用了幾天的時(shí)間，葉贊就在這片山脈中，建造出了一片氣勢(shì)恢宏的建筑群，足以容納十幾萬(wàn)人生活其中。那一棟棟飛檐斗拱式的建筑，一片片四合院式的院落，錯(cuò)落有致的分布在山脈中的幾座主峰上。整個(gè)道場(chǎng)的建筑風(fēng)格，完全采用了修道世界的樣式，讓人置身其中之時(shí)，就如同回到了修道世界。
不過(guò)，在道場(chǎng)的建筑布局上，葉贊并沒(méi)有完全按照修道宗門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)，而是加入了一些世俗書(shū)院的元素。畢竟，玉清分宗在百年以?xún)?nèi)，重心都會(huì)放在對(duì)入門(mén)層次培養(yǎng)上，因此最大的需求還是在“上大課”上。只有等到，世界本源進(jìn)一步被修道世界同化，才會(huì)用到那種“開(kāi)小灶”式的師徒模式。
當(dāng)然，作為一個(gè)修道宗門(mén)的道場(chǎng)，僅僅只有建筑還是不夠的。
葉贊在完成建筑工程之后，接著就是給這座道場(chǎng)中布置各種法陣。不僅僅是各個(gè)宗門(mén)必備的護(hù)山大陣，還有用于修煉的聚氣、靜心等輔助法陣。這些法陣，倒也不用多高級(jí)的，因此需要的材料也不用特意去找，葉贊手里就有足夠的材料。
葉贊唯一需要費(fèi)點(diǎn)心思的，就是在設(shè)計(jì)布置這些法陣的時(shí)候，要為將來(lái)的發(fā)展留出一定的提升空間。
一個(gè)基礎(chǔ)的法陣，現(xiàn)在這個(gè)階段就夠用了，但是隨著世界本源被同化，可能慢慢的就不夠用了。雖然，以后到了需要的時(shí)候，重新布置更好的法陣也是可以的。但是，與其每達(dá)到一個(gè)階段就去更換法陣，不如直接留出設(shè)計(jì)好的提升空間。
于是，又用了幾天的時(shí)候，葉贊又給這座道場(chǎng)布置好了必需的各種法陣。
“老莫，道場(chǎng)已經(jīng)給你準(zhǔn)備好了，你那邊可以開(kāi)始搬遷了?！比~贊這邊完成所有工程后，一邊用千里傳神通過(guò)莫如是，一邊往晨曦教會(huì)圣地挪移了回去。
雖然，以葉贊的能力，完全可以利用小世界的空間重疊，將那數(shù)萬(wàn)的門(mén)人弟子一批批的挪移到新道場(chǎng)中。但是，挪移之前，總還是需要讓那些人有些準(zhǔn)備，最起碼還得有收拾東西集合的時(shí)間吧。
說(shuō)到千里傳神，葉贊雖然還沒(méi)有在晨曦世界，大規(guī)模的搭設(shè)千里傳神的通訊網(wǎng)絡(luò)。但是，在晨曦教會(huì)的圣地那里，安置一座量子通訊基站還是沒(méi)問(wèn)題的。而葉贊自己這邊，戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘就在小世界中，往外漏些信號(hào)傳過(guò)去，也就是一個(gè)念頭的事情。
莫如是接到葉贊的傳訊，自然不會(huì)懷疑葉贊幾天時(shí)間建成道場(chǎng)的本事，畢竟之前那些“史前遺跡”還都擺在那里。于是，他立刻召集門(mén)人弟子，那些臨時(shí)充當(dāng)執(zhí)事的門(mén)人，去將所有內(nèi)門(mén)外門(mén)弟子都集合到了一處。
這玉清分宗，如今內(nèi)門(mén)外門(mén)的門(mén)人弟子，合起了足有數(shù)萬(wàn)人之多。好在，這里作為晨曦教會(huì)的圣地，還有足夠的空間擺得下這些人，不至于把人把分開(kāi)到不同的地方去集合。
等到莫如是這邊，做好了搬遷的準(zhǔn)備，葉贊也已經(jīng)返回了這里。
不過(guò)，葉贊并沒(méi)有露面，而是暗中通知莫如是等人，讓莫如是等人將此次搬遷宣揚(yáng)成一場(chǎng)神跡。要知道，這將數(shù)萬(wàn)人一下子挪移到其它地方，在普通人眼中絕對(duì)是只有神靈才能做到的事情。因此，這么好的一個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)然要盡可能的擴(kuò)大影響力，以便更進(jìn)一步的鞏固玉清分宗的地位。
葉贊在晨曦世界“傳道”，之所以先把晨曦教會(huì)掌握在手中，就是為了用“信仰”來(lái)為“傳道”鋪路。對(duì)于那些信徒們來(lái)說(shuō)，神做的一切都是對(duì)的，神說(shuō)的一切都是真理，神讓做什么就去做什么。所以，“神”讓他們?nèi)ソ邮堋暗馈?，他們也?huì)去接受“道”，否則就是瀆神。
而如何鞏固信徒們的信仰呢？當(dāng)然就是要有“神跡”啦。神跡的出現(xiàn)，能證明神是存在的，而神的存在證明了信徒們的信仰是正確的。
于是，在莫如是和假教皇等教會(huì)高層的配合宣傳下，不管是“玉清分宗”的門(mén)人弟子，還是其它的教會(huì)信徒們，都知道了要有神跡降臨的消息。那些“玉清分宗”的門(mén)人弟子們，作為可以親身體驗(yàn)神跡的人，當(dāng)然是一個(gè)個(gè)都充滿(mǎn)了歡喜和期待。而“玉清分宗”之外的信徒們，既然期待神跡的降臨，又為自己無(wú)法參與其中而遺憾，心中當(dāng)“史前文明”更多了向往。
看到宣傳得差不多了，葉贊這邊也不再耽擱時(shí)間，直接將小世界的空間籠罩了下去，把那些要挪移的門(mén)人弟子都先帶入了小世界當(dāng)中。而在那些旁觀(guān)的信徒們眼中，仿佛集結(jié)的軍隊(duì)一般的數(shù)萬(wàn)人的隊(duì)伍，眨眼之間就全部從眼中失去了蹤影。
盡管，葉贊在施法的時(shí)候，沒(méi)有特意去回什么絢麗的聲光效果?？墒?，數(shù)萬(wàn)人的隊(duì)伍從眼前瞬間消失，還是足夠給那些旁觀(guān)者帶去足夠的震撼了?？吹竭@樣的神跡，回過(guò)神來(lái)的旁觀(guān)者們，都不需要有人去要求什么，立刻都滿(mǎn)臉狂熱的開(kāi)始了祈禱。
“太上，這若是到了以后，該如何向他們解釋?zhuān)俊蹦缡莵?lái)到葉贊身邊，看著小世界外面的那些狂熱信徒們的表現(xiàn)，卻顯得有些憂(yōu)心忡忡的問(wèn)道。
現(xiàn)在，葉贊等于是虛構(gòu)了一個(gè)神靈，然后用這神靈去欺騙那些信徒。雖然，在目前這個(gè)階段，以那些信徒們所能達(dá)到的層次，是不可能看破這個(gè)假象的。但是，終有那么一天，會(huì)有信徒達(dá)到可以看破這一切的層次。那么，到了那個(gè)時(shí)候，如今的這些欺騙，豈不是會(huì)讓人心中生出嫌隙來(lái)！
人之所以信仰神靈，就是因?yàn)槟巧耢`是高高在上的，是自己永遠(yuǎn)都無(wú)法企及的存在。
為什么，很多信徒在信仰崩潰后，不是僅僅變成無(wú)信仰者，而是會(huì)成為瀆神者呢？
如果，信徒所信仰，是一個(gè)具體的神靈，就如同那晨曦女神或海神之類(lèi)的。那么，當(dāng)這個(gè)信徒發(fā)現(xiàn)，自己有一天也有機(jī)會(huì)達(dá)到那個(gè)層次，那么神在信徒心里就不再是神了。而神不再神，那么神以前對(duì)信徒做的一切，在信徒心中就成了赤裸裸的欺騙和愚弄。
“這個(gè)，完全不用擔(dān)心，我們又沒(méi)有真的搞一個(gè)具體的神靈出來(lái)。如今這一切，完全可以用‘道’來(lái)解釋?zhuān)瑏?lái)替換他們以為的神靈嘛。不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，我等修道之人，對(duì)于大道的追求，又何嘗不是一種信仰呢?！比~贊卻是毫不在意的說(shuō)道。
“可是，那晨曦女神……”莫如是倒是明白葉贊的意思，但還是有些不太放心。畢竟，如今他們?cè)诶贸筷亟虝?huì)，就算自己沒(méi)有去聲明什么，可那些信徒還是會(huì)自覺(jué)認(rèn)為一切都是來(lái)自晨曦女神。
“哦，晨曦女神嘛！為什么就不能成為‘道’的化身呢?！比~贊笑著說(shuō)道。
葉贊畢竟是來(lái)自科技世界，在“愚弄大眾”這方面，不敢說(shuō)有多么擅長(zhǎng)，但也的確是有一些經(jīng)驗(yàn)的。很多事情，只要你始終掌握“解釋權(quán)”，你的說(shuō)法變一變，大眾眼中的錯(cuò)就變成了對(duì)。就好像“屢戰(zhàn)屢敗”和“屢敗屢戰(zhàn)”一樣，同樣的字只是換個(gè)順序，給人的感覺(jué)就完全不同了。
我說(shuō)晨曦女神其實(shí)是“道”的化身，你只要無(wú)法證偽這個(gè)說(shuō)法，那么我的法說(shuō)就是正確的。哪怕有一天，這個(gè)世界的這些信徒們，有人能夠達(dá)到極高的層次了。就比如說(shuō)，他們達(dá)到了葉贊這樣的層次，也接觸到了“傳道”的一些事情，也不可能推翻今天的這一切。
你修道有成，成為了晨曦女神一樣層次的存在，成為了葉贊他們這個(gè)層次的存在。然后呢？這意味著你在某種程度上，也成為了“道”的化身，憑什么別人不可以成為“道”的化身呢。
“道的化身……不錯(cuò)，就應(yīng)該是這樣！”莫如是回味了片刻，終于是再?zèng)]有了擔(dān)心。
而這幾句話(huà)的工夫，葉贊已經(jīng)是用小世界帶著眾人，來(lái)到了玉清分宗的道場(chǎng)所在之處。他獨(dú)自從小世界中出來(lái)，站在道場(chǎng)上空向下一揮手，原本空蕩蕩的道場(chǎng)之中，瞬間出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的身影。
“這是哪里……”那些門(mén)人弟子們，從恍惚中清醒過(guò)來(lái)，打量周?chē)木跋?，看到的卻已經(jīng)完全陌生的場(chǎng)景了。
“那些建筑，看起來(lái)頗有史前文明的風(fēng)格，難道這就是一處史前遺跡嗎？”對(duì)史前文明有所研究的門(mén)人弟子，從周?chē)切┙ㄖ娘L(fēng)格上，本能的聯(lián)想到了史前遺跡。
“應(yīng)該不是，那些建筑看起來(lái)都是新建造的，怎么可能是史前遺跡?！庇腥丝吹酶幼屑?xì)，發(fā)現(xiàn)那些建筑明顯都有新建的痕跡。
“喂，你們忘記了教皇陛下怎么說(shuō)的嗎？這一場(chǎng)神跡，是要把我們從圣地那里，移到一個(gè)新的地方。很顯然，這里應(yīng)該就是我們的目的地了，是我們史前研究所的新駐地?！币灿腥寺?lián)想前后，猜到了這個(gè)地方的用途。
“說(shuō)什么呢！史前研究所，可不是所有人都過(guò)來(lái)的，只有我們玉清的人過(guò)來(lái)。按照史前文明的說(shuō)法，這里就是我們玉清的道場(chǎng)，是我們學(xué)習(xí)‘道’的地方?！边€有人搬出了史前文明的一些名詞。
正在眾人議論紛紛的時(shí)候，得到葉贊示意的莫如是，來(lái)到了那些門(mén)人弟子們的前面。
“從今天起，這里就將是我們玉清宗的道場(chǎng)，你們將在這里繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)‘道’的一切知識(shí)。在這里，我們會(huì)完全采用史前文明中的宗門(mén)制度！”莫如是開(kāi)始講話(huà)，把搬遷到這里的理由，以及今后的規(guī)矩，一一講給在場(chǎng)的門(mén)人弟子們。
在莫如是的一番講解介紹之后，玉清宗在晨曦世界的支脈分宗，這就算是正式的“掛牌”成立了。整個(gè)玉清分宗，完全拋開(kāi)了教會(huì)的那一套規(guī)矩，全部采用修道宗門(mén)的規(guī)矩。雖然，可能在短期內(nèi)，這些門(mén)人弟子們會(huì)有些不適應(yīng)，但相信用不了多長(zhǎng)時(shí)間，這里就會(huì)真正的像一個(gè)修道宗門(mén)了。
接下來(lái)，莫如是可就忙碌了，畢竟要管理數(shù)萬(wàn)門(mén)人弟子，哪怕是有那些臨時(shí)的執(zhí)事幫忙，也幾乎是沒(méi)有一刻得閑的時(shí)候。也好在，葉贊給直接造好了道場(chǎng)，這就已經(jīng)是給莫如是減去了最大的一個(gè)負(fù)擔(dān)。否則，要是連建造道場(chǎng)都要莫如是帶人來(lái)做，那恐怕就真要累吐血了。
對(duì)于莫如是的忙碌，葉贊看在眼里卻并沒(méi)有再去幫忙。他本身對(duì)于宗門(mén)的經(jīng)營(yíng)這一塊就沒(méi)什么興趣，又何必非要去自找麻煩呢。反正，莫如是也不是普通人，累一累、熬一熬也不至于猝死，事情總會(huì)有忙碌完的時(shí)候。
就如葉贊所說(shuō)，大概也就用不十幾天的時(shí)間，玉清分宗在莫如是的安排管理下，終于是開(kāi)始進(jìn)入正常的運(yùn)轉(zhuǎn)了。那些門(mén)人弟子們，就像正常修道宗門(mén)的門(mén)人弟子，每天開(kāi)始正常的學(xué)習(xí)修煉，一步步的增加著對(duì)于“道”的了解。
當(dāng)然，葉贊建造的這座道場(chǎng)，可是以容納十幾萬(wàn)人為標(biāo)準(zhǔn)的。
在現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，玉清分宗的目標(biāo)，不是能夠培養(yǎng)出多少精英，而是盡可能的讓更多的人學(xué)習(xí)“道”的文化。因此，在玉清分宗進(jìn)入正常運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，莫如是也再次開(kāi)始了“廣招門(mén)徒”。
不過(guò)，莫如是這邊開(kāi)始“廣招門(mén)徒”沒(méi)多久，葉贊卻是再次迎來(lái)了玄元道祖的分身。
“看起來(lái)，老夫讓你提前來(lái)此傳道，還真是一個(gè)明智的選擇啊！”玄元道祖的分身，這一回沒(méi)有再遮遮掩掩，而是正大光明的在晨曦世界中找到了葉贊。
“師父，你之前那道分身，都沒(méi)有給我留太多信息就沒(méi)影兒了。搞得我都不知道應(yīng)該做些什么準(zhǔn)備。好在，徒弟我還有些本事，這才在晨曦世界這邊沒(méi)有吃了虧?！比~贊見(jiàn)到玄元道祖的分身，第一個(gè)反應(yīng)就是抱怨之前得到的信息太少。
“老夫就是知道你有本事，才沒(méi)有浪費(fèi)那些時(shí)間給你留什么信息。你看，你這不是也做得挺好！”玄元道祖沒(méi)有半點(diǎn)不好意思的說(shuō)道。