按照原有的計(jì)劃，玄源像在自己道場(chǎng)小世界之中那樣，附身萬物。
在這個(gè)過程之中，玄源從不干擾這些事物的變化，只是靜靜的觀察和體悟。
在一開始，玄源一共散發(fā)出十萬個(gè)左右的分神種子，分散在各個(gè)各樣的事物上面。
而玄源自己, 則是靜坐在原地，催動(dòng)凈世白蓮，緊守心神。
隨著時(shí)間的不斷推移，玄源的附身的萬物也從一開始的靠近自己，慢慢向四周擴(kuò)散。
而他們移動(dòng)的原因各有不同。
有的是隨著風(fēng)慢慢飄蕩，有的是被水流帶走。
有的則是自由地在洪荒世界之中不規(guī)則運(yùn)動(dòng)。
而通過這十萬種不同的視角, 一個(gè)全新的洪荒世界出現(xiàn)在了玄源的心中。
在這個(gè)特殊的時(shí)刻, 玄源的心神完全被這個(gè)另類的洪荒世界給深深吸引了。
如果剛剛出世之時(shí)一樣, 玄源對(duì)于洪荒世界的偉岸而感到震撼，并心生無限的感動(dòng)。
很多事情一旦有了不一樣的視角，產(chǎn)生的想法自然也就不同。
以個(gè)嬰兒看一張桌子和一個(gè)成年人看一張桌子的感覺是不一樣的。
不僅僅是雙方的參照不同，他們的閱歷也都不同。
而玄源的這十萬分神，在玄源的特殊手段下，給予他們的權(quán)限和記憶也都不同。
這樣才能夠帶給玄源不一樣的感受。
不然以玄源現(xiàn)在準(zhǔn)圣第九重天圓滿的修為，洪荒世界對(duì)他來說再尋常不過，哪里有可能因?yàn)楦綄偃f物而心生感慨。
這十萬分神他們的心智不同，自然能夠產(chǎn)生不同的情緒。
而玄源自己本身則是將這十萬心神產(chǎn)生的情緒通過特殊的手段歸集起來，以此來磨煉自身的道心。
當(dāng)然了，這十萬心神不過是玄源剛剛修行這個(gè)法門所以相對(duì)保守。
這并非是他的極限，甚至距離他的極限十分遙遠(yuǎn)。
在經(jīng)歷了一段時(shí)間的紅塵化劫的修行之后，玄源才從一開始之時(shí)那樣震撼的情緒之中完全走了出來。
很快的，玄源又開始將自己的心神投射到西方大陸的其他角落之中。
隨著時(shí)間的流逝，玄源投射出去的分神越來越多，覆蓋的物種也越來越豐富，覆蓋的范圍也同樣越來越遠(yuǎn)。
當(dāng)玄源分散出去的心神大約來到了一億左右之時(shí), 玄源也就停止繼續(xù)投射心神的打算。
并非是玄源已經(jīng)到了極限。
而是這已經(jīng)足夠了。
到了這時(shí)，玄源已經(jīng)獲得了足夠多的試驗(yàn)樣本, 已經(jīng)能夠獲得大部分事物的不同視角。
在繼續(xù)投射分神玄源固然能夠做到，可帶給玄源的幫助以及極低了。
而同時(shí)體悟一億份不同的視角，對(duì)于玄源來說同樣是一種挑戰(zhàn)。
在最初之時(shí)，玄源還有些不適應(yīng)，會(huì)受到相應(yīng)的影響。
可隨著時(shí)間的不斷推移，玄源逐漸適應(yīng)了這個(gè)感覺，這一億分神對(duì)于玄源的影響也就此下降到了最低點(diǎn)。
到了這時(shí)，玄源很快又把注意力從這一億分神之中抽出大半。
因?yàn)樾粗巴蒲莸募t塵化劫之法并非只有這一種方式。
其他的方式，玄源打算馬上進(jìn)行嘗試。
畢竟這兩者方案本身并沒有任何沖突，只看玄源的承受能力和取舍的問題。
而對(duì)于已經(jīng)到達(dá)準(zhǔn)圣第九重天圓滿的玄源來說，他也不清楚他的極限在哪里，自然不會(huì)受此影響。
相比起之前的行動(dòng)來說，后面的事情對(duì)于玄源來說會(huì)更加困難。
以虛化實(shí)容易，可要給虛幻的人物一個(gè)真實(shí)的背景、真實(shí)的經(jīng)歷、真實(shí)的人格、真實(shí)的個(gè)性，那就沒有那么容易了。
因?yàn)樽鳛橹腔凵?，思考是一種本能。
如果設(shè)計(jì)的這些東西不符合邏輯，那幻化出來的人物自然也就沒有辦法做到完全自然。
甚至從某種程度上來說，因?yàn)楸尘爸愋畔⒌奶摶?，可能?huì)有大批玄源幻化出來的人物走向了質(zhì)疑自身存在的道路。
這并非是玄源的臆想, 而是會(huì)大概率發(fā)生的事情。
畢竟洪荒世界作為一個(gè)頂尖的超凡世界, 玄源幻化出來的人物定然也會(huì)去接觸洪荒世界之中不同超凡人物和超凡物質(zhì)。
甚至走上修行的道路。
而修行的另一個(gè)說法也是修真。
如果連自我都不是真實(shí)的，那又談何修真？
當(dāng)然了，哪怕玄源為這些幻化的人物設(shè)計(jì)出再完美、再完善的信息，都一樣會(huì)有人走向質(zhì)疑自身存在的道路。
因?yàn)檫@本身就是人性的一個(gè)重要組成部分。
不說他是虛幻的人物，就算是現(xiàn)實(shí)的人物，都無法避免的會(huì)去猜測(cè)自身的真實(shí)性，自己看到世界的真實(shí)性。
和前者大面積的自我懷疑不同。
這些小部分的自我懷疑，對(duì)于玄源來說同樣是一種另類的收獲。
因?yàn)檫@代表著一種人的天性，一種人的思想。
他們本身的存在，就擁有巨大的價(jià)值。
或者說，這就是思想的力量，是哲學(xué)的力量，是對(duì)于自我探尋的偉大力量。
單個(gè)虛幻人物的信息尚且難以設(shè)計(jì)，更不用提一大群人了。
因?yàn)樾粗邦A(yù)計(jì)的想要幻化出一個(gè)市集之類的人員聚集的場(chǎng)所，而這個(gè)場(chǎng)所之中的虛幻人物之間肯定會(huì)有所交集。
在他們各自的記憶之中，當(dāng)然都會(huì)有對(duì)方的存在，以及同對(duì)方之間的交流互動(dòng)。
而這些不同虛幻人物之間的記憶需要閉環(huán)，人物交集之時(shí)的行為又要符合虛幻人物的性格等等情況。
這一下子就讓整個(gè)事件變得愈發(fā)復(fù)雜。
這件事情做起來，比玄源自己想象的還要復(fù)雜千倍萬倍不止。
最終，在花費(fèi)了大量時(shí)間，仍然無法完成一個(gè)千人左右的聚集地的虛幻人物的信息之后，玄源決定放棄。
這確實(shí)過于復(fù)雜，對(duì)于剛剛?cè)胧值男磥碚f確實(shí)有很大的壓力。
所以，玄源把幻化出一個(gè)市集的想法先往后壓，等到自己能夠做到的時(shí)候再去做。
至于現(xiàn)在，玄源打算先幻化出不同的個(gè)體，這些個(gè)體之間沒有任何交集。
甚至為了讓這些個(gè)體不會(huì)懷疑自己過去的記憶的真假，玄源覺得在當(dāng)前階段，幻化出來的所有人物都是剛剛出世，或者是剛剛誕生靈智。
這樣一來，他們過往的記憶對(duì)于他們來說就沒有那么重要了。
而玄源只需要給他們一個(gè)類似于身份一樣的東西就行了。
剩下的未來就留給他們自己去創(chuàng)造。
這樣的方式對(duì)于玄源來說也具有更多的可行性。
而玄源在他們身上留下的痕跡越少，他們對(duì)于自己的身份的懷疑也就會(huì)越少。谷藀
同樣的，他們未來的選擇和發(fā)展就越容易出乎玄源的意料。
這樣一來，玄源在他們身上的收獲自然也就會(huì)越多。
想到這，玄源頓時(shí)覺得輕松了不少。
因?yàn)樵谥暗脑囼?yàn)之時(shí)，玄源再一次發(fā)現(xiàn)了人性的復(fù)雜。
人性并非是那么容易揣測(cè)的，哪怕是想要憑空創(chuàng)造出一個(gè)簡單的人性都極為不易。
更復(fù)雜的是，人性的復(fù)雜并非是看個(gè)體的修為，而是看他們的經(jīng)歷和閱歷。
不同層次的人他們的人性復(fù)雜的所在也不相同。
就好比窮人的煩擾可能是在于溫飽、在于貧窮。
條件好一點(diǎn)的人他的煩擾可能是更好的教育、更好的工作、
再好一點(diǎn)的人他的煩擾可能是更舒適的生活環(huán)境，更高的生活品質(zhì)。
當(dāng)然了，也有人追求極致的刺激、追求極致的享受、追求極致的快樂……
如果非要對(duì)比，又哪里能說清楚誰的煩擾更大。
為溫飽而奔波的人無法理解在大城市進(jìn)退不得的困境。
追求享受的人無法理解拼死拼活九九六，只為一些加班費(fèi)，甚至有的還沒有加班費(fèi)。
反過來，生活在底層的人無法想象生來富裕的人為何總是作死。
不同的層次、不同的階級(jí)、不同的追求造就了不同人的不同性格。
這些人拋開表層來看，在人性上并沒有高低貴賤之分。
只能說家家有本難念的經(jīng)，個(gè)人有個(gè)人的苦惱。
在面對(duì)挫折、面對(duì)人生之時(shí)，他們都同樣有七情六欲，同樣有想不開的時(shí)候。
這一些情況放在修士身上也是如此。
不同層次的修士有不同修士的煩擾。
或許在高級(jí)修士的心中，低階修士的煩擾太過膚淺、太過表面。
可面對(duì)煩擾之時(shí)，他們都是一樣的。
區(qū)別在于修為高點(diǎn)的修士他更能夠控制自己的情緒。
而控制情緒并非是沒有情緒，只是在決斷之時(shí)不會(huì)受到他們的影響罷了。
……
在玄源的不斷嘗試下，一個(gè)又一個(gè)虛幻的人物開始從洪荒西方大地上誕生。
隨著玄源越來越熟練，這些虛幻的人物越來越接近洪荒世界本身的人物。
這些人物帶給玄源的反饋，比起分神無數(shù)依附于事物之上的感覺更加直接和強(qiáng)烈。
他們所處的維度不同，帶給玄源的感覺也不一樣。
而有一點(diǎn)不同的是，附身于萬物之上的分神在一開始之時(shí)給玄源的感知是最強(qiáng)烈的，可隨著時(shí)間到了流逝這種感覺也會(huì)慢慢變?nèi)酢?br/>
因?yàn)檫@些事物的經(jīng)歷大多都是不會(huì)變化的，或者說很少發(fā)生變化。
而虛幻的人物則不同，這些人物經(jīng)歷得越多，他們就會(huì)越發(fā)復(fù)雜，這也是所謂的閱歷。
復(fù)雜的閱歷讓這些虛幻人物越發(fā)的豐滿，也越發(fā)的像個(gè)真實(shí)存在的人。
而隨著他們的閱歷提高，他們也開始走上了各種的路。
在路上，難免會(huì)越到各色各樣的人，各種各樣的事情。
遇到不同的人和不同的事情之后，他們都會(huì)產(chǎn)生各種超出玄源賦予他們本能的情緒。
所以，在分神依附萬物之時(shí)，玄源可以輕松分神近一億。
而在創(chuàng)造虛幻人物之時(shí)，玄源就無法那么輕松了。
在幻化了接近一元之?dāng)?shù)后，玄源開始發(fā)現(xiàn)情況有些復(fù)雜，也就把一元之?dāng)?shù)當(dāng)做是自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
也就是十二萬九千六百。
因?yàn)檫@一元之?dāng)?shù)的虛幻人物本身不斷疊加的閱歷自然增長帶給玄源的壓力，已經(jīng)開始超出玄源重新創(chuàng)造出一位虛幻人物的壓力了。
如果玄源這樣一直創(chuàng)造下去，這些壓力也會(huì)隨之不斷疊加。
到了那時(shí)，玄源應(yīng)付這一壓力恐怕就需要花費(fèi)他大部分的精力了。
哪還有時(shí)間去為混元之道做打算。
所以，在粗略的估算之后，玄源這才決定以一元之?dāng)?shù)為界限。
而一元之?dāng)?shù)的虛幻人物已經(jīng)不少了。
十二萬多生靈的人生經(jīng)歷，已經(jīng)是一股龐大的數(shù)據(jù)了。
哪怕這十二萬多生靈之中，他們能夠在洪荒世界之中存活的時(shí)間有長有短。
畢竟身處洪荒世界，哪怕是在天地大劫過后的平靜期，又哪里有絕對(duì)的安全可言。
對(duì)于最底層的生靈來說，洪荒世界無論什么時(shí)候，生存都是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。
在完成了一元之?dāng)?shù)的虛幻人物的創(chuàng)造之后，玄源就此停止。
也沒有打算再做什么事情了。
在這段時(shí)間里，玄源做的已經(jīng)夠多了，是時(shí)候停下來了。
紅塵化劫之法他已經(jīng)將大量的種子播撒出去，辛苦了這么久，玄源已經(jīng)到了收獲的季節(jié)了。
而對(duì)于玄源來說，收獲這些龐大的信息的同時(shí)，還需要對(duì)這些信息進(jìn)行整理和吸收。
這個(gè)過程比起如何獲得信息來說，并不會(huì)輕松到哪里去。
甚至從主觀上來說，他更加復(fù)雜。
因?yàn)樾聪胍氖斋@并非是獲得信息就夠了。
而是從這些信息之中，獲得能夠磨煉自己道心的東西。
對(duì)于如何才能夠讓自己的道心更加圓滿，玄源雖然規(guī)劃出來了路線。
可想要真的實(shí)現(xiàn)，就不是玄源能夠說了算了。
畢竟欺人難自欺，在磨煉道心這件事情上，玄源永遠(yuǎn)也無法騙過自己。
進(jìn)步了就是進(jìn)步了，圓滿了就是圓滿了。
雖然在道心上玄源并不確定自己能夠有多少收獲，可是在意志層面上玄源的收獲確實(shí)不小。
因?yàn)橄啾绕饋硪庵靖雄E可循，也更加能夠進(jìn)行量化的比較。
同時(shí)承擔(dān)那么龐大的數(shù)據(jù)洪流。
在習(xí)慣了之后，玄源當(dāng)然會(huì)越發(fā)感到輕松。
而這，其實(shí)也是意志抗壓的一種量化體現(xiàn)，玄源自然很容易就能夠發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。
甚至隨著那一元之?dāng)?shù)的虛幻人物開始不斷的生活，這種意志提升的感覺也就越發(fā)的明顯。
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