?忽見(jiàn)正南上祥云萬(wàn)道，瑞氣千條，異香襲襲，清教教主乘騎金龍，左有青龍，右有白虎，左手執(zhí)龍頭杖，右手捧凈缽盂水。作偈曰：“高臥九重云，蒲團(tuán)了道真。天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊；方知道尊來(lái)！奈何天外人。這正是歸來(lái)圣人石曉陽(yáng)，見(jiàn)那中天之上，：“金光萬(wàn)道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成。絳紗衣，星辰燦爛；芙蓉冠，金碧輝煌。玉簪珠履，紫綬金章。金闕銀鑾并紫府，琪花瑤草暨瓊葩。朝王玉兔壇邊過(guò)，參圣金烏著底飛?！眱蛇厰[數(shù)十員鎮(zhèn)天元帥，一員員頂梁靠柱，持銑擁旄；四下列十?dāng)?shù)個(gè)金甲神人，一個(gè)個(gè)執(zhí)戟懸鞭，持刀仗劍。外廂猶可，入內(nèi)驚人。即著那紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女，各頂花籃，陣勢(shì)浩博，等待圣人歸來(lái)。
再說(shuō)那鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞絜，八寶紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。如瑤池仙會(huì)一般，盛宴起開(kāi)。這石曉陽(yáng)下金龍，告上位前出，那十二祖巫分封入座，卻見(jiàn)紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女入座教主身旁，又有魔女詩(shī)詩(shī)與洋女艾倫如旁坐，秦王世民、衛(wèi)王玄霸，戰(zhàn)神衛(wèi)青與殺神白起居左右而下，石曉陽(yáng)曰：小弟離開(kāi)數(shù)載！諸位兄長(zhǎng)可好！那十二祖巫曰：望十三掛念，甚好！不知為何其弟一戰(zhàn)數(shù)載？那石曉陽(yáng)答曰：乃天機(jī)玄黃善化！弟因果其中！這才將一干事宜相告；眾人告名；那眾人聽(tīng)得神采飛揚(yáng)，各個(gè)驚恐悲喜都有，這祝融曰：這數(shù)載不見(jiàn)，不想十三如此奇莊經(jīng)歷！為兄真是聞所未聞！壯哉！壯哉！共工道：如今十三乃是圣人之體！我等無(wú)需再怕這三清四帝矣！石曉陽(yáng)曰：不錯(cuò)！明日乃是鴻鈞萬(wàn)年傳道之期；凡乃圣人體魄者皆為聽(tīng)道論法！我乃為新圣，故不敢怠慢！明日當(dāng)早行前去才是！這紅衣仙女正是那石曉陽(yáng)發(fā)妻王妮妮，她乃道：夫君之言甚是，圣人雖少；但這鴻鈞上祖開(kāi)壇說(shuō)道，你為新圣；更不能壞了規(guī)矩！石曉陽(yáng)與諸位宴席歸宿。中天值班其司如常規(guī)，并無(wú)多少變化。
圣人房中乃有六女，依此乃青梅發(fā)小李曖噯、同德發(fā)妻王妮妮、共患之妻趙依依、華山長(zhǎng)女岳珊珊、魔女徐詩(shī)詩(shī)、洋妞艾倫等同床而眠；李曖噯說(shuō)道：夫君一別多年，怕是忘了發(fā)小矣？王妮妮說(shuō)道:夫君多年在外，可念奴家！那岳珊珊道：幕月成規(guī)，夫婦何歡？趙依依曰：清淚無(wú)視，可曾念想？石曉陽(yáng)曰:諸位賢妻莫怪!自成道來(lái)，我中有汝等，汝中有吾；乃為陰陽(yáng)平衡；何患不為夫妻？說(shuō)完，短燭掐火，過(guò)良宵千金一刻，諸女戲耍狂歡，有詩(shī)曰：
笑語(yǔ)閨中多翻天，多時(shí)不見(jiàn)郎情意；醉生夢(mèng)死戲鴛鴦；一曲天明為銷(xiāo)魂！
次日，石曉陽(yáng)駕七彩祥云往大羅天紫霄宮而去，玉京山冠於八方，上有大羅天，其山自然生七寶之樹(shù)，一株乃彌覆一天，八樹(shù)彌覆八方，故稱(chēng)大羅天也。大羅之境，無(wú)復(fù)眞宰，惟大梵之炁，包羅諸天。頌曰：三界之上，渺渺大羅，上無(wú)色根，云層蛾峨。八方諸大羅天，列世比地之樞上中央矣。山有七寶城，城有七寶宮，宮有七寶玄臺(tái)。其山自然生七寶之樹(shù)。一株乃彌覆一天，八樹(shù)彌覆八方大羅天矣。即太上無(wú)極虛皇大道君之所治也。石曉陽(yáng)下祥云，奔之紫霄宮；那門(mén)外有靈童把關(guān)。只見(jiàn)那靈童曰：來(lái)著和人！此乃鴻鈞上祖靜修之地，閑人回避！石曉陽(yáng)上前拱手說(shuō)道:仙童融秉，吾乃清教教主；前來(lái)聽(tīng)老師開(kāi)壇說(shuō)道，望仙童通報(bào)！那童子見(jiàn)石曉陽(yáng)乃圣人體魄，也不敢怠慢；上下打量一番道:師兄（次童乃鴻鈞親傳妙法，為石曉陽(yáng)拜鴻鈞上師，皆屬同門(mén)）等候!吾去報(bào)于師祖！石曉陽(yáng)曰：多謝通融！那童子往紫霄宮內(nèi)走去。
欲說(shuō)那鴻鈞上師正神游未歸，見(jiàn)門(mén)童來(lái)報(bào)；已知門(mén)外有聽(tīng)道圣人而來(lái)，對(duì)童子曰：汝且去回話(huà)，讓那清教教主前來(lái)！這童子不敢慢待，躬身乃出言“是”便退出房門(mén)，報(bào)于石曉陽(yáng)來(lái)見(jiàn)；那石曉陽(yáng)入其房?jī)?nèi)，跪拜在地多時(shí)，不見(jiàn)鴻鈞神游歸來(lái)，意不敢喧嘩問(wèn)候；見(jiàn)鴻鈞動(dòng)其身，張嘴呼氣而醒，忙曰：弟子清教教主拜見(jiàn)老師圣壽無(wú)疆！那鴻鈞見(jiàn)石曉陽(yáng)低頭跪安，扶手說(shuō)道:你且起來(lái)回話(huà)！你石曉陽(yáng)這才起身站立右旁，鴻鈞曰：故子聞孺子可教，道破混元無(wú)極上道，乃成圣體！雖不是乃我嫡系親傳弟子；但汝誠(chéng)心前來(lái)聽(tīng)道；可見(jiàn)慧根不淺；吾就破格傳道與汝，望卻好自揣摩！那石曉陽(yáng)恭敬而曰：弟子愚鈍，望老師教誨！那鴻鈞又曰：汝也不必過(guò)謙！我那三友萬(wàn)年破其混元，汝等方知百年之期成道！前車(chē)無(wú)鑒，后無(wú)來(lái)者！皆屬不易！只可觀其天地玄黃；有乃成玄虛之中，寂寞無(wú)里，不可稱(chēng)量。若言有，不見(jiàn)其形；若言無(wú)，萬(wàn)物從茲而生。八表窮窿，漸漸始分。下成微妙，以為世界，而有洪元，挺于空洞，浮游幽虛！石曉陽(yáng)細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)道：望老師教誨！那鴻鈞起身，石曉陽(yáng)上前扶住，在起蒲團(tuán)入座，那鴻鈞曰：生于無(wú)形之先，起乎太初之前，長(zhǎng)乎太始之端，行乎太素之元。卓然獨(dú)立，大而無(wú)配。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，摶之不得。所謂混元，由茲而始矣?！蹦鞘瘯躁?yáng)也入座蒲團(tuán)，說(shuō)道：學(xué)生明白，老師之言弟子謹(jǐn)記，不敢忘卻。
立時(shí)，門(mén)外有童子匯報(bào)，太清境大赤天八景宮太上老君（道德天尊）、玉清境清微天玉虛宮元始天尊、上清境禹余天碧游宮通天教主（靈寶天尊）、媧皇宮女?huà)z大神（入室弟子）、西方極樂(lè)世界如來(lái)佛祖（接引道人）、西牛賀州靈臺(tái)方寸山斜月三星洞菩提老祖(準(zhǔn)提道人）、阿修羅界幽冥血海冥河老祖（冥河教祖）依此歸來(lái)，眾人齊歸，七圣居堂內(nèi)而坐，怠鴻鈞開(kāi)壇說(shuō)道。
眾人齊坐一堂，那三清為鴻鈞親傳，故在上位三座，依此為女?huà)z大神與西方教主入其而坐，菩提老祖與石曉陽(yáng)入其三位，冥河老祖入其后位，各位就齊坐，開(kāi)壇童子出，手有付扇立兩旁，掌燈童子居左。持寶童子為右。后又開(kāi)到童子出，大聲高呼曰：老師圣駕降臨，諸位師兄起立！正時(shí)，三清與諸位起身，那鴻鈞出場(chǎng)，白發(fā)落肩而索；說(shuō)有龍杖而立。眾人齊聲道：恭迎老師圣駕!那鴻鈞也無(wú)多言，只是一個(gè)“坐”而過(guò)，入其蒲團(tuán)，說(shuō)道：吾當(dāng)掌教尊。盤(pán)古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。事乃無(wú)常在，眾徒離合于混沌之氣，與三光為終始；道之身也。元?dú)庵孀冢斓刂疽?。夫大道元妙出于自然，生于無(wú)生，先于無(wú)先，挺于空洞，陶育干坤；因乃元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虛之處，消息化機(jī)，氤蘊(yùn)融熔，陰陽(yáng)五行造化其形，萬(wàn)神開(kāi)始生于無(wú)極之中，時(shí)玄景未分，在空洞之際，天光冥遠(yuǎn)。浩漫太虛中，物化盈虧相生相克，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒(méi)紛紜，先天神祇飄蕩無(wú)憑。萬(wàn)物銷(xiāo)鑠咸滅。時(shí)無(wú)極圣眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會(huì)，被混沌銷(xiāo)鑠，漸喪其神。如果神形互化，就會(huì)永失無(wú)存，拔盡本根。眾人聽(tīng)其三道不慎，卻包羅萬(wàn)象三千大道，道可道，非常道，天象彰顯，寰宇清平。三清成道預(yù)先，故明理其中緣由，女?huà)z本位同宗，意可同理而知；西方教主與菩提老祖修身萬(wàn)年，尚可明白一二，只有石曉陽(yáng)聽(tīng)得七葷八素，少數(shù)尚可明白；多數(shù)只能渾噩蒙去；那冥河老祖雖成道余先，奈何為魔界之圣；故此只為吸收鴻蒙紫氣；其他渾然不知；那鴻鈞繼續(xù)說(shuō)道：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。一是時(shí)無(wú)天無(wú)地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運(yùn)推自來(lái)，為萬(wàn)氣之根，空洞結(jié)真，氣清高澄，成天廣覆，倏剎自玄。二是時(shí)二象分儀，開(kāi)張厚載，一時(shí)成型。三是時(shí)三千六百日月，一時(shí)同明，照耀諸天，無(wú)幽不砌。
四是時(shí)上圣大神妙行天真，無(wú)鞅數(shù)眾，朝禮玉庭，玄行太空，贊詠靈文。五天發(fā)自然妙樂(lè)，百千萬(wàn)種，一時(shí)同作，激朗玄宮，上慶神真。六百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。七停關(guān)，星宿不行，天無(wú)晝夜，四運(yùn)齊晨。紫云吐琿，流麗諸天，一切萬(wàn)物，普受光明。九春夏秋冬，不暑不冰。氣流柔和，神奇興盛。
十五鎮(zhèn)安立，玄教無(wú)窮。十一是時(shí)玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。十二七寶奇林，一時(shí)空生，光明垂蔭，彌覆十天。爾等明理！那石曉陽(yáng)問(wèn)道：老師，尚可為道，下可為天！何為道理？那鴻鈞又曰：處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，方位正理！那冥河又曰：老師，這普天周轉(zhuǎn)之時(shí)！何時(shí)為天！何時(shí)為地！那鴻鈞答曰：蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬(wàn)九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會(huì)該一萬(wàn)八百歲。且就一日而論：子時(shí)得陽(yáng)氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時(shí)食后，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時(shí)晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬于大數(shù)，若到戌會(huì)之終，則天地昏蒙而萬(wàn)物否矣。再去五千四百歲，交亥會(huì)之初，則當(dāng)黑暗，而兩間人物俱無(wú)矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會(huì)將終，貞下起元，近子之會(huì)，而復(fù)逐漸開(kāi)明。邵康節(jié)曰：“冬至子之半，天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當(dāng)子會(huì)，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開(kāi)于子。又經(jīng)五千四百歲，子會(huì)將終，近丑之會(huì)，而逐漸堅(jiān)實(shí)。
易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬(wàn)物資生，乃順承天。”至此，地始凝結(jié)。再五千四百歲，正當(dāng)丑會(huì)，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟于丑。又經(jīng)五千四百歲，丑會(huì)終而寅會(huì)之初，發(fā)生萬(wàn)物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽(yáng)交合。再五千四百歲，正當(dāng)寅會(huì)，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生于寅。眾人恍然大悟，聽(tīng)道修行不易；那鴻鈞聽(tīng)了講道，回紫霄宮前去，留下一干眾人自行揣摩。預(yù)知后事，聽(tīng)下回分解。