一大清早，幾個(gè)孩子便易裝出門(mén)，在喜樂(lè)樓包間里用了早餐，推開(kāi)窗子望出去，就看見(jiàn)熱鬧的街景。
辰時(shí)剛過(guò)，便聽(tīng)到嗩吶聲聲吹的歡，幾個(gè)孩子擠在窗子間看的仔細(xì)，那是一隊(duì)紅衣僧人，約莫有十?dāng)?shù)人，走在前面開(kāi)路，百姓們見(jiàn)他們過(guò)來(lái)，便主動(dòng)自覺(jué)的讓出一條道來(lái)。
紅衣僧人過(guò)去后，便是一個(gè)身批袈裟，手持搖鈴的僧侶，看那架勢(shì)應(yīng)該是儀式主持；而在他身后，還有五位，分別手執(zhí)大鼓、木魚(yú)、引碧、鐺于、鉿子、小手鼓等，一行人都走到法度寺前的開(kāi)闊場(chǎng)地上早已建好的佛壇前立定。
有片刻的寧?kù)o，不過(guò)很快，禾洛就看到那些僧人放下了手中的物事，齊齊團(tuán)坐，左手捻著佛珠，右手成掌豎立于面前，與鼻平，而口中念念有詞。雖然隔的遠(yuǎn)聽(tīng)不清他們念的什么，但想也想到了，無(wú)非是大悲咒、心經(jīng)一類。念了好一會(huì)兒經(jīng)，禾洛才見(jiàn)到那儀式主持起身，從佛壇上取了張紅紙下來(lái)，花尋說(shuō)那是疏文，是求佛菩薩下界來(lái)指點(diǎn)迷津的。這整個(gè)過(guò)程聽(tīng)說(shuō)叫“凈壇”。
凈壇后便是“引魂”儀式，那儀式主持又念了一通黃紙寫(xiě)的疏文，意為引鬼魂入壇。念完疏文后，又開(kāi)始誦心經(jīng)、往生咒和三真言，之后作為主辦盂蘭盆會(huì)的法度寺主持在“會(huì)榜”上用朱筆一點(diǎn)，整個(gè)開(kāi)壇過(guò)程便算完成了。
開(kāi)壇后就是拜懺，多依以往的儀禮施行。拜懺時(shí)間很長(zhǎng)，一直延續(xù)到下午，共分三次進(jìn)行，其間穿插著中午前的上供與齋僧。眾人不愛(ài)這些，索性先回了侯府，直到晚上“普施”開(kāi)始前才出來(lái)。
所謂普施其實(shí)主要就是放焰口。放焰口也是專用詞匯，事先在寺前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、鸀等顏色的三角紙旗，上書(shū)“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。到了傍晚，一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂樂(lè)聲中，儀式開(kāi)始。法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。之后便開(kāi)始燒法船、燒靈房、放河燈。
這會(huì)兒大家可沒(méi)在喜樂(lè)樓的包間里，而是直接跑到了現(xiàn)場(chǎng)。用幾位護(hù)衛(wèi)護(hù)著，占了好位置，可以清楚的看到那用紙?jiān)傻拇蟠?，連槳帶舵一應(yīng)俱全；還有整套的房子，有院有屋，連帶車、馬、丫頭和仆人。因?yàn)槎际羌堅(jiān)埡?，說(shuō)不上多精致，只是那架子搭的極好，跟真的似的。
接下去的放河燈，禾洛稱的上是駕輕就熟了，無(wú)數(shù)盞的河燈放入緩緩流動(dòng)的河水中，閃爍著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，與星空對(duì)應(yīng)，美奐美侖。
過(guò)了七月半，風(fēng)暖一行便要回書(shū)院了，自-->>