當(dāng)然這天罡三十六變既然是元始天尊所編寫，盡管只是為了系統(tǒng)的記載各種玄門法術(shù)，也是不可小覷。其實(shí)這上面大部分的法術(shù)也就在李靖看來比較普通，也只因他前世是那毗沙門之故。
而且元始天尊編寫這《九轉(zhuǎn)玄功》的意義并不是為了，記載多少厲害的神通，而是希望門徒通過這里面的法術(shù)窺得一絲大道的痕跡，畢竟這大道才是根本。
當(dāng)然李靖其實(shí)也是明白這個(gè)道理的，就比如那五行大遁，如果能夠借此掌握了五行大道，那僅僅是依靠這五行遁法，便能夠立于不敗之地了。
只不過他原先期望能夠?qū)さ脦讉€(gè)厲害的神通，段時(shí)間內(nèi)提升自己的戰(zhàn)力的，所以才會(huì)如此的失望。不過他也并非一無所獲，至少他找到了一門練到高深處幾乎不下于那筋斗云的遁術(shù)，便是那一門縱地金光術(shù)。
李靖正缺一門法術(shù)提升自己的腳力，而這縱地金光目前來說頗為合適。原因很簡單，第一它是一門三界頂尖的一門遁法，準(zhǔn)確的說是一門輕身術(shù)，李靖不用擔(dān)心自己有一天會(huì)將他舍去，第二便是，這個(gè)縱地金光術(shù)乃是李靖腦海之中唯一的一門頂尖遁法，除此以外也別無他法。
所謂人法地，地法天，天法道，道法自然，這一切的法術(shù)神通都來自于天道法則，而這天道法則也是無時(shí)無刻不存在于三界之中，所以這縱地金光術(shù)自然也是來自于自然。
目前在這個(gè)三界之中有一個(gè)所有人都不得不承認(rèn)的事實(shí)，便是三界之中的所有遁法，不論它有多高深，不論是何人施展，只要他還是遁法，只要是他還有速度，那便絕對超過不了一個(gè)數(shù)值。這個(gè)數(shù)值便是能量的傳播速度。
也許說是能量的傳播實(shí)在是太過抽象了，三界之中有一個(gè)完全具象化了的能量的傳播，便是那光的傳播。而這縱地金光術(shù)很大程度上便是來源于此，便是模仿這光的傳播。
其實(shí)能量的傳播是無處不再的，任何事物都不斷的向外散發(fā)這“光”，同時(shí)又從其他地方吸收“光”，然后組成這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的世界。
縱地金光術(shù)的創(chuàng)造者當(dāng)年便發(fā)現(xiàn)光這種特殊的物質(zhì)，這種介于能量與物質(zhì)之間的物質(zhì)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了光速為何如此之快的奧秘。
便是因?yàn)檫@光，他沒有重量。所以能夠拜托一切束縛，達(dá)到最快，故而縱地金光這種輕身術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生了。它的原理其實(shí)也很簡單，便是不斷減少施法者的重量，甚至最終能夠?qū)⑵渖碥|完全能量化，從而模仿出光的速度。
這《九轉(zhuǎn)玄功》之所以被稱為天罡三十六變，其實(shí)便是因?yàn)槠渖嫌涊d的種種道法，在三界其中基本上都是尤其，可能是來源于某種自然現(xiàn)象。也可能是某種特定的規(guī)律，甚至可能是某一種兇獸。
法術(shù)的創(chuàng)造者研究這些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的天道法則，最終通過自己所知道的規(guī)則將其表現(xiàn)出來。而以后的修行者甚至不需要知道是何道理。只需知道如何將自身改變?yōu)楹线m的條件，或者是直接變成某物，自然也能夠達(dá)到那樣的效果。
在初略的摸清楚這縱地金光術(shù)的修行原理之后，李靖便沒有過多的研究與它。因?yàn)橄胍逕挼侥亲罡呔辰纾苯踊癁橐坏拦?，也不是現(xiàn)在李靖能夠達(dá)成的。除了需要足夠的法力。還需要有與其對應(yīng)的道行，甚至是足夠的熟練。
所以李靖在自己稍稍入門之后，便沒有繼續(xù)管它，而是拿起了十娘給自己的另外一枚玉簡，便是那《番天印》，對于這個(gè)不論是其實(shí)毗沙門還是作為今世的李靖都不陌生。
只因?yàn)檫@個(gè)法術(shù)太具有標(biāo)志性，關(guān)于那法寶番天印的傳說三界之中流傳甚廣。昔日，顓頊和共工大戰(zhàn)，顓頊棋高一著打敗共工，而共工不服，怒撞撐天之柱不周山。結(jié)果，共工身殞，不周山被撞斷，元始天尊采不周山斷壁，其煉制成一件無上寶物，取名“番天印”。
所以李靖一直以為這番天印，只是一件法寶，從未想過他竟然還是一式神通。不過讓李靖奇怪的便是，這十娘又從哪里弄來的廣成子獨(dú)門神通。
不過當(dāng)李靖將這玉簡放于眉間，正真知道了什么是《番天印》之后，他原本一系列的疑問也都消失不見了，而且心中很是歡喜。
首先這《番天印》應(yīng)該不是什么不傳之秘，因?yàn)槔罹笐岩申U教中修煉此道的大有人在，其中一個(gè)便是自己很是熟悉的慈航道人。
因?yàn)樾逕掃@《番天印》之人一般有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)，便是始終將那法寶給托在手中，時(shí)時(shí)刻刻孕養(yǎng)，李靖不知道廣成子是怎樣的，但是慈航道人卻一直將她那凈瓶托在手中。
同時(shí)李靖也了解到了為什么殷十娘會(huì)將這一式神通交給自己，便是因?yàn)槟瞧邔毩岘囁?，與這《番天印》也卻是十分的般配。
這七寶玲瓏塔原先便有鎮(zhèn)壓之能，如果在輔以相應(yīng)的道法，自然是如虎添翼，而三界中在這上面造詣最高，自然非這闡教大弟子廣成子莫屬。
之后的這幾天，李靖便一直在這三洞之中，并沒有急著去往那朝歌城，現(xiàn)在他首要的目的便是將那縱地金光術(shù)與這《番天印》給初步入門，形成一定的戰(zhàn)力。不然的話在這封神大劫之中，自己手段單一，還真是有一些相形見絀。
如今李靖比較拿的出手的便是自己那已經(jīng)逐漸成型的戟法，以及那蘊(yùn)養(yǎng)了十年之久的斬天拔劍術(shù)再加上那神火太陽金焰。
至于其他的都是一些輔助的手段，不提那五行遁法，李靖也有不少。比如因?yàn)闅馄且殉?，李靖已然練成了那天耳通；靈慧魄已成，已經(jīng)練成那天眼通；包括那天沖魄已成，使得李靖掌握了部分宿命通；甚至因?yàn)橥〞云咔橹Φ木壒?，李靖在一定的意義上還掌握了那他心痛。只不過這些神通難以形成最直接的戰(zhàn)力，所以這《番天印》無疑是雪中送碳，也只有對于李靖頗為了解的十娘才能夠想到這些。(未完待續(xù)。)
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