悉地真言，女神真言，有些修行者念誦后，女神或者大天現(xiàn)身，賜予悉地。據(jù)書(shū)中所載：
一次，大地上出現(xiàn)災(zāi)荒，吃喝匱乏，牲畜和鳥(niǎo)類開(kāi)始死去。在這種災(zāi)難時(shí)期，人們也得不到肉食。
人們到仙人、牟尼和悉陀們面前訴苦，但誰(shuí)也沒(méi)有辦法保護(hù)他們。
后來(lái)人們都到念誦伽耶多利真言的仙人喬答摩那里去尋求庇護(hù)。喬答摩在黃昏禱告時(shí)向女神世尊母薩維德麗訴說(shuō)人民的苦難，女神滿意了，為消災(zāi)而下了雨水，并給出錢糧。
人們通過(guò)喬答摩得到這樣的安慰，大眾都稱贊他，認(rèn)為他是偉大都修行者。
這引起其他仙人的嫉妒，他們弄一頭因瘦弱而瀕臨死亡的母牛到他的祭祀場(chǎng)，喬答摩為讓母牛躲開(kāi)，輕輕一碰它，它就死了，于是他落下了一個(gè)殺牛的罪名。
這個(gè)陰謀讓他的名聲掃地。此時(shí)他憶念世尊母，世尊母聽(tīng)到虔誠(chéng)信徒的呼聲，即刻現(xiàn)身，譴責(zé)那些仙人，展現(xiàn)了事實(shí)真相，并讓那些參與陰謀的人失去了生育能力，沒(méi)有后代。
需要備注的是，在印度佛教誕生之前，世尊、薄伽梵一詞，本專指大自在天、毗濕奴等三相神，而佛教興起，則成了佛的稱號(hào)。
國(guó)王的兒子妙視向牟尼的兒子們學(xué)習(xí)咒語(yǔ)：Om ain hrin klin camundayai namah，但只記住了前半截Om ain hrin。即便如此，他反復(fù)念誦，女神還是為他現(xiàn)身，滿足了他的心愿。
迦尸國(guó)公主沙希迦羅Sasikaya在樹(shù)林里見(jiàn)到妙視，愛(ài)上了他，并決心嫁給他。
他通過(guò)女友把消息傳給父母。國(guó)王知道女兒的心思，舉行了選婿大典，并邀請(qǐng)了妙視。在女神的作用下，公主不接受任何人。
來(lái)參選的國(guó)王們感到受了侮辱，便向迦尸國(guó)王發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。國(guó)王眼看戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，就讓女兒和妙視逃走。
但妙視不走，他說(shuō)：我是聽(tīng)從世尊母親命令而來(lái)，也只聽(tīng)從她的命令離開(kāi)，所發(fā)生的都是世尊母親做的。
迦尸王也默念世尊母。這時(shí)，一些國(guó)王表示中立，而勝戰(zhàn)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。世尊母騎著獅子顯現(xiàn)出戰(zhàn)斗準(zhǔn)提（Ranacandi)的形象，為保衛(wèi)自己的信徒而戰(zhàn)。
勝戰(zhàn)看見(jiàn)準(zhǔn)提Candi，以為是普通婦女，下令士兵擒拿。但沙克蒂的力量殺死了他們。勝戰(zhàn)前來(lái)作戰(zhàn)，也被殺死。妙視與公主結(jié)婚。
這里的女神Candi，后來(lái)演變?yōu)榉鸾痰臏?zhǔn)提佛母。
以上的故事，非常類似密教的本尊賜予悉地，都是本尊現(xiàn)身，滿足所愿，屬于他力法門。
啟發(fā)我們的是，持誦咒語(yǔ)祈愿，需要長(zhǎng)久地去持誦，而不是你念念幾天就換。前面說(shuō)的女子和老人，能把北斗七星拜下來(lái)，靠的就是堅(jiān)持的毅力。
這也說(shuō)明持誦相應(yīng)法門的殊勝。很多人求姻緣，求財(cái)富，求來(lái)好幾年沒(méi)有多大反應(yīng)。
其實(shí)沒(méi)有感應(yīng)是不可能的，不用弄得那么復(fù)雜，你每天就念南無(wú)地藏菩薩，或者南無(wú)觀世音菩薩一個(gè)小時(shí)，連續(xù)三年，每天不間斷，不可能沒(méi)有任何消息，哪怕不成，菩薩都會(huì)來(lái)告訴你因緣。
只是太多人，在這三年里，中斷、換法門，成來(lái)家常便飯。
藥叉財(cái)神俱毗羅，這尊財(cái)神，是佛教和印度教共同尊崇，只是佛教的演變成了著名的毗沙門天王。
不空罥索神咒中有：稽首日月琰摩筏魯拏炬吠羅釋梵。與財(cái)?shù)忍煜杀娝B(yǎng)足。所謂的炬吠羅，即是俱毗羅，而他也是觀世音菩薩的億萬(wàn)等流身之一。
俱毗羅，后期梵語(yǔ)及巴利語(yǔ)稱為俱吠羅（Kuvera），接近于當(dāng)代漢音“孤貝拉”或“孤衛(wèi)拉”。
印度神話中夜叉族，掌管財(cái)富，方位護(hù)法中守衛(wèi)須彌山北方的一位護(hù)法，即佛教神話中的多聞天王，即毗沙門天，十首羅剎魔王拉瓦那的兄長(zhǎng)。
梵天為獎(jiǎng)勵(lì)俱吠羅的千年苦行而授予他永生及財(cái)富管理人的職務(wù)。根據(jù)《摩訶婆羅多》的記載，俱吠羅獲得了斯里蘭卡島為其首都和夢(mèng)幻的飛船維摩那作為專用乘騎工具。
當(dāng)拉瓦那奪取了斯里蘭卡后，俱吠羅將陣地遷移到喜馬拉雅山脈的阿拉卡山（Alaka）。
印度中俱毗羅的曼陀羅（咒語(yǔ)）: Om Kuberaya Nama，吟誦俱毗羅曼陀羅能夠召喚財(cái)富。
俱毗羅，財(cái)神，夜叉和緊那羅之王，梵仙毗尸羅婆之子。為了獎(jiǎng)賞他的善行和苦修，大梵天提他為神，使其成為地下寶藏的守護(hù)者和北方的保護(hù)神，護(hù)世天王之一，并贈(zèng)他飛車。
據(jù)《羅摩衍那》，俱毗羅曾占有楞伽島，但被同父異母兄弟羅波那所逐。他遷到喜馬拉雅山；其首府阿羅伽為創(chuàng)造之神毗首竭磨所建。在須彌山的堡寨內(nèi)有他的隱秘的花園。
俱毗羅以及他的伴隨神最初可能都是地神，因此他總是與土地，與地下和高山相聯(lián)系。
以后他逐漸演變?yōu)樨S產(chǎn)之神的特點(diǎn)，他的肚子象一個(gè)大圓球，兩只手，三條腿，八顆牙，一只眼。
他與大地、山脈、地下的所有寶藏，如礦物和珠寶，以及一般的財(cái)富聯(lián)系在一起。
他是財(cái)富、繁榮和榮耀的真實(shí)代表，不僅分配，而且維護(hù)和保護(hù)宇宙的所有寶藏。
當(dāng)你以奉獻(xiàn)的精神向他祈禱時(shí)，他會(huì)以金錢、財(cái)富、物質(zhì)享受和成功祝福你，他也會(huì)給你幸福、和平和成功，讓你的生活充滿財(cái)富和受用。
俱毗羅的形象流傳民間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了印度教的正統(tǒng)范圍。他還進(jìn)入了佛教神話。在藏傳佛教中他是重要的護(hù)法神之一。
據(jù)說(shuō)俱毗羅統(tǒng)領(lǐng)藥叉等精怪，一副藥叉相——矮胖、兩臂、三足、八齒，居住在須彌山北部凱拉什山的一座宮殿里。
他掌管九種珍寶，并司掌世間一切財(cái)富。這意味著，你口袋里的鈔票，你的收入，以及別人欠你的錢，都由他掌管著。
他的左手握一只長(zhǎng)長(zhǎng)的口袋（或銀鼠），內(nèi)藏珍寶，可隨時(shí)擠壓讓它吐出。他有夜叉之王、財(cái)富之王、緊那羅之王等稱謂。