大道五十，天衍四九。那遁去的一就是無(wú)數(shù)平行世界的變數(shù)，正是他們令世界變得多元化。在某個(gè)我們熟悉的世界它是造化玉碟，而有一個(gè)世界中的它，是一頁(yè)調(diào)皮的劍典。
新太祖時(shí)的國(guó)師張慧，曾得“一頁(yè)劍典”，并憑它所授的以氣馭劍諸法，于王軍落敗時(shí)，率三百六十位真人從軍。張慧好白袍，相貌儼然一白發(fā)老翁，揮臂所指萬(wàn)劍齊飛。其徒強(qiáng)者可御二三劍，弱者亦可仗草木竹蘆開金斷人。太祖因義軍統(tǒng)帥有異才，能招流星火雨，而折損百萬(wàn)精銳。幸時(shí)有孔雀番僧隨軍傳教，十八位活羅漢舍身化十八尊丈六金身，為帝擋下此災(zāi)，新朝才免于滅亡。佛門有此不世之功，方能扎根中土。張慧此戰(zhàn)之后方從軍，本不得重，聞知有此異人，孤身走入義軍，以無(wú)形之劍定住周身百丈之人，操義軍自佩之劍誅殺千名義軍骨干，半日之間瓦解綠林軍，方憑此威獲封國(guó)師。及其仙游，蔭后世子孫，歷經(jīng)九十余帝而不倒?！耙豁?yè)劍典”下落不明。
此后二百載，留侯張氏逐漸壯大，創(chuàng)太清教，世襲天師，與佛門高僧交替任國(guó)師。
流星火雨再現(xiàn)天下，塞北諸胡三寇近畿。
因佛門已連任四屆國(guó)師，張氏子弟中有人提出建立蒸餃合一的國(guó)家，當(dāng)世天師宣布閉生死關(guān)悟道。有張氏三兄弟于故鄉(xiāng)起義，放棄五德承運(yùn)說(shuō)，以“黃天當(dāng)立”聚數(shù)百萬(wàn)頭戴黃巾之信徒起義。
當(dāng)是時(shí)也，帝允年老心不老，剛愎自用又識(shí)人不明，新朝幾有崩散之相。幸有宗室子王越巧得“一頁(yè)劍典“，帝王家始知此寶之皮毛，信非有緣者不可得。帝允為籠王越之心，大開宮廷，任其選寶。奈何王越好游俠、不喜權(quán)錢，竟獨(dú)慕帝允之若紫。因前線大捷，天師出關(guān)，此亂有驚無(wú)險(xiǎn)，帝允乃將王越所愛之女賜軍中第一高手。王越所學(xué)駁雜，不敵軍中悍將，含恨游歷名山大川，將諸多劍法藏于名勝，為此后數(shù)百年武林亂局埋下種子。猛將得美人，終生忠于新朝，為帝允及后兩代帝王奉獻(xiàn)了一生。其建將門，每逢大廈將傾，必有門徒、傳人，力挽狂瀾。
又二百年，佛門有尼得“一頁(yè)劍典”，佛門昌盛數(shù)百年。天師張氏只得成立正義盟，與一盤散沙的教友及武林中安分守己的人士抱團(tuán)取暖。
貞觀十二年，大光明名教（襖教）隨波斯使節(jié)團(tuán)及后續(xù)流亡政府傳入中土。
永徽二年，五圣教（綠教）隨大食使團(tuán)傳入中土，正義盟得兩強(qiáng)援有抬頭之勢(shì)。
數(shù)十年后，佛教不甘失敗，驅(qū)吐蕃寇三輔之地，番兵肆虐十?dāng)?shù)載，中原大亂，百姓只求來(lái)生、不盼明日，佛教復(fù)興。
將門俊杰郭汾陽(yáng)，聯(lián)合五圣教徒終將吐蕃佛兵趕回雪原。及至其死，一生戎馬不遜祖師。自此三輔以西只有五圣教。
此間數(shù)百年，非無(wú)人再得“一頁(yè)劍典”，而是分別被太清人杰陳白袍、佛門神僧菩提達(dá)摩挫敗，兼非生于顯貴之家，未能留名青史。
傳至帝榮，有落榜儒生自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》闡麻衣道。此人參合造化，四海無(wú)敵，代張?zhí)鞄煶鋈螄?guó)師，正義盟名存實(shí)亡。帝榮滅佛，有全了和尚遠(yuǎn)赴雁蕩山開辟佛門新樂(lè)土。陳國(guó)師傳下道統(tǒng)后，為追尋“一頁(yè)劍典”的蹤跡，長(zhǎng)眠不醒。東北胡族契丹趁機(jī)南侵，帝榮欲親征卻于開拔前暴斃，大光明教始露獠牙。國(guó)師高徒、將門傳人趙九重挽狂瀾于既倒。只可惜窮其余生，亦未能盡復(fù)國(guó)土，年剛知天命便含恨暴斃。
而在麒麟閣中翻看資料的，正是剛經(jīng)大光明教圣母妙手換眼，剛復(fù)明沒多久的先帝第九子、申王——佖。
之所以會(huì)在皇兄病危時(shí)，冒著眼疾已愈大白天下的風(fēng)險(xiǎn)入麒麟閣，只因“一頁(yè)劍典”正在他手上。為了驗(yàn)證話嘮所言是否屬實(shí)，也是不得已而為之。
因?yàn)榛加醒奂?，王佖甚喜聽書說(shuō)曲。因而知道當(dāng)初王越埋藏的劍法經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，促生了當(dāng)今的九大劍派：嵩山派、武當(dāng)派、華山派、昆侖派、點(diǎn)蒼派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。然則宗教信仰無(wú)孔不入，九派中的嵩山派已是佛門附庸，由大相國(guó)寺少室山分院監(jiān)管；昆侖派早已歸信太清道統(tǒng)；武當(dāng)派原屬太清，近來(lái)更加傾向于麻衣道；華山派與麻衣道比鄰百年，已成為其守衛(wèi)祖庭之盟友；點(diǎn)蒼派地處南中，少與京畿交流，不過(guò)自顧道人于巴山創(chuàng)派（上清），點(diǎn)蒼派聲勢(shì)愈衰；崆峒派位于西域，弟子成分復(fù)雜，儒、釋、道及西域諸族皆有；雪山派于川邊大雪山十二連環(huán)峰建凌霄城，雄霸一方；青城派本就為龍虎山分支，既得劍訣亦未有背棄天師；峨眉四山佛道雜居，佛以尼多，道專太清。
“一頁(yè)劍典”無(wú)形無(wú)相，自有其靈，會(huì)在宿主十一歲時(shí)，傳授最適合的劍法。宿主有權(quán)自主選擇，但不可再做更改。當(dāng)年王越便是強(qiáng)求博學(xué)百家，終其一生不過(guò)庸人之才。
自睿武孝文皇帝滅佛，百余年來(lái)道長(zhǎng)佛削。龍虎山封山，麻衣道不謀私利，王佖生于皇宮，自是在當(dāng)時(shí)選擇了黃老大類。未免暴露自己的奇異，王佖還特意請(qǐng)求剔除以太清、上清兩派道藏為根基的劍法。
習(xí)劍數(shù)載，以羅浮山一脈為根基的武功小有所成，身體也借外丹法大體康健。因生母武婕妤出身大光明教，且皇兄無(wú)子，才得圣母屈尊以女醫(yī)身份入宮，以《光明經(jīng)》上所載之法為王佖?fù)Q眼。申王不知有多少人因自己失去了雙眼，他的心在睜開眼的那一刻，就隨著圣母走了。
證實(shí)“一頁(yè)劍典”所言非虛后，申王對(duì)大寶之位的野心，又重新躁動(dòng)起來(lái)。
眼疾既除，花花世界大不相同。自選定根基起，王佖便向生母央求符合條件的女童。好在先帝少有子活，大光明教為保住唯一發(fā)芽的種子，不惜代價(jià)，尋得一合適女童，送入宮中，長(zhǎng)侍王佖左右。此女名蘇鸞比王佖年幼，當(dāng)此大變將至之時(shí)，不過(guò)碧玉年華。王佖根基即將圓滿，見皇兄隨時(shí)有可能駕崩，為加強(qiáng)自身籌碼，在蘇鸞如常日般鋪好床鋪后，攬其入帷，陰陽(yáng)交合，神游太虛境，龍虎丹成。雖因爐鼎過(guò)失未能直達(dá)九轉(zhuǎn)，但三轉(zhuǎn)之威已可自雙目納天地間正真之氣為己用。
子時(shí)一過(guò)，功行圓滿。在內(nèi)視己身后，王佖將躡足抱衣離去的蘇鸞拉回床榻，再赴巫山，初嘗云雨情。
此后數(shù)日，王佖每日必去看望皇兄，回府則窮盡時(shí)間與蘇鸞共同習(xí)文練功。與兄長(zhǎng)及學(xué)士們的閑談，使申王資辯捷疾，博聞強(qiáng)識(shí)之事，遍傳京師。正月十二日清晨，王佖終于習(xí)全身、步、掌、劍，初步練成天佛降魔劍。
正月十二日帝煦崩，王佖時(shí)正在殿外恭候傳召，聞?dòng)嵃c跪門外，嚎哭之聲發(fā)自肺腑，淚如泉涌，哭至子時(shí)方力竭昏迷，卻因暗合“天地盈虛，與時(shí)消息?！敝?，于非生非死、無(wú)思無(wú)欲的狀態(tài)下丹成四轉(zhuǎn)，自此丹道周天通暢，煉精化氣隨心所欲。
正月十三日，向太后得尚書左丞與樞密使支持，力壓同平章事章惇，草擬令端王以諸兄弟長(zhǎng)之由繼位。懿旨未待發(fā)出，申王蘇醒后眼疾已去之事，經(jīng)武婕妤全力宣傳，傳遍皇宮，遠(yuǎn)至章惇耳中。章惇復(fù)進(jìn)宮。向太后早在第一時(shí)間，便召申王進(jìn)宮。章惇進(jìn)宮，于太后及諸多重臣面前考教申王，經(jīng)史典籍竟皆能誦讀。端王輕佻，為能縱情書畫、奇玩，自請(qǐng)立兄長(zhǎng)為帝。
申王在章相的鼎立支持下，因自身在向太后眼中就是個(gè)活奇跡，得以正帝位。申王只長(zhǎng)端王數(shù)月，因有眼疾尚未有夫人。初登大寶，便由向太后、朱太妃和新晉的武太妃，從九品以上官員家征辟的良女中選后。禮部員外郎李格非之女，才情冠絕良女，相貌亦算中人之上，又經(jīng)王佖認(rèn)可，封為皇后。
李格非因女榮，右遷中書舍人，加龍圖閣直學(xué)士。李格非因曾抗章惇征召，被視作心向元佑黨，但其身為“蘇門學(xué)士”、韓琦故屬，恰是朝中少數(shù)不涉黨爭(zhēng)的有識(shí)之士。
王佖初登基時(shí)文字不佳，多賴皇后潤(rùn)色方能全臉面。李格非負(fù)責(zé)取旨出令，雖知圣旨非出自新帝手筆，但也只能私下提醒女兒斟酌分寸，而后竭力遮掩此中種種。同年，王佖發(fā)覺圣母亦在習(xí)練自己秘傳蘇鸞之武學(xué)，始懷疑蘇鸞對(duì)自己的忠心，撤其尚宮職，令其常駐福寧宮。蘇軾受召回京敘職，不堪舟馬勞頓，卒于途中。
次年正月，向太后崩。同年，蘇轍應(yīng)召回京后，王佖以家宴請(qǐng)小蘇學(xué)士，次日遷其為中書侍郎；章惇自請(qǐng)外放，王佖竟允之，設(shè)江河處置使，命章惇周巡天下，視察各地洪堤，酌情疏導(dǎo)河道，曾布遷門下侍郎；王佖始閱《洛陽(yáng)名園記》，著工部刊印，于朝會(huì)上遍發(fā)群臣；蔡京復(fù)啟知大名府；由曾布、蘇轍主導(dǎo)，以《答手詔書陳十事》為基礎(chǔ)，重啟變法。
為標(biāo)示革新，次年改元崇寧。同年，章楶在履行維穩(wěn)西軍的特命時(shí)病故，種師道繼其職責(zé)，力求變法之時(shí)西軍不亂；章惇復(fù)啟為五路按察使兼知太原府，負(fù)責(zé)保證新法落實(shí)、防御契丹和西夏有可能的進(jìn)攻，宗澤右遷知真定府，輔佐章惇；朱太妃于同年薨，王佖疑為大光明教圣母，以女醫(yī)身份之便所為，與其攤牌，不僅得償夙愿與之共赴巫山，還借圣母這個(gè)功參化境的爐鼎劍法大成?；屎箜樌Q下皇長(zhǎng)子后，王佖冊(cè)封女醫(yī)柳琦為婉儀、女官蘇鸞為充容，又拔諸受幸良人為才人。為防圣母謀害皇后，王佖強(qiáng)聘龍虎山“虛靖先生”胞姐為貴妃。
至崇寧五年，新法已初步落實(shí)，天降流星，滯留天空數(shù)十天，麻衣道真人匯聚京師，朝中乃知其祖師已然仙游。因研習(xí)《大光明經(jīng)》，王佖誤打誤撞，得以提前勉強(qiáng)練習(xí)仙門劍訣，龍虎金丹也水到渠成的突破煉氣化神，轉(zhuǎn)入煉神還虛的悟道階段。王佖于是冊(cè)封閣皂山陳真君為國(guó)師，自此上清勢(shì)衰，靈寶崛起。王佖用凡人無(wú)法使用的仙門劍訣，換來(lái)了《靈寶經(jīng)》和《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》的全本，還將閣皂宗這個(gè)最為百姓所喜的道家流派綁在了革新的戰(zhàn)車上。
有蘇鸞和柳琦襄助，哪怕貴妃道心堅(jiān)固，也不免在玄牝之門失守的賢者時(shí)間里，將太虛劍的秘密和盤托出。雖然每次所得不多，但對(duì)王佖感悟純陽(yáng)大有裨益。為融匯道家百派，從中去冗存精，王佖下令編修《萬(wàn)壽道藏》。
有散修真人林靈素，幼年貧窮曾乞食于寺廟，僧寺苦之，及至年少，入大蘇學(xué)士門下為書童，坡問(wèn)其志，笑而答曰：“生封侯，死立廟，未為貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼。愿作神仙，予之志也?！?br/>
靈素得大蘇資助，改從道教，志慕遠(yuǎn)游，至蜀，從道人趙升之?dāng)?shù)年，后得《五雷玉書》，學(xué)成后能運(yùn)使五雷法。
林靈素因獻(xiàn)《五雷玉書》得見王佖，問(wèn)對(duì)所答甚和帝心。既得勢(shì)未忘故友，昔日蘇門同僚高俅經(jīng)其舉薦，得賜進(jìn)士出身，入樞密院任職。
同年，王佖最大的潛在政敵簡(jiǎn)王趙似病逝。
次年武太后病逝，改元大觀。王佖懷疑兩位親人也為柳婉儀所害，既愛其人又厭其德。
變法經(jīng)十年沉淀，歷八位宰相終有所成，故改元政和，以告世人：當(dāng)今天下政通人和。
政和年間，柳婉儀姿容漸衰，又因王佖刻意未能升位。蘇鸞卻因連出數(shù)女，累封升至宸妃。主卑奴貴，在深宮大院這個(gè)染缸里，蘇宸妃已然脫離了大光明教的桎梏，最喜打趣圣母；《萬(wàn)象道藏》經(jīng)虛靖先生諸徒校對(duì)，以皇室藏書和林靈素遍尋天下道觀強(qiáng)求來(lái)的道藏為基礎(chǔ)，終以雕版印刷的方式制成數(shù)份。政和五年，國(guó)師閣皂宗曹道沖仙姑羽化，林靈素因成書之功，封國(guó)師。雖然林國(guó)師上位的過(guò)程中充斥著道友的血淚，但其不以為意，還籠絡(luò)元妙真等校書道士結(jié)黨。王佖多年來(lái)又練成三才劍等數(shù)門劍法，并得曹仙姑助盡除強(qiáng)練仙門劍訣遺留的暗傷，經(jīng)其所著《文逸大道歌》啟迪，生出純陽(yáng)之氣，卻始終無(wú)法令此氣與道胎相合。政和末年，林國(guó)師進(jìn)言“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發(fā)頂冠執(zhí)簡(jiǎn)”。王佖聽后以為奇，幻想大相國(guó)寺萬(wàn)余僧侶皆蓄須留發(fā)時(shí)的場(chǎng)景，不禁莞爾一笑，丹成六轉(zhuǎn)，生六神通。六神通者：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。神通既成，一切煩惱、過(guò)失盡盡，朝政、后宮積弊了然于胸，識(shí)人拔妃幾無(wú)隱憂。功參造化，仙門有路。大喜之下，王佖允林靈素籌備改佛，自入后宮游走。至年尾時(shí)，后宮已多展德妃、金淑妃等十?dāng)?shù)新貴，其中金淑妃更因一夜之間從初承雨露的良人擢升為淑妃，而成為宮闈奇跡、良女偶像。政和五年，楊邦乂棄無(wú)從文以舍選登進(jìn)士第，已經(jīng)破落的天波府重得圣人關(guān)注。王佖修慰問(wèn)天波府時(shí)，宿命通有警，因府中只有一女瑞娘待字閨中，念其年幼，乃特許瑞娘任意出入宮闈，遷其父楊懷玉主管殿前司公事，時(shí)人只當(dāng)天波府復(fù)興未有多想。
重和元年，太子已至適婚之齡，李皇后替子請(qǐng)賜婚天波府。當(dāng)時(shí)林靈素剛開始著手改佛，端王與太子先后為此事犯顏。端王遭訓(xùn)斥，改封唐王，其全家遷居金陵，楊邦乂攜密令知江寧府，時(shí)人只當(dāng)楊邦乂為儲(chǔ)相。太子不僅在朝會(huì)時(shí)犯顏力爭(zhēng)，還擅自令立藏等十二胡僧、五臺(tái)山二僧、大相國(guó)寺戒賢，輪斗林國(guó)師。此乃太祖立國(guó)師以來(lái)，千年未有之荒唐事。多虧有元妙宗等赦封真人與心向道門的大臣，下場(chǎng)替國(guó)師應(yīng)戰(zhàn)，改佛之事方未夭折。龍圖閣直學(xué)士黃裳與大相國(guó)寺戒賢對(duì)戰(zhàn)時(shí)，被其達(dá)摩童子功震傷五臟六腑，次日告病還鄉(xiāng)。自龍圖閣建立，數(shù)百年來(lái)從無(wú)學(xué)士受肉刑，太子連犯兩大錯(cuò)，帝念其為嫡長(zhǎng)子，未廢其位。然太子竟又進(jìn)文德殿請(qǐng)帝佖下旨免僧罪，帝大怒，差點(diǎn)化身天佛掌斃太子。王佖因中途收手，傷及肺腑，太子仗一葦渡江和易筋經(jīng)躲過(guò)余威。因太子展露精深的禪武修為，帝暴怒，逢楊瑞娘領(lǐng)李皇后至文德殿，天子劍才未染太子血。李皇后本就情感細(xì)膩，乍見父子相殘，當(dāng)場(chǎng)昏迷。林國(guó)師新著《釋經(jīng)詆誣道教議》，因此次斗法得以施行。次月，天波府楊瑞娘與情郎戒賢陰陽(yáng)兩隔，入宮為妃。李皇后聞自己所收義女成了楊賢妃，病情再次加重。自此五妃位滿，柳琦絕了斗氣之念，安心教子。
次年二月，改元宣和。大光明教教主易位，柳琦因在深宮未能參與繼位選舉，以有違教規(guī)之名指新教主為叛逆。大光明教分裂，佛門趁機(jī)鏟除大光明教在北方的勢(shì)力，擇新族取而代之。宣和二年，大光明教方教主法張氏三兄弟，自稱圣公，于賦稅重地東南水鄉(xiāng)起義，聚眾數(shù)十萬(wàn)，一時(shí)所向披靡。北方西方皆享新政之福，心向圣人，卻也有失勢(shì)權(quán)貴聚嘯山林，為寇一方；南方東側(cè)因以財(cái)供北方革新，積有夙愿，西側(cè)百越騷動(dòng)。宣和二年，太子尚在思過(guò)，林國(guó)師需看護(hù)太子，王佖因乏人監(jiān)國(guó)而無(wú)法親征。乃以留后張氏子弟、龍圖閣直學(xué)士張叔夜為山東經(jīng)略使，平宋江叛亂；天波府楊懷玉出掌河北禁軍，領(lǐng)殿前司馬步軍赴河北，籌軍北伐，兼平田虎叛亂，童貫監(jiān)軍；兵部尚書方瓊坐鎮(zhèn)真定府轄制河?xùn)|、河北西、河北東三路，營(yíng)造北伐大本營(yíng)。殿前司離京，楚王慶見中央空虛，以“太子無(wú)德”為名，于淮西擁八座軍州，六十四縣之地自立，種師道得受西北禁軍元帥，承旨分兵攻淮西王慶。
龍圖閣直學(xué)士黃裳帶病奔走，說(shuō)服太清、上清、靈寶三派。當(dāng)此鏟除異教之良機(jī)，三派起道兵信眾，自出糧備械，與廂兵河流后，其數(shù)，倍于方臘叛軍。宣和二年末，方臘主力皆敗。宣和三年四月，方臘被韓世忠所捕，余部非死既逃。八月，押赴京師的方教主，由林國(guó)師親自監(jiān)斬；楊懷玉以王虎為禁軍的磨刀石，于宣和四年方平叛亂，期間收降遼地?cái)?shù)州。張叔夜于宣和三年，招降宋江，以其眾充北伐軍，自留青州府收拾殘局。種師道瞻前顧后，初戰(zhàn)不利，楊家將已從遼人手上光復(fù)數(shù)州的消息傳入西軍，種家軍知恥而后勇，種師中身先士卒，于宣和五年手刃王慶。四大寇平定后，朝廷封賞有功，種師中、韓世忠得以各都一軍。江寧知府楊邦乂之子楊再興，不過(guò)舞象之年就代父于城頭督戰(zhàn)，八日夜不下城墻；兵部尚書方瓊弟子岳飛以飛騎數(shù)十智取威盛，生擒賊首田虎諸親族；楊賢妃三兄楊士瀚，接應(yīng)張覺時(shí)，在兔耳山大破完顏阇母，又救張覺、勝斡魯補(bǔ)，為朝廷保住了平州府，金錘大將之名令金人膽寒。此三人因年少，一時(shí)為天下青少之楷模，民間從軍之風(fēng)漸起。為表榮寵，王佖召楊士瀚回京，冊(cè)封其為震北侯，特設(shè)宣和大將軍，著其領(lǐng)侍衛(wèi)司馬步二軍。殿前軍、侍衛(wèi)親軍均由天波府統(tǒng)領(lǐng)，折家等英武公時(shí)興起的軍勛世貴之后，齊聚楊、種二軍。方臘一黨既敗，大光明教落入圣母柳琦柳婉儀之手。
梁山眾降而復(fù)叛，張叔夜亡羊補(bǔ)牢。在兩個(gè)兒子張伯奮、張仲熊的幫助下，張叔夜重組軍隊(duì)剿匪，于宣和六年押送賊首數(shù)十人入京凌遲。因張叔夜的過(guò)失不僅使朝廷威信大失，還連累北伐軍士氣萎靡，功不抵過(guò)，左遷其為鄧州知州。少數(shù)未參與二次叛亂的梁山降將，皆配屬邊軍。林國(guó)師出人意料的冊(cè)封張叔夜為蕩魔霹靂真君，其麾下有功之將亦有三十六人受封雷部，十八位真人名登道德院。自初代張國(guó)師受封，真人常見而真君難尋。此次一次性冊(cè)封數(shù)十位真君，兼林國(guó)師在赦封中新設(shè)雷將軍，共三十九人皆需報(bào)官家審批。
王佖粗閱名單，發(fā)覺有兩位女性榜上有名，核準(zhǔn)冊(cè)封后，于延福宮宴請(qǐng)兩位元君及其丈夫，侍衛(wèi)司卻無(wú)此四人出宮的記錄。宮中多了一位劉婉容和一位陳貴儀，林國(guó)師聞知此事，立時(shí)與圣人生嫌隙。王佖自丹成六轉(zhuǎn)再無(wú)寸進(jìn)，雖又練成幾門新劍法，亦不過(guò)為了傳于妻、子。因南方平叛軍所剩過(guò)多，在令種家軍攻夏、楊家將北伐的同時(shí)，朝廷下旨二分江南義軍：拔張貴妃族弟，進(jìn)士出身的漢州錦竹人張浚領(lǐng)軍討伐，嶺南白族攻滅大義寧國(guó)建立的大理國(guó)；因宣和大將軍而轉(zhuǎn)任閑職的高俅，因遍歷三衙近二十載又與國(guó)師有舊，深得圣人歡心，受開府儀同三司，與道德院撥給的有道一同南下，統(tǒng)領(lǐng)靈寶派為核心的另一半大軍，負(fù)責(zé)平定湘西等地的土人叛亂。
歲末大宴后，王佖親口承認(rèn)兩位下落不明的雷將軍為其所殺，林靈素含恨出手，京城突降暴雨、洪水沖城、萬(wàn)雷轟擊延福宮。
宣和七年十月，金太宗應(yīng)西夏之請(qǐng)，因得高僧密告軍機(jī)，傾國(guó)之力以完顏杲為元帥坐鎮(zhèn)中央，分兵兩路南侵。西路軍由副帥粘沒喝率領(lǐng)，匯合西夏軍馬后，僅重騎兵就有近五萬(wàn)，兼有上清派、五圣教及西域武林人士加盟，種家軍連戰(zhàn)連敗，被困于太原府，種師中死于崆峒劍神石鐵錚的成名絕技上清通天劍。東路軍由副帥斡魯補(bǔ)統(tǒng)帥，再戰(zhàn)天波府。時(shí)大光明教明子郭藥師知燕山府，為求教主位，斷前線數(shù)十萬(wàn)大軍補(bǔ)給，在佛門一百零八位阿羅漢的幫助下，舉燕山府兵突襲北伐軍后路，上千佛門高手藏身金軍，前后夾擊之下，禁軍一觸即潰，兵敗如山倒。阇母為雪前恥，盡誅前線楊家將。
為給中原百姓一個(gè)交代，上清祖庭茅山宣布封山，大相國(guó)寺愿盡獻(xiàn)僧產(chǎn)。道德院騷動(dòng)，卻不見林國(guó)師出面平息。楊士瀚冒死闖宮，終于見到了癱臥龍床的王佖。歲末年初的那一戰(zhàn)，王佖始察覺只有擊敗林靈素這位時(shí)代驕子，吞其運(yùn)道，方能百尺竿頭更進(jìn)一步，丹成七轉(zhuǎn)，元嬰沖舉。只可惜二人半斤八兩，林靈素被玉劍插入心臟，王佖雖元嬰出現(xiàn)，卻因遭五雷轟頂，無(wú)法將元嬰收歸體內(nèi)。林國(guó)師仗道法高深、眉心天眼已開，以上丹田代心臟運(yùn)氣血，雖性命無(wú)憂卻再無(wú)威能。王佖的元嬰懸于頭頂一尺，靠外丹續(xù)力倒仍金光燦燦，肉身卻是連生活都不能自理，只能由諸妃與皇后交替照料。楊士瀚闖入延福宮時(shí)，張貴妃正在他處為帝煉丹，正逢楊賢妃侍奉榻前。楊士瀚因有妹妹在，才免于被宦者圍殺，時(shí)隔數(shù)月再見圣人。數(shù)日之內(nèi)，宣和大將軍權(quán)力再增，可轄制天下軍馬，兵部侍郎、尚書右丞李綱負(fù)責(zé)輔佐大元帥守衛(wèi)京城。尚書左丞蔡攸南下金陵，追查方臘余黨，監(jiān)視茅山派。圣母柳琦獨(dú)子王奕，封義郡王，隨同丞相南行。
金軍圍城，楊士瀚和斡魯補(bǔ)這對(duì)冤家互有勝負(fù)。林國(guó)師畢生夙愿唯滅佛爾，遂沐浴更衣唱歌入宮，自請(qǐng)舍身鑄玉樞寶劍。王佖為早日脫離活死人狀態(tài)，急忙解除太子的禁閉，傳位于太子，自居太上皇。
太子王桓繼位后與金人議和，次年改元靖康。金兵既退，帝桓左遷李綱、氣死從太原突圍入京的種師道、架空楊士瀚的大元帥府；先以數(shù)萬(wàn)斤金水澆筑鑄劍室，后又以藐視皇家罪，令宮中宦官捕殺京畿地區(qū)的武林人士；降旨各路軍復(fù)歸其位，不得勤王。
靖康元年九月，太原城破，守將王稟身中數(shù)十槍，投河而死，種家軍全滅。十一月，金軍再圍京城。此時(shí)帝桓已用鷸蚌相爭(zhēng)之法，盡除宮中與民間高手；以有心算無(wú)心，親手搏殺圣母柳琦、太妃蘇鸞、陳麗卿、劉慧娘，囚禁太上皇的張貴妃、楊賢妃，帶著京師布防圖擺駕出城。及入金軍營(yíng)寨，帝桓又暗算護(hù)衛(wèi)諸親軍，自縛為金人俘虜。大相國(guó)寺于帝桓被俘后重開寺門，萬(wàn)余僧兵魚貫而出，以救駕之名攻占城頭。雖有隨軍高僧解釋，但因斡魯補(bǔ)未見楊士瀚頭顱，生恐有詐，金軍未馬上進(jìn)城。有志之士萬(wàn)念俱灰之時(shí)，當(dāng)代龍虎山天師翛然子法駕仙臨，道德院涌出數(shù)萬(wàn)道兵，在百余名真人和雷部三十六將幸存者的統(tǒng)帥下，奪回城門，龍圖閣直學(xué)士、簽署樞密院、蕩魔霹靂真君張叔夜總督京師防務(wù)。翛然子在天波府擊敗佛門百余年積蓄的天罡地煞一百零八僧后，逼大相國(guó)寺方丈以圓寂換取其余阿羅漢出城，而后闖入金軍大營(yíng)欲救帝桓，遭其暗算，生死搏殺間被達(dá)摩掌擊碎下丹田。翛然子帶傷回返，帝桓此戰(zhàn)之后下落不明。
閏十一月，王桓易容潛入京城，以傷換命擊殺楊士瀚，而后闖入皇宮擄走生母李太后，翛然子帶傷追擊二人離京，數(shù)月后于龍虎山羽化，年僅三十六歲。
靖康二年二月，金軍攻入皇宮時(shí)，張貴妃仍被困于密室，楊瑞娘已持亡兄的擂鼓甕金錘，敲擊鑄劍室外銅墻鐵壁數(shù)月。宮中亂象傳入耳中后，楊賢妃也身心枯竭，力盡而亡。因自幼看著楊賢妃長(zhǎng)大，癱瘓?jiān)诖矔r(shí)也是她侍奉在旁，二人實(shí)為夫妻，情同父女，及其身死，王佖心潮涌動(dòng)，顧不得把玩玉樞劍，欲出去看看。有林國(guó)師舍己為人，王佖此時(shí)已丹成八轉(zhuǎn)，形神具化。銅墻鐵壁與防火石的組合雖堅(jiān)硬，但王佖以心意之火引動(dòng)太陽(yáng)真火，不過(guò)盞茶功夫就化金為水，破關(guān)而出。王佖出關(guān)后，一時(shí)暗淡的太陽(yáng)，又恢復(fù)往昔。佛門眾僧見大日先是失色，后又復(fù)原，急忙保護(hù)王桓母子離京。京師方圓百里有目之人，都看到了皇宮上空那一紅一白的陰陽(yáng)氣團(tuán)，隨著一聲怒喝，氣團(tuán)崩散為無(wú)數(shù)游蛇。流竄之氣散盡后，數(shù)十萬(wàn)人橫死。京城中的幸存者言紅色氣團(tuán)中隱約有萬(wàn)民哀嚎之聲，白色氣團(tuán)中則似乎含雷聲電閃。磁州知州宗澤因擅自勤王，率先見到這片修羅場(chǎng)。
王佖因城中諸皇子已被帝桓毒殺，未再立新帝，在以太上皇身份任命宗澤為右仆射兼中書侍郎后，又召諸幸存皇女入宮，沉迷于思考帝姬封號(hào)，不問(wèn)俗務(wù)。太上皇功參造化，已如太祖時(shí)的張國(guó)老一般能支身破百萬(wàn)，幸存朝臣自是不敢擅擇皇儲(chǔ)。宗澤雖僅帶來(lái)不足三萬(wàn)人，但有太上皇神威在前，其振臂一乎便于月余時(shí)間聚軍百萬(wàn)，其中多為帝桓在位時(shí)逐出京畿地區(qū)的愛國(guó)人士。在處理尸體的過(guò)程中，有宮女誤打誤撞開啟密室，將太上皇之張貴妃救出。因張貴妃已能辟谷，故身體康健，并無(wú)大礙。由張?zhí)鲕仓?，楊邦乂與其子楊再興率江寧府兵護(hù)送義郡王返京。
王奕出生時(shí)甚得帝寵，簡(jiǎn)王死后，因母失寵又受太子排擠，自幼與生母柳琦相依為命，習(xí)練《大光明經(jīng)》。南下金陵前，因郭藥師叛教，王奕以新明子身份接任大光明教教主。不想世事弄人，他這個(gè)被廢除繼承權(quán)的皇子，最終卻坐在了皇位上。
帝奕曾聽蘇宸妃說(shuō)起，父皇所修的金丹，八轉(zhuǎn)時(shí)會(huì)元嬰收歸天谷，歸還性海，自此超凡脫俗，任意妄為。既為躲避在延福宮吟亂的太上皇，也因京城殘破且困于尸山骨海之中，新帝改元景泰，與張?zhí)黄鹨凭游骶┖幽细?。開封府仍為東京，由太上皇與剛由公主改封的帝姬們居住。宗澤為東京留守，楊邦乂接任尚書右仆射兼中書侍郎。天波府一門忠烈，因楊邦乂長(zhǎng)于政務(wù)、文道有成，且只有一子，不便棄文就武。護(hù)送小種略相公突圍而出的青面獸楊志，雖是梁山降將，但確為天波府血脈。王奕賜楊志面涅，遷其為捧日軍都指揮使，祀天波府，責(zé)其護(hù)送遷都車隊(duì)。楊志幼時(shí)在天波府長(zhǎng)大，刺配大名府后斷斷續(xù)續(xù)在種家軍服役多年，重新在洛京成立的天波府可說(shuō)是楊家將和種家軍的集合體。
屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)。遷都西京不久，新朝再收噩耗：開府儀同三司高俅戰(zhàn)敗。其人血灑橘子洲，岳麓山被三十余萬(wàn)軍民的鮮血染紅。潭州淪陷，江陵府告急，苗疆隱有獨(dú)立之態(tài)勢(shì)。摩尼教與大光明教乃數(shù)百年宿敵，方臘被剿正是千載良機(jī)。魔教（摩尼教）隱忍數(shù)百年，厚積薄發(fā)，在土人巫術(shù)的輔助下趁火打劫，師法五圣教故事的野心昭然若揭。李綱臨危受命。出任新設(shè)的京湖制置使，兼知江陵府。翛然子生時(shí)未婚，自然無(wú)子，龍虎山群龍無(wú)首。滯留江寧府的蔡攸領(lǐng)旨登茅山求援，上清宗壇除僵滅蠱之能方顯于世。峨眉二峨山“天上謫仙”紫蕓真人擊敗魔教教主“血神刀”丁隱后，峨眉派幾乎成了二峨山品山劍派的同義詞，紫蕓真人儼然成執(zhí)太清牛耳者。自此道家諸派于苗疆爭(zhēng)強(qiáng)好勝，當(dāng)?shù)厝耸艽说湐?shù)百年。張浚雖亦戰(zhàn)敗，但因領(lǐng)回十?dāng)?shù)萬(wàn)老兵，得遷同平章事兼知樞密院。
景泰三年，國(guó)家風(fēng)雨飄搖，慶壽公主入延福宮，以榕木拐杖追打太上皇。到景泰七年慶壽公主無(wú)疾而終時(shí)，太上皇已打遍天下。凡是武功高過(guò)現(xiàn)皇王奕的，隱居不出者死、化外之民死、名門大派者死（例外：丁隱下落不明；紫蕓真人白九蓮入洞坐生死關(guān)；三峨山“清風(fēng)劍童”白良，遙領(lǐng)國(guó)師。），大理、西夏、吐蕃、金、高麗盡內(nèi)附。
因無(wú)國(guó)師在朝掣肘，王奕雜糅佛、道、五圣教、大光明教四家之理，創(chuàng)無(wú)為教，著《苦功悟道卷》、《嘆世無(wú)為卷》、《破邪顯證鑰匙卷》、《正信除疑無(wú)修證自在寶卷》和《巍巍不動(dòng)泰山深根結(jié)果寶卷》五卷，以為教派根基，將仍在自己掌控下的原大光明教勢(shì)力化入其中，自此與大光明教一刀兩斷。
景泰八年正月，王奕因著書，精疲力竭、臥病在床，李太后與王桓白衣入西京。嵩山禪院（因大相國(guó)寺被取締不再是分院）、五臺(tái)山清涼靈柩寺、吐蕃大雪山雍仲寺、峨眉大峨山舍身寺，合計(jì)武僧十八名，隨行保護(hù)。正月十七，左相張邦昌助王桓發(fā)動(dòng)政變。事幾成，太上皇從天而降，一掌拍死十八僧侶，救出帝奕。父子再相見，“一頁(yè)劍典”的主人對(duì)佛陀轉(zhuǎn)世的圣僧，王桓功行極致化丈八金身，王佖一身白袍頗有仙風(fēng)道骨。太上皇臨陣突破，丹成九轉(zhuǎn)，心息相合，渾然無(wú)極。王佖金光沖頂時(shí)將天佛降魔劍推陳出新，創(chuàng)出黑天絕劍，以吸力代替壓力，擊敗了將金身童子功練至更高境界的王桓。熬了四十多年，終于丹成九轉(zhuǎn)的太上皇，一得勝便開始數(shù)落王桓的不是，終被李太后以法身大士劍貫穿心臟。因果牽連之下，王佖方借九轉(zhuǎn)龍虎金丹之能明了此生種種，始知自向太后起，宮中兇案皆為這位自己欽點(diǎn)的皇后所為。懷著對(duì)柳琦、蘇鸞的愧疚，他沒有舍棄肉身，超升三界，而是在隨手一指治愈王奕后，自爆金丹，拉著嫡妻、子一起形神俱滅。
帝奕在被王佖扔出皇宮前，隱約見到玉樞劍向東南飛去，但思及死物不能自行，乃搖頭作罷。
西京損毀嚴(yán)重，黃河也因此戰(zhàn)改道，王奕不得已，再遷都至建康。太上皇既已歸天，四方投機(jī)分子與草原胡族都蠢蠢欲動(dòng)。王奕用太上皇留于東京皇宮鑄劍室中的“名劍八法”，請(qǐng)出了一直未進(jìn)京朝見的國(guó)師白良。建康城民與文武百官，見新國(guó)師不過(guò)是一個(gè)背負(fù)短劍的白眉童子，心中多以為太上皇荒誕。白國(guó)師既得這配有鑄劍之術(shù)的馭劍之法，飄然離去。
短短數(shù)年，死于白國(guó)師之劍的各色人等已逾百萬(wàn)，萬(wàn)里草原為免遭殺戮，自請(qǐng)內(nèi)附，新朝中央轄地之廣前所未有。
功成名就，白良回三峨山創(chuàng)建蝕余劍派，遣弟子將自己所創(chuàng)《帝府天箓兜率真敕》與辭去國(guó)師位的意愿一同送入都城。王奕不敢不允，也巴不得能送走返老還童的“小劍魔”白良。茅山林真君受赦封下山，出任為新國(guó)師。
數(shù)百年后，“真空家鄉(xiāng)、無(wú)生父母”已成為新朝民間第一信仰。無(wú)為教早已脫離皇室控制，自“無(wú)極圣祖”王奕之后，歷代教主皆為無(wú)生老母的化身。
未完待續(xù)手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。