01章注1東漢、西漢、后漢等朝代的稱呼，都是后人為了區(qū)別不同人建立的漢朝而后加上去的，但如果去掉了又指代不明，文為了讓大家明白是哪個漢朝，故而沒有去掉東、西等稱謂。
東晉時期的人是不會把西晉叫做“西晉、前晉”的，他們會稱之為“中朝”；其次，“八王之亂”這個歷史名詞來自于晉書第五十九卷，參與西晉內(nèi)戰(zhàn)的王爺絕不止八個，是攥寫晉書的那些人將八個罪魁禍?zhǔn)讓懭胪痪?，后世就用“八王之亂”來指代這場長達(dá)十六年的內(nèi)戰(zhàn)。晉書是唐朝才寫成的，所以“八王之亂”這個歷史名詞是在唐朝才出現(xiàn)的。東晉時期的人則用“中朝亂起”之類的詞語來指代這段內(nèi)戰(zhàn)，把西晉滅亡稱為“中朝顛覆”等。如果我真的按照這些歷史寫，可能有熟悉點(diǎn)歷史的人會，你寫晉朝，怎么沒寫“八王之亂”“中朝亂起”是什么東西所以有些東西沒辦法完全的忠于歷史
01章注2書院是唐代末年出現(xiàn)的一種重要的教育組織形式?！皶骸敝加谔拼?。根據(jù)史書上記載，唐代有兩種場所被稱為書院一種是中央政府設(shè)立的藏書、校書之所，如麗正修書院、集賢殿書院。還有一種是由民間設(shè)立的供人們讀書治學(xué)的地方。作為教育機(jī)構(gòu)的書院，起源于私人講學(xué)。書院制度是私學(xué)教育發(fā)展的最高形態(tài)。書院的負(fù)責(zé)人一般稱為山長也有稱洞主、洞正、堂長、山主，書院的管理人員除山長外，有的還設(shè)有副山長、助教、講書等，協(xié)助山長管理書院教育教學(xué)等事宜。另外，學(xué)生也可以參與書院的管理。綜上東晉時期是沒有書院這個名稱的，當(dāng)然書院的負(fù)責(zé)人也不叫山長。
01章注3李卿著的秦漢魏晉南北朝時期家族、宗族關(guān)系研究北魏時期，家族教育中出現(xiàn)了設(shè)“學(xué)館”培養(yǎng)族中子弟的教育形式，此時由家族所創(chuàng)建的“族學(xué)”仍未興起。
05章注1關(guān)于“以漢為羊，殺之為糧”。據(jù)把人當(dāng)做雙腳羊吃掉的記載出自南宋人宋綽所著雞肋編。雞肋編記載了北宋靖康之變到南宋初年，由于金人南侵，兵荒馬亂，大量農(nóng)田荒廢，北方人背井離鄉(xiāng)逃避戰(zhàn)亂，sd京西、淮南等路糧食極度匱乏，發(fā)生大規(guī)模的人吃人事件，當(dāng)時登州今sd蓬萊的漢人范溫率領(lǐng)“忠義之士”南下，途中曾把劫掠到的老弱婦孺當(dāng)作“兩腳羊”吃掉。所以，“雙腳羊”這一稱呼，發(fā)生在南宋時期。
05章注2上流傳著冉閔殺胡令為后人偽作一。還指證出諸多的漏洞以此證明它很聰明，還大宋抗蒙古檄也是現(xiàn)在人偽作，揚(yáng)言“就這樣的偽作竟然會讓一些sb信以為真并熱血沸騰，真是不可思議”。其實(shí)，你怎么評論，怎么批殺胡令，怎么找殺胡令里面的漏洞，我都會認(rèn)為那是學(xué)術(shù)界的事，這是允許百家爭鳴的，但一看到“sb”這兩個字母，可惹惱了我請問你是在嘲笑別人的愛國之心嗎這話的人真是太理性了，就好像一群看客在恥笑號召大家抗日的游行隊(duì)伍一樣，它們的血是冷的，平時就會躲在陰暗的角落里亂噴，等到抗日勝利了除了會心安理得的享受著勝利的果實(shí)，還會繼續(xù)嘲諷那些前赴后繼犧牲的烈士，嘲笑他們的傻，他們的熱血。其實(shí)令人熱血沸騰的不是文筆，不是歷史真相，而是血性。就算是沒有這篇?dú)⒑钣秩绾?，就算真的是后人偽作又如何就能改變你的心態(tài)，就能靠你這種冷血的人拯救中國嗎如果沒有了血性，敵人來了，它也只是一條搖尾乞憐的狗罷了做什么事都以利益為先的人，不配擁有任何國家的國籍，也沒有任何種族會接納它。它只是一條孤魂野鬼，投胎到了狗身上，僅此而已
05章注3推薦一個治療失眠的良方，呼吸調(diào)節(jié)促睡法原文利用鼻子吸氣4秒，憋氣秒，最后再呼氣8秒，做3次循環(huán)后你就能感受到睡意，一開始做可能不熟沒睡意，但只要堅(jiān)持一天做2次，持續(xù)68周習(xí)慣之后，之后就能迅速的在60秒內(nèi)安穩(wěn)入睡這招主要是來自于古印度的呼吸調(diào)節(jié)方法，透過深深的吸氣吐氣讓更多的氧氣進(jìn)入肺部并在里面流動，使交感神經(jīng)放松，有助于減輕壓力，讓人真正的平靜下來并放松身體，好盡快入眠。文中提到的其它兩種方法也可以一試
11章注民間流傳著一首驚堂木詩，其詩曰
“君稱龍膽鳳翥妃，文握驚堂武虎威；
戒規(guī)振壇僧道津，喚醒壓方緊相隨?！?br/>
詩意是，皇帝使用的“驚堂木”稱“龍膽”，又稱“震山河”，其意是天子一拍，四海皆聞，以顯示其至高無上的權(quán)威；皇后使用的“驚堂木”稱“鳳翥”，又稱“鳳霞”，以顯示高貴；丞相使用的“驚堂木”稱“運(yùn)籌”，亦稱“佐朝綱”，以顯示其宰輔重任身份；將帥使用的“驚堂木”稱“虎威”，又稱“驚虎膽”，用以壯軍威；御史、知府、縣令等文官使用的“驚堂木”稱“驚堂”，以助聲勢，嚴(yán)肅氣氛；和尚、道士使用的“驚堂木”稱“振壇”、“驅(qū)邪”、“戒規(guī)”、“醒木”、“令牌”，都用以醒神；私塾先生用的“驚堂木”稱“醒誤”，亦稱“呼尺”或“戒尺”，和以維持課堂紀(jì)律；當(dāng)鋪用的“驚堂木”稱為“喚出”；中藥鋪、醫(yī)生使用的“驚堂木”稱為“慎沉”，又稱“審慎”；客棧柜房使用的“驚堂木”稱“鎮(zhèn)靜”；書藝人使用的“驚堂木”稱“醒目”，又稱“過板石”、“拎兒”、“止語”等等，開篇前一拍，是在告訴聽眾保持安靜，書馬上就要開篇了。據(jù)一些老藝人，“驚堂木”共有十三種法，除了以上所述之外，還有糕點(diǎn)店餑餑鋪也有一塊，稱之為“茯苓”，舞臺演戲時用的木頭，謂之“如意”，南方叫“響堂”。這些“驚堂木”已經(jīng)不是原來嚴(yán)格意義上的驚堂木，但它們都能輔助使用人強(qiáng)化渲染氣氛，用處大同異，只是封建社會等級森嚴(yán)，隨著使用者身份的不同而有了不同的稱謂，故將它們劃為一類。
連闊如老先生曾在他的江湖叢談一書中用一首詩來描述此事
一塊醒木上下分，上至君王下至臣。
君王一塊轄文武，文武一塊轄黎民。
圣人一塊管儒教，天師一塊警鬼神。
僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門。
一塊落在江湖手，流落八方勸世人。
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