匆忙的換了一身衣服后，巽逸小步來(lái)到庭院。
這里是整個(gè)東林域最強(qiáng)盛的八個(gè)宗門(mén)之一的少宗主的庭院，其手筆自然不是一些小門(mén)小派所能相提并論的。
庭院中，種植的都是一些年份不淺的靈植。
這等年份的靈植，光是一株所釋放出的靈氣就足以提高一些天賦平平之輩的修煉速度。
要是被那些小門(mén)派或是小家族所得，雖說(shuō)成不了鎮(zhèn)宗之寶，但也一定會(huì)十分重視。
但，這些宗派如此重視的靈植，在這個(gè)庭院卻如裝飾般隨處可見(jiàn)，這等暴殄天物的行為，若被那些沒(méi)有背景的苦修之士知道了，一定會(huì)氣的吐血。
正因如此，巽逸只是吸了一口，就感覺(jué)體內(nèi)涌入一陣暖流，之前靈氣外泄導(dǎo)致的疲憊也盡數(shù)恢復(fù)。
簡(jiǎn)單的做了幾次吐納后，巽逸將目光移向了門(mén)口的那道倩影。
那道倩影好似察覺(jué)到了巽逸的目光，慢慢的轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)后，對(duì)著巽逸優(yōu)雅的施了一禮。
“公子可算是出來(lái)了，再晚些可能真的要錯(cuò)過(guò)大典的集合時(shí)辰了?！?br/>
果然還是以公子相稱。巽逸在心中暗暗苦笑，快步向此女走去。
修仙界以實(shí)力為尊，弱肉強(qiáng)食是家常便飯。
修為差了一個(gè)瓶頸的，在斗法中就會(huì)頗為被動(dòng)，更不要說(shuō)是一個(gè)境界了。
所以那些修士一旦見(jiàn)到修為不如自己的修士時(shí)，經(jīng)常擺出一副高高在上的樣子，對(duì)于那些與其差了一個(gè)境界的修士更是視之為螻蟻，不屑一顧。
但不知為何，這位夢(mèng)雪前輩對(duì)自己好像一點(diǎn)架子也沒(méi)有，雖說(shuō)巽逸年紀(jì)尚淺，閱歷有限，但也能聽(tīng)得出其一聲“公子”之稱應(yīng)該是發(fā)自肺腑，沒(méi)有半點(diǎn)不滿與怠慢。
這就讓巽逸有些納悶了。自己的確是宗門(mén)的掌盟之子，但畢竟年齡尚小，天賦也不算驚人，在半月前才僥幸邁入修行的大門(mén)。對(duì)于已達(dá)到元嬰的夢(mèng)雪這發(fā)自肺腑的稱呼，心中不免有些許奇怪，自己究竟那一點(diǎn)讓夢(mèng)雪前輩心甘情愿的以公子相稱。
此事巽逸之前考慮了半天也沒(méi)有得出結(jié)論，最后還是把原因猜測(cè)到了父親的頭上。只能是父親給夢(mèng)雪豐厚的修煉資源作為報(bào)酬的關(guān)系，讓她在利益所驅(qū)下心甘情愿的。
夢(mèng)雪自然是不知道巽逸此刻心中所想，她從儲(chǔ)物袋中放出了一艘價(jià)值不菲的飛車，恭敬的將巽逸請(qǐng)了上去。
待巽逸坐穩(wěn)，夢(mèng)雪揚(yáng)手打出一道法決，那飛車頓時(shí)化為一絲青芒向宗門(mén)主峰略去......
大典將至，宗門(mén)愈發(fā)忙碌了起來(lái)。巽逸畢竟降生不到二旬，對(duì)許多東西都保持著好奇心。望著下方靈籟宗弟子們加緊準(zhǔn)備的繁榮場(chǎng)景，讓很少參加大型祭典的巽逸不禁看得有一絲著迷。
“公子是第一次參加這東林八宗的大典。到時(shí)候可要收斂一些，可不能丟我靈籟宗的臉啊?！眽?mèng)雪望著巽逸恨不得把頭深處向車外的樣子，輕柔的說(shuō)道。
巽逸小時(shí)候從其母親那里聽(tīng)說(shuō)，仙域分為上下兩界，下界，被人們稱為外盤(pán)，而上界被稱為內(nèi)盤(pán)，外盤(pán)有一共六十四個(gè)界域，巽逸所在的這片天地便是這六十四個(gè)外盤(pán)界域之一，名為東林域。
要說(shuō)東林域靈脈最密集的地方，還屬其最中心的那片古林大陸，而這古林大陸便是由東林域最強(qiáng)的八個(gè)宗門(mén)共同守護(hù)。
不過(guò)，表面上雖說(shuō)是共同守護(hù)，但其實(shí)則是相互牽制。
自不知何時(shí)開(kāi)始，東林域的修士漸漸演變?yōu)榱遂`修與魔修兩種修行方法，靈修主法，而魔修主體。而且不知為何這靈魔兩修皆認(rèn)為自己是正統(tǒng)，更是為此爆發(fā)了不小的矛盾。
直到最后，靈魔二修為了爭(zhēng)搶古林大陸的資源，更是發(fā)起了一場(chǎng)天地大戰(zhàn)，那一戰(zhàn)持續(xù)了數(shù)百年，打的天昏地暗，靈魔兩族更是傾巢而出，死傷無(wú)數(shù)。
為首的兩人則是靈修至陽(yáng)帝君與魔修至陰帝君。
傳說(shuō)這兩人都是通靈期圓滿的強(qiáng)者，而且都已經(jīng)觸及了涅槃的門(mén)檻。
修士的修煉有四個(gè)階段，第一階段被稱為下八境，分為融氣、 筑基、靈丹、元嬰、通靈與涅槃三境。
第二階段則被稱為四象境，第三階段被稱為兩儀境，突破了這三個(gè)階段達(dá)到第四階段就能稱為真仙。
傳聞，這天地有一個(gè)主人，修行之士都尊稱他為仙君。
此人正是這第四階段，住在內(nèi)盤(pán)的最中心，據(jù)說(shuō)這仙域便是仙君所創(chuàng)造，他更是可以憑借自己的一念，掌控他人的命運(yùn)。
在下界，若是修為達(dá)到了涅槃三期中最初的碎涅，就會(huì)被上界強(qiáng)行接引，這也是為何下屆修士不知道第二階段與第三階段具體細(xì)節(jié)的原因。
所以，對(duì)于下界來(lái)說(shuō)通靈期圓滿，便是站在了下界的頂峰。
那一次決戰(zhàn)，這兩人出手毫無(wú)保留，處處殺招盡現(xiàn)，更是引得天地異樣，空間碎裂。
雙方大戰(zhàn)了數(shù)十年不分勝負(fù)，均無(wú)法重創(chuàng)對(duì)方。最后雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)因傷及了大陸的本源，使得眾多靈脈消散，不得已才就此罷手，坐下協(xié)商。
協(xié)商的結(jié)果便是將這古林大陸一分為二，靈魔雙方各占其一，從此互不侵犯。
為了防止雙方對(duì)對(duì)方陰奉陽(yáng)違，由雙方派出了資質(zhì)最老的卦師以卦術(shù)為基礎(chǔ)，傾盡畢生所學(xué)，在大陸中心處創(chuàng)立了一八卦祭壇，名為衍天壇。這衍天壇既能窺探天機(jī)，又能作為護(hù)族大陣在危機(jī)時(shí)開(kāi)啟守一方平安。
這衍天壇共有十個(gè)陣眼，周圍八個(gè)為輔眼，中間兩個(gè)為主眼。兩個(gè)主眼的陣旗分別由兩位帝君所保管，而八個(gè)輔眼的陣旗則分發(fā)給了八個(gè)宗門(mén)。
這八個(gè)宗門(mén)分別由當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)最為出色的乾，坤，巽，震，坎，離，艮，兌八大家族所建立。其中乾，巽，坎，兌四個(gè)宗門(mén)為靈修創(chuàng)立，而坤，震，艮，離四個(gè)宗門(mén)則為魔修所建。
這靈籟宗正是巽家所創(chuàng)立的宗門(mén)。
靈籟宗一脈主修五行中的木，其弟子在靈丹期，凝結(jié)出的靈丹大多五行屬木，其功法可以以木生風(fēng)，喚出風(fēng)之力來(lái)施展神通。攻守平衡，遇強(qiáng)則強(qiáng)，其遁速在八大宗中，除了乾族的問(wèn)天宗與震族的霆霓宗以外，無(wú)人可及。
由于宗門(mén)功法由木而生，所以宗門(mén)中的千年靈草靈樹(shù)幾乎隨處可見(jiàn)，萬(wàn)年的靈樹(shù)也有不少。弟子在宗門(mén)內(nèi)修煉，吐納的幾乎都是精純的木屬性靈氣，也很難凝結(jié)出木屬性以外的靈丹來(lái)。
巽逸作為靈籟宗的少宗主，修煉的也自然是一本名為《融風(fēng)決》的功法。這門(mén)功法是靈籟宗中天賦較高的弟子，必修的基礎(chǔ)功法，練成后可掌控些許風(fēng)力，施展風(fēng)遁術(shù)等神通。
不過(guò)相傳靈籟宗曾今出過(guò)這樣一位前輩，其所修的的的確確是靈籟宗的功法，但是卻凝結(jié)出了異于旁人的雙色靈丹。據(jù)說(shuō)這位前輩與夢(mèng)雪的天賦不相上下，甚至細(xì)比之下還略勝于夢(mèng)雪，短短千年便凝出元嬰。當(dāng)時(shí)，曾被族中長(zhǎng)老視為可觸及至陽(yáng)至陰兩位的天縱奇才。
只是他在萬(wàn)余年前莫名失蹤，靈籟宗傾一宗之力尋找卻沒(méi)有尋到任何蛛絲馬跡，無(wú)奈下才停止了尋覓。對(duì)于他失蹤的原因也是眾說(shuō)風(fēng)云，有人說(shuō)他早已隕落；有人說(shuō)他在偏僻處閉關(guān)苦修；更有甚者說(shuō)他早已涅槃飛升去了內(nèi)盤(pán)。
不過(guò)，隨著時(shí)間的推移，漸漸地很少人再提及過(guò)他。要不是巽逸閑來(lái)無(wú)事偶然間在宗門(mén)藏經(jīng)閣中無(wú)意翻閱到此人的一些記載，也不會(huì)知道自己的宗門(mén)曾經(jīng)出了這么一位前輩。