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    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp在沒有選擇的時(shí)候，我們接受現(xiàn)實(shí)。在可以選擇的時(shí)候，我們就會(huì)選擇那個(gè)最有利于我們的選項(xiàng)。這是一個(gè)基本的規(guī)律。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp馬祥麟過去不知道天底下還有復(fù)興會(huì)這樣的組織，他也不知道天底下有王書輝這樣的人。他不知道火槍上上了刺刀可以有著這樣巨大的威力，他也不知道裝了苦味酸火藥的炮彈可以燒毀城墻。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp不過，在馬祥麟知道了苦味酸大炮，在知道了火槍可以有這樣大的威力，在知道了天底下有復(fù)興會(huì)這樣的組織，在知道了天底下有王書輝老師這樣的人之后，你想讓他在重新回到那種“完全不知道是為了什么要那樣做，反正母親大人說了要忠于朝廷那么自己就要忠于朝廷”的生活的話，這就和想讓人類過回茹毛飲血的日子的想法一樣不靠譜了。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp馬祥麟從小受的是自己的母親，出身忠州書香門第的秦良玉的教育。秦良玉知道自己的兒子遺傳了自己的丈夫馬千乘的武人腦袋，對(duì)于背書本考科舉這樣的事情做不來。所以，家學(xué)淵源的秦良玉對(duì)馬祥麟因材施教。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp她沒有強(qiáng)迫馬祥麟對(duì)那些四書五經(jīng)死記硬背，而是把詩(shī)書中的那些關(guān)于統(tǒng)治者要仁義愛民的道理全都教給了馬祥麟。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp馬祥麟作為石柱土司的繼承者，秦良玉教給馬祥麟這種仁愛之道，是從儒家的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)上出發(fā)的。雖然真正的統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)需要那些讀書人去自己發(fā)現(xiàn)。但是，從孔老夫子本人的角度出發(fā)的話，這位兩千年前的圣賢，確實(shí)是希望統(tǒng)治者能夠有這樣仁義愛民的思想的。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp馬祥麟雖然沒有從四書五經(jīng)中揣摩出統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)謀意識(shí)，也沒有從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到這種仁義愛民理論其實(shí)是統(tǒng)治者對(duì)老百姓進(jìn)行宣傳和奴化的畫皮欺騙。頭腦簡(jiǎn)單的馬祥麟在單純的環(huán)境里，真的就把仁義愛民的思想當(dāng)成了一個(gè)真正的道理去看待了。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp我們今天看到科學(xué)社會(huì)思想，都會(huì)認(rèn)為她是一套科學(xué)嚴(yán)密實(shí)踐性很強(qiáng)的理論體系。這是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)思想在中國(guó)開花結(jié)果，在實(shí)踐上得到了實(shí)實(shí)在在的證明。但是，如果拋開科學(xué)社會(huì)思想的科學(xué)性和其極具指導(dǎo)意義的可實(shí)踐性，科學(xué)社會(huì)思想和儒家思想在某種意義上真的很相像。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp具有科學(xué)社會(huì)思想的政黨和個(gè)人，通過對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和歷史、辯證唯物主義，全面的分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，發(fā)掘出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾和對(duì)立。他們從階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)矛盾，得出了先進(jìn)的政黨和組織必須和廣大的無產(chǎn)階級(jí)站在一起的結(jié)論。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp科學(xué)社會(huì)學(xué)理論中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步意義的認(rèn)識(shí)，使得科學(xué)社會(huì)理論的認(rèn)同者都認(rèn)識(shí)到“歷史是人民創(chuàng)造的”和先進(jìn)政黨和組織必須“為人民服務(wù)”的道理。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp如果拋開了科學(xué)社會(huì)理論使用科學(xué)的方法對(duì)世界的分析和認(rèn)識(shí)的這個(gè)前提，單純的看”為人民服務(wù)”這樣的政治理念的話。得出科學(xué)社會(huì)理論的信奉者的政治理念和孟子提倡的“民貴君輕”的民本思想是如出一轍的結(jié)論，那是非常正常的。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp從政治理念上講，復(fù)興會(huì)的“人民當(dāng)家做主”和“為人民服務(wù)”這些政治理念，實(shí)際上和儒家的政治理想非常的接近。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp馬祥麟單純的把仁義愛民的思想當(dāng)成了自己的價(jià)值觀，但是為什么要仁義愛民，怎樣做才能實(shí)現(xiàn)仁義愛民這些問題，馬祥麟自然而然的也是進(jìn)行過專門的思考的。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp問題是，這些問題的答案，在封建社會(huì)里根本就不可能有一個(gè)切實(shí)可行的答案。畢竟封建中國(guó)的歷朝歷代的統(tǒng)治者并不是真的信仰儒家思想。他們需要的是用儒家思想來愚弄民眾，他們需要的是披著儒家的畫皮來維護(hù)自己的正統(tǒng)性。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp事實(shí)是，即使是那些名聲斐然的大儒賢者們，實(shí)際上也不能真正的解決馬祥麟的疑問。他們大可以說些違背事實(shí)的，不可能實(shí)現(xiàn)的“統(tǒng)治者要清心寡欲”之類的毫無可行性的廢話和蠢話。但現(xiàn)實(shí)是，從來沒有一個(gè)封建統(tǒng)治者真的能夠做到那一點(diǎn)的。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp其實(shí)，從孔老夫子到什么朱熹、程顥、王明陽(yáng)這些人，他們實(shí)際上都沒有拿出過一套切實(shí)可行的能夠?qū)崿F(xiàn)儒家政治理念的辦法來。用句通俗的話來說，儒家的那一套用來唱高調(diào)蒙人那是一蒙一個(gè)準(zhǔn)。但是要是想用他們的辦法來實(shí)踐他們的政治理念話，那是一做一個(gè)失敗的。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp馬祥麟學(xué)了一腦袋的仁義愛民的思想，但無論他去問誰，誰都沒辦法給他一套真正的能夠?qū)崿F(xiàn)人民安居樂業(yè)，貫徹仁義愛民思想的切實(shí)辦法來。聽那些秀才舉人進(jìn)士，加上書香門第的老媽不停的用些什么“心學(xué)”和“理學(xué)”之類不靠譜的高調(diào)來回答自己，馬祥麟真的是非常失望的。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp復(fù)興會(huì)的到來，給馬祥麟提供了一個(gè)新的視角。他最初只是對(duì)復(fù)興會(huì)的產(chǎn)品，復(fù)興會(huì)的武器，復(fù)興會(huì)的軍事技能方面嘆為天人。隨著他和復(fù)興會(huì)的干部戰(zhàn)士們接觸的越來越深入，他發(fā)現(xiàn)人人當(dāng)圣賢，人人享安樂這種無法想象的事情，居然好像在自己的便宜老師的治下真的能夠?qū)崿F(xiàn)。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp最直接的證據(jù)就是，近七百名派遣而來復(fù)興會(huì)的士兵和干部，居然人人有文化，人人都能說出一套明確清晰的道理來。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp最開始的時(shí)候，馬祥麟還以為這七百人是王書輝精心調(diào)教出來的親兵呢?？墒牵S著和復(fù)興會(huì)派遣營(yíng)的關(guān)系越來越緊密，馬祥麟發(fā)現(xiàn)，那些明顯是派遣營(yíng)里的最基層的小兵們，一個(gè)個(gè)也是在軍事訓(xùn)練的間隙抓緊一切時(shí)間看書和學(xué)習(xí)。更主要的是，這些士兵和軍官們還非常積極的去教導(dǎo)白桿兵的士兵們讀書寫字。

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp馬祥麟發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)之后，還是覺得難以置信。所以，他又專門的找那些在石柱地區(qū)負(fù)責(zé)幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展民生的復(fù)興會(huì)干部去了解情況。（實(shí)際上那些技術(shù)人員的文化水平比部隊(duì)里的一般軍官還要高些。）

    ≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp等到馬祥麟確認(rèn)了復(fù)興會(huì)上下，無論是泥腿子（農(nóng)技干部）、商販（商業(yè)干部），還是槍桿子（士兵和軍官），所有的人都能寫會(huì)算，說起道理來都是頭頭是道的現(xiàn)實(shí)之后。他真的興奮了起來。

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