虞松遠(yuǎn)自然知道這個(gè)“規(guī)矩”，“狗腿子”將兄弟小隊(duì)當(dāng)成和法國人、倭國人、m國人一樣的人，讓他有點(diǎn)惱了，聲音也就高了點(diǎn)，“你們真糊涂，越說越離譜，不要再說了！”

    胡世兵留著一撮山羊胡子，活脫脫就象老電影上地主家的帳房先生?？粗@一對(duì)活寶，虞松遠(yuǎn)決定不與這些叢林人糾纏了。瀾滄部族社會(huì)夠落后的了，而他們還遠(yuǎn)離部族主流社會(huì)，你能指望他們的見識(shí)有多少？

    從小長大，虞松遠(yuǎn)受的教育，都是男人是山，女人是水，男人天生就應(yīng)該是女人的依靠。父親虞新河、小爺虞新民英雄蓋世，可對(duì)母親佘文芳和小嬸佘文秀，從來都是寵著，連說話都輕言曼語。他從沒見過zi家族的女人，在家里受過一點(diǎn)委屈。

    可到了瀾滄之后，蠻荒的山地部族、叢林部族，都將年輕女人、甚至女童當(dāng)作禮物，說白了就是當(dāng)作一件有生命的物件。即使是已經(jīng)融進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的龍傣部族，也是如此，這讓他shi zai難以接受。

    他沒有和“狗腿子”、“帳房先生”多費(fèi)口舌，而是直接對(duì)四個(gè)女童說，“現(xiàn)在你們就到里面房間，跟著大姐姐一起shui jue去。想回zi家也行，不要怕寨子里的人，有我給你們撐腰呢！”

    “這半夜三更的，很快天就亮了。讓她們跑來跑去干嗎？都到里面跟我睡地鋪吧！”

    巫婆一直沒睡著，說不清zi是什么心情。晚上發(fā)完電報(bào)后，見松明照耀下，虞松遠(yuǎn)就象一個(gè)可愛的大嬰兒，倚著背包坐在火塘邊打盹。不知nao dai 中那根電線搭錯(cuò)線了，她忽然情難自抑，象對(duì)zi孩子一樣，將他抱在懷中親吻！

    更沒想到的是，在主動(dòng)吻著這個(gè)男人的一瞬間，她徹底迷失了zi，主動(dòng)將保存了25年的女兒身，交給了這個(gè)比zi小兩三歲的小男人……事后，她驚慌地逃回里間，見他并沒有跟進(jìn)來，內(nèi)心深處有絲絲失望之情。

    躺在竹床上好久，她都沉浸在回味和幸福之中。

    從事敵后秘戰(zhàn)工作，讓她很難找到可靠的戀愛機(jī)會(huì)。身邊you xiu的安南人不少，本來嫁給當(dāng)?shù)厝耍阌谒_展工作?？舌崟膱?jiān)定一個(gè)信念，zi只能嫁真正的中國男人，子孫后代都要做中國人！

    在與“老吳”長達(dá)幾年的假扮戀人的歲月中，她利用zi的家庭，成功地掩護(hù)了“老吳”?！袄蠀恰憋L(fēng)流英俊，對(duì)鄭書文也關(guān)愛有加，他又是未婚的中國人，這該是多好的機(jī)會(huì)啊，可問題又來了。對(duì)“老吳”，她鄭書文只有崇敬之情、戰(zhàn)友之情，從沒有產(chǎn)生過戀愛的感覺。

    而“老吳”也是正人君子，是一個(gè)真正的男人。兩人經(jīng)常同臥一室，卻相敬如賓，從未相犯過。“我這是怎么了，難道是戀愛了？竟然會(huì)愛一個(gè)小毛頭？”鄭書文此刻不斷地在心中問zi。從奔襲東河，到出擊安北，這個(gè)小毛頭慢慢刻進(jìn)了她溫柔的心靈，仿佛zi多少年夢中追尋的那個(gè)人，來到了……

    她忽然想起了姐姐鄭書竹和鄭書菊，從小到大，有什么喜事都喜歡對(duì)她們講。兩個(gè)姐姐是雙胞胎，都在國外受的教育，是六、七十年代西方性享樂主義的堅(jiān)定追隨者。與兩個(gè)姐姐不同，鄭書文zi卻是一個(gè)愛情至上主義者，堅(jiān)持守身如玉。為這，在成年后不多幾次的姐妹相見中，她沒少讓姐姐們笑話。

    她的心情忽然又掉入了無邊的深淵之中，痛苦忽然在一陣陣吞噬著她的心。此刻，姐姐鄭書竹，也就是假的楚蕙，早已經(jīng)被逮捕，并被秘密送回國內(nèi)。而另一姐姐鄭書菊，也就是真正的楚蕙，或許已經(jīng)殉國了。為了確保鄭書竹能順利打入我內(nèi)部，cia和臺(tái)“軍情局”肯定會(huì)一留痕跡地除掉鄭書菊，讓她從這個(gè)世界上徹底消失。

    從小到大，她就喜歡追隨在兩個(gè)姐姐的腚后，兩個(gè)姐姐是連續(xù)三屆雉棍市“湄公河少女”。姐們倆就象一對(duì)美麗的姐妹花、并蒂蓮，曾經(jīng)綻放在雉棍市統(tǒng)一宮前，成為戰(zhàn)后安南國家形象的象征。正因?yàn)槿绱耍瑑蓚€(gè)美麗的姐姐，即是巫婆少女時(shí)期的偶像，也是她嫉妒的對(duì)象。

    統(tǒng)一宮位于雉棍市（即西貢）市中心，是法國殖民者為了強(qiáng)化在安南的統(tǒng)治，由當(dāng)時(shí)的安南南部總督拉格蘭蒂耶，于1869年2月23日開始興建的，取名為“諾羅敦宮”，實(shí)際上也是法國在整個(gè)印支地區(qū)的總督府。

    1954年，日內(nèi)瓦協(xié)定簽署，法國撤離安南?！爸Z羅敦宮”被吳庭艷偽政權(quán)更名為“獨(dú)立宮”。1975年4月30日，西貢戰(zhàn)役結(jié)束，雉棍市獲得解放?！蔼?dú)立宮”被更名為“統(tǒng)一宮”，作為安南人民爭取獨(dú)立統(tǒng)一意志的象征。

    統(tǒng)一宮裝飾華美、富麗堂皇，庭院設(shè)計(jì)和建筑一樣采用左右對(duì)稱的布局，互相呼應(yīng)，渾然一體。從1975年至1979年，每年4月30日的解放慶祝日，統(tǒng)一宮前都要舉行隆重的慶典儀式。

    而每年都會(huì)由從整個(gè)安南南方選出的最美麗少女，在儀式上擔(dān)任“湄公河少女”，作為和平的象征。剛解放時(shí)，正在國外讀書的鄭書竹與鄭書菊姐妹倆，兩次從國外返回競逐“最美少女”，連續(xù)二屆擔(dān)任慶典上萬眾矚目的“湄公河少女”。

    令人可惜的是，這一重要的和平盛典，從1979年安南與中國開啟戰(zhàn)端起，便嘎然而止。和平漸漸遠(yuǎn)去，安南從此走上了一條地區(qū)爭霸的不歸路……

    不知不覺中，巫婆早已經(jīng)淚流滿面。突然，室外的吵嚷聲打斷了她的思緒。竹樓并不密封，從竹板的縫隙中，外面發(fā)生的一幕，讓她好奇、興奮。邪氣又回到她的身上，她在等著看笑話，想kan kan這幾個(gè)臭小子怎么收?qǐng)觥?br/>
    巫婆雖然是個(gè)愛情至上主義者，她在中國國內(nèi)受過多年傳統(tǒng)教育，zi一直抱著守身如玉、渴望忠貞愛情的生活態(tài)度。但由于長期工作在熱帶敵后，對(duì)這里的生活觀念、習(xí)俗，早已經(jīng)理解、寬容。她邪氣重，玩心更重?，F(xiàn)在見他們要趕女孩回去，便感到很失望，只好走出來替他們收?qǐng)觥?br/>
    第二天早晨開始，兄弟小隊(duì)指揮苗民，伐圓木建起嚴(yán)密的柵欄，筑起穩(wěn)固的營地。并用木頭搭起幾道隱蔽的走廊，連接地洞入口的大草屋和竹樓。這里雖然不便于防守，但一旦遇到襲擊，人員可以迅速通過走廊，撤進(jìn)山洞之內(nèi)，確保安全。

    虞松遠(yuǎn)起床第一次看到巫婆，臉上還有點(diǎn)掛不住。可巫婆卻仿佛什么事也沒有發(fā)生一樣，與他一起巡視了營地?？戳艘蝗螅瑑扇丝偸怯X得心里很不舒服。尤其是其中一戶人家是木匠，跟在后面的胡氏兄弟甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲著，連木匠家的門也不敢進(jìn)。

    胡世雄甚至想擋著，不讓虞松遠(yuǎn)進(jìn)入木屋內(nèi)。而木匠家的人見到武裝整齊的他倆進(jìn)來時(shí)，女人身影一閃躲進(jìn)內(nèi)室，男人也如驚弓之鳥，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子。但女人白凈的面龐，高挑的身影，還是讓虞松遠(yuǎn)和鄭書文想起，咋天早晨，被庫克摁在水池邊奸淫的女人，正是此人。

    回到竹樓，巫婆問胡世雄這倒底是怎么回事。胡世雄說，“他家婆娘是草鬼，會(huì)放蠱?！?br/>
    “放蠱？胡說八道，這種事兒你們也真信？”

    “孩子們回來說，他家兩個(gè)姑娘，在山洞里制蛇蠱、蟲蠱，想害死白佬，結(jié)果毒蠱反噬，她們反而讓白佬殺了。再說咋天，白佬先是在寨子里玩了她，然后就遇到了你們。盡管我不是很相信這些，但是大家都很害怕，躲著他們，我也就……”

    “胡說八道，你可是上過學(xué)的，這巫儺之術(shù)你也相信嗎？”巫婆打斷他。與虞松遠(yuǎn)一樣，她對(duì)這個(gè)思想愚昧、迂腐過頭的苗寨頭人，厭惡之情頓生。

    “狗腿子”和“帳房先生”不了解兩名長官的心情，他倆在挖空心思，想讓虞松遠(yuǎn)和巫婆了解苗寨的部民，與中國的真正淵源。

    胡世雄說，“小時(shí)候在中國的騰沖，我讀過四年私塾，跟著阿爹到瀾滄，阿爹也教過我不少國文。后來不斷遷徙，財(cái)物、書本都丟了，就剩下幾本國文教材。但我們都是熟苗，喜歡漢文、漢食、漢衣。阿爹死時(shí)，還關(guān)照我要教后人說漢話、識(shí)漢文，不能忘根忘本?！?br/>
    “帳房先生”胡世兵也說，“多少年來，自古就相傳苗人有制蠱傳統(tǒng)。但我們其實(shí)并不全信，盡管小時(shí)候聽過、也見過不少放蠱事件?！?br/>
    巫婆是大家閨秀，她并不了解這些低層民間之術(shù)，便好奇地問道，“暹羅的降頭術(shù)，大馬和南洋島國上的痋術(shù)等等，傳得神乎其神，是真的嗎？”

    胡氏兄弟倆便詳細(xì)解釋了苗人的蠱術(shù)，以及在中南半島的“發(fā)展”。

    巫儺之術(shù)，在中國的苗民中古已有之。隨著山地居民不斷向中南半島移民，巫術(shù)也由中國傳到東南亞，并慢慢就形成了‘降、蠱、痋’三術(shù)，并稱南洋三大邪術(shù)，后又演變成南洋十大邪術(shù)。