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    h2>婁敏中走后，高強(qiáng)和大法師商議一番，決定先答應(yīng)浙西明教的條件，等到福建明教的人來了再視情況而定，反正他們只想騙取乾坤大挪移心法和圣火令，至于明教能不能統(tǒng)一則不在他們的考慮范圍。

    浙西明教在確認(rèn)了波斯使團(tuán)的意圖后，就開始著手準(zhǔn)備。

    方臘以浙西明教教主的名義邀請(qǐng)其他各地明教的主事人來青溪共商大事，包括福建、江西、江東、淮南等地。

    這些地方的明教都擁有獨(dú)立的主事人，雖然表面上承認(rèn)方臘的教主地位，實(shí)際上卻各行其是，其中福建的林海潮是方臘的最大對(duì)手。

    想要聚齊各地的主事人需要時(shí)間，在這段日子里高強(qiáng)等人仍舊在青溪縣暫住。

    這應(yīng)該是屬于考察期，只有他們通過考驗(yàn)，才能被帶到浙西明教的總壇去。

    在青溪縣，高強(qiáng)每次出去都要受到圍觀，青溪的當(dāng)?shù)厝藳]見過西域人，聽說他們來自遙遠(yuǎn)的波斯國，都懷著好奇的心情來參觀。

    這種感覺很奇妙，就好像后世的時(shí)候在小山村看到外國人一樣。

    說是這么說，不過每天都像猴子一樣被人參觀也不習(xí)慣，特別是他和慕容雪在一起的時(shí)候，青溪百姓覺得他們很有特色，像是雜劇中的小丑。

    慕容雪對(duì)此無所謂，她把圍觀的百姓當(dāng)成空氣，完全無視他們的存在，高強(qiáng)很是敬佩，覺得不要臉的最高境界就是無視。

    大法師卻不排斥這類圍觀，在他眼中這是傳播教義的最好氛圍，要是沒人對(duì)你感興趣那還怎么吸收信徒。

    他用那半生不熟的中原官話和百姓交流，詢問明教在這里的狀況，百姓的日常生活等等，好在這里是明教的根據(jù)地，百姓對(duì)明教教義不陌生，不過說出來的和西域摩尼教差別很大。

    這是數(shù)百年來中原明教為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而做出的改變。

    大法師把這些記錄下來，他覺得應(yīng)該和中原明教的法師探討一下摩尼教的基本理論，也就是坐而論道。

    在任何宗教中，論道都是一項(xiàng)傳統(tǒng)，只有把教義辨析清楚才能更好的侍奉明尊。

    高強(qiáng)和慕容雪作為智慧寶樹王手下的風(fēng)使和云使，只能跟在大法師身后聽著他和百姓的交談，雖然很無聊，卻也能了解到青溪的現(xiàn)狀。

    他發(fā)現(xiàn)在青溪縣明教已經(jīng)開始了分田地的試驗(yàn)工作，把大戶人家的田地分成小塊讓百姓耕種，當(dāng)然百姓的收成也要給大戶人家一部分，如此才不會(huì)得罪當(dāng)?shù)氐拇髴簟?br/>
    雖然變革的不太徹底，但這里的百姓明顯比江南其他地方的百姓生活要好的多，至少?zèng)]有餓死人的現(xiàn)象。

    而且百姓之間形成了互助的組織，所謂一家有難，八方支援，這種互助的組織可以有效的防止百姓因病致貧和因?yàn)?zāi)致貧的現(xiàn)象。

    看到這里高強(qiáng)頗為感慨，這都是他曾經(jīng)向方百花說起過的，想不到在青溪開始了試點(diǎn)。

    明教這么做固然是為了收攏人心，可若是推廣開來，堅(jiān)持下去，百姓肯定會(huì)向著明教，和朝廷的貪得無厭相比，明教就成了百姓的救星。

    當(dāng)然也并非都是好事，明教中也是良莠不齊，這在任何組織里都不少見，總結(jié)起來無非是擅權(quán)、貪財(cái)和好/色。

    浙西明教的組織構(gòu)成和波斯明教不同。

    方臘是教主，下面有左右使者，四大護(hù)教法王，五散人和十二神將，這些人構(gòu)成了浙西明教的核心層。

    光明左使方七佛和光明右使婁敏中負(fù)責(zé)明教的具體事務(wù)，四大護(hù)教法王相當(dāng)于長(zhǎng)老，由武林高手充任，這是明教為了吸納江湖上的高手而設(shè)置的職位，本身沒有實(shí)權(quán)，算是打手之流，但在教中地位尊崇。

    五散人的職務(wù)各不相同，有負(fù)責(zé)刺探情報(bào)，有負(fù)責(zé)教內(nèi)執(zhí)法，有負(fù)責(zé)傳播教義，有負(fù)責(zé)訓(xùn)練教內(nèi)士卒和負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)規(guī)劃等等，相當(dāng)于光明左右使的副手。

    十二神將都是精通兵馬戰(zhàn)陣之人，這是為了日后造反儲(chǔ)備的人才。

    這些桀驁不遜的人物大多都不是明教自己培養(yǎng)的，來歷非常復(fù)雜，也并非都相信明教的教義，供奉明尊，不過是想跟著明教博取一番功名前程罷了。

    對(duì)這樣的人教規(guī)的作用不大，方臘只能憑借著武功和威信降服，讓他們?yōu)槊鹘绦Я?，?duì)他們的一些小愛好裝作視而不見。

    比如護(hù)教法王包道乙和五散人中管理明教財(cái)務(wù)的祖士元，前者好/色，后者貪財(cái)，包道乙如今已有十幾房妻妾，其中就有強(qiáng)搶來的良家女子。

    這些情報(bào)都是大法師慢慢從百姓口中打聽出來的，青溪百姓對(duì)明教可不陌生。

    他們都是明教信徒，經(jīng)常見到這些法王，明教為了宣傳，也會(huì)把教內(nèi)的主要頭領(lǐng)的光輝事跡散布出去，擴(kuò)大影響力，當(dāng)然說的都是好話，但百姓心中清楚，那些人是好人，那些人是壞人。

    讓高強(qiáng)沒想到的是在明教的這些頭領(lǐng)中明教圣女方百花競(jìng)?cè)蛔钍馨傩盏膼鄞鳎桨倩ㄐ袀b仗義，劫富濟(jì)貧的事跡被百姓們津津樂道，廣為流傳。

    方百花和她的小助手方金芝在青溪縣成了正義的化身，俠名遠(yuǎn)播，誰家有了困難，只要找到圣女大人，就能得到解決。

    這恐怕是浙西明教樹立的最成功的代言人了。

    高強(qiáng)這些天也看到了方金芝小姑娘，她帶著幾個(gè)小姐妹來參觀來自遙遠(yuǎn)國度的波斯人，或許是在自己的地盤，小姑娘活潑開朗了很多。

    高強(qiáng)知道這是個(gè)機(jī)靈鬼，恐怕被她看出破綻，便躲了起來。

    大法師爭(zhēng)取到了一次講法的機(jī)會(huì)，在青溪縣的道觀內(nèi)向百姓講了一次摩尼教的教典，慕名而來的百姓不少，還有明教信徒從山上下來聽講。

    這是高強(qiáng)第一次參與摩尼教的講法，他和慕容雪站在大法師身后躬身侍立。

    道觀中響起了大法師不純熟的語調(diào)，下面一片肅穆，大法師為了表達(dá)清楚教義有時(shí)會(huì)不斷地重復(fù)，不過卻透著一股堅(jiān)定不移。

    他其實(shí)只是一個(gè)傳教的老者而已，能夠把教義傳播到中原，1152

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