?第128章

    吉普一過(guò)邊防公路，就可以隱約看見(jiàn)東南遠(yuǎn)處的黑石頭山。楊克說(shuō)：你在家悶了幾年，到這會(huì)兒也該把你的東西給我講講了吧。

    陳陣嘆道：草原狼的存在是草原存在的生態(tài)指標(biāo)，狼沒(méi)了，草原也就沒(méi)了魂了?，F(xiàn)在的草原生活已經(jīng)變質(zhì)，我真懷念從前碧綠的原始大草原。作為現(xiàn)代人，在中原漢地最忌懷舊，一懷舊就懷到農(nóng)耕、封建和“大鍋飯”那里去了?？墒菍?duì)草原，懷舊卻是所有現(xiàn)代人的最現(xiàn)代的情感。

    楊克『揉』著兩邊的太陽(yáng)『穴』說(shuō)：我也懷舊，一到草原，我滿(mǎn)腦子里涌出來(lái)的都是原始游牧的場(chǎng)景。二三十年前的事，就像昨天發(fā)生的一樣。

    陳陣看了看表說(shuō)：咱們那幾年的原始游牧生活，再加上那一年的打狼、掏狼和養(yǎng)狼的經(jīng)歷，還有我這20多年的思考和研究，我現(xiàn)在有了一個(gè)全新的角度和立場(chǎng)，可以重新認(rèn)識(shí)華夏的農(nóng)耕文化和華夏民族的國(guó)民『性』，可以重新認(rèn)識(shí)游牧民族對(duì)中華文明的救命『性』的貢獻(xiàn)，這樣也就可以基本弄清“中國(guó)病”的病根?！爸袊?guó)病”就是“羊病”，屬于“家畜病”的范疇。

    楊克說(shuō)：咱們那段經(jīng)歷，還有草原游牧精神真值得好好挖掘。我官司纏身，沒(méi)時(shí)間，全看你的了。

    陳陣突然進(jìn)入主題，他加重了語(yǔ)氣說(shuō)道：中國(guó)病的病根就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕『性』格。過(guò)去知識(shí)界也有不少人認(rèn)為中國(guó)病的病根是在這里，但是就是批判得不深不透，還遭遇強(qiáng)烈的抵抗和反批判。我認(rèn)為，這場(chǎng)關(guān)系到中國(guó)命運(yùn)的思想斗爭(zhēng)之所以持續(xù)了大半個(gè)世紀(jì)還沒(méi)有結(jié)束，不僅是因?yàn)橹袊?guó)的農(nóng)耕勢(shì)力太深厚，還因?yàn)榕嘘嚑I(yíng)沒(méi)有找到有力的批判武器。對(duì)于中國(guó)農(nóng)耕意識(shí)的深厚傳統(tǒng)的批判，零敲碎打不行，采用魯迅先生的“匕首”和“投槍”也不能取勝，必須進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析和批判，必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器

    我所說(shuō)的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括宇宙“游牧”精神，這是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的奴隸制度和專(zhuān)制的封建制度，開(kāi)拓了巨大的海外市場(chǎng)和“牧場(chǎng)”，而且在當(dāng)前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開(kāi)拓更巨大更富饒的“太空牧場(chǎng)”，為人類(lèi)爭(zhēng)取更遼闊的生存空間。而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧『性』格為基礎(chǔ)的。然而，掌握這一武器不容易，只有深入原始草原，進(jìn)行深入的考察、研究和思考，才能洞悉這種大游牧精神的本源，從而真正拋棄固步自封的農(nóng)耕意識(shí)和儒家經(jīng)學(xué)。

    楊克贊道：開(kāi)篇不錯(cuò)。一下子就點(diǎn)到我最感興趣的興奮點(diǎn)上。

    陳陣從挎包里掏出一本筆記本，又喝了口礦泉水，清了清嗓子說(shuō)：我的講座很長(zhǎng)，我沒(méi)有帶書(shū)稿，只帶了一份提綱。這回和你一起來(lái)草原，我也想跟你講講，再聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)。今天我只能簡(jiǎn)要地講。還希望你參與和補(bǔ)充。

    楊克說(shuō)：那沒(méi)問(wèn)題。

    陳陣平穩(wěn)地說(shuō)：我覺(jué)得，華夏農(nóng)耕文明的致命缺陷就在于，這種文明內(nèi)部沒(méi)有比階級(jí)斗爭(zhēng)更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。農(nóng)耕文明一旦站穩(wěn)腳跟，就深溝高壘，修城筑墻；日出而作，日落而息。君民上下，同心和平“守成”，不思開(kāi)拓進(jìn)取。統(tǒng)治集團(tuán)還用儒家精神的軟刀子閹割人民的自由獨(dú)立進(jìn)取的精神，結(jié)果，華夏民族的『性』格中狼『性』越來(lái)越淡，羊『性』越來(lái)越濃，整個(gè)民族就停滯了一千多年。到封建末期竟淪為半殖民地。

    楊克連頭道：可是游牧文明恰恰相反，游牧生活內(nèi)部的生存競(jìng)爭(zhēng)太殘酷激烈，也太普遍。野兔、旱獺、老鼠被『逼』成了狡兔狡獺狡鼠，三窟四窟五窟無(wú)數(shù)窟；黃羊被『逼』得剛出生落地，就得飛快奔跑；馬被『逼』得只能站著睡覺(jué)，『逼』得不敢近親交配，放棄戀愛(ài)婚姻自由，『逼』得玩命長(zhǎng)耐力、長(zhǎng)體力和長(zhǎng)速度；狗被『逼』得放棄獨(dú)立自由，投靠人類(lèi)，充當(dāng)仆從親兵，以求得活命；人被『逼』得睡不成一個(gè)囫圇覺(jué)，『逼』得日日戰(zhàn)，夜夜戰(zhàn)，『逼』得全民皆兵，個(gè)個(gè)勇猛強(qiáng)悍，智力過(guò)人；而狼被『逼』得幾乎成了精、成了神……在草原殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中，能活下來(lái)的個(gè)個(gè)令人尊敬，但讓我最敬佩和敬仰的還是草原狼和草原人。農(nóng)耕社會(huì)哪有草原這樣不間斷的殘酷生存競(jìng)爭(zhēng)。嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)出強(qiáng)悍的狼群、戰(zhàn)馬和民族。

    兩種生存環(huán)境一對(duì)比，兩個(gè)民族的『性』格差異就對(duì)比出來(lái)了。真有狼羊之別啊。難怪草原民族一直把自己比作狼，把農(nóng)耕民族比作羊。那幾年蘭木扎布就不叫我楊克，他在我的名字后面加了一個(gè)“奧”，管我叫“羊羔”。可我就是摔不過(guò)他，干沒(méi)轍。那年集體勞動(dòng)，人特多。休息的時(shí)候，蘭木扎布真跟狼摔羊羔似的，一口氣把我摔了六七個(gè)跟頭，那些漂亮的蒙古丫頭看得都沖他笑。蘭木扎布還指著薩仁其其格說(shuō)，額侖最漂亮的小母狼哪能嫁給羊羔呢，她怕嘴讒，要是忍不住把你給吃了，咋辦？一圈人都笑了，連我也笑了，笑得苦膽汁都倒流到嘴里面。這次喝酒他又提起這件事。

    陳陣苦笑道：那時(shí)候咱們還真是不行，到草原已經(jīng)摔打了幾年都摘不掉“羊”的帽子，那么億萬(wàn)民族呢？我剛到草原的時(shí)候讓我感觸最深的是，牧民總是說(shuō)蒙古人是狼，漢人是羊。這對(duì)我當(dāng)時(shí)的大漢族主義思想沖擊不小，可能正是因?yàn)檫@種精神沖擊，才促使我研究狼和羊，研究?jī)蓚€(gè)民族的精神和『性』格的……

    吉普路過(guò)當(dāng)年畢利格老人指揮打圍的獵場(chǎng)。楊克感慨道：那次打圍的場(chǎng)面真是歷歷在目。咱倆真是親眼見(jiàn)到過(guò)草原騎兵的驍勇，草原蒙古人的『性』格。那還是一場(chǎng)普通的打圍。而漢民族在日常生活中哪有么激烈殘酷的競(jìng)爭(zhēng)？

    陳陣說(shuō)：你考慮過(guò)沒(méi)有，為什么周秦漢唐時(shí)期華夏中原民族也曾把犬戎、山戎、匈奴和突厥打得落花流水？到漢唐時(shí)期打了幾百年的惡仗，還滅掉或驅(qū)逐了強(qiáng)大的匈奴和突厥。那是中國(guó)古代最輝煌的時(shí)期。在文化上也是百家爭(zhēng)鳴，高峰林立，群星燦爛，為什么那段時(shí)期的華夏民族就那么厲害？就具有氣吞山河的陽(yáng)剛雄健進(jìn)取的民族『性』格？

    楊克不假思索地說(shuō)：我想那時(shí)候華夏族正處在上升階段。上升階段總是沖勁十足。

    陳陣說(shuō)：我認(rèn)為，那是因?yàn)槟菚r(shí)期華夏民族的血管里“狼血”成份很濃，“羊血”倒不太多。人類(lèi)脫胎于野獸，遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)的獸『性』狼『性』極強(qiáng)，這是人類(lèi)在幾十萬(wàn)年殘酷競(jìng)爭(zhēng)中賴(lài)以生存下來(lái)的基本條件。沒(méi)有這種兇猛的『性』格人類(lèi)早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是獸『性』狼『性』對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展危害也極大，如果一個(gè)國(guó)家里的人群全像狼群一樣，這個(gè)國(guó)家的人群就會(huì)在互相廝殺中同歸于盡和徹底毀滅。人類(lèi)的文明就是在不斷抑制和駕馭人類(lèi)自身的獸『性』和狼『性』才逐步發(fā)展起來(lái)的。這是古今中外的圣賢、思想家和政治家們所思考的根本問(wèn)題之一。但是，如果完全或大部消滅了人『性』中的獸『性』和狼『性』，甚至用溫和的羊『性』和家畜『性』來(lái)替代它，那么，人類(lèi)就又會(huì)失去生存的基本的主觀條件，被殘酷的競(jìng)爭(zhēng)所淘汰，人類(lèi)的文明也無(wú)從談起，逐步湮滅。

    因此，沒(méi)有人類(lèi)的半野蠻，就沒(méi)有人類(lèi)持續(xù)燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人『性』半野蠻的文明發(fā)展道路，而華夏民族力圖走一條人『性』“無(wú)野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。形象地說(shuō)，西方走的是一條“文明狼”的道路，而華夏走的是一條“文明羊”的道路。人家順利地從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來(lái)真正大寫(xiě)的“文明人”演進(jìn)。而咱們落下了不知道多少個(gè)階段。*潢色

    華夏先圣，懷著善良樸素的愿望，受著歷史發(fā)展階段的限制，力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想。以為只要鏟除人『性』中的狼『性』就能逐步實(shí)現(xiàn)這一理想。因此，在『性』格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”。然而，普天之下牛羊的『性』格最“溫柔敦厚”。這種教化具有鮮明崇羊滅狼的農(nóng)耕『性』質(zhì)。到后來(lái)的宋明理學(xué)那就更極端了，大力鼓吹“存天理，滅人欲”，連正常的人欲都要滅，就不要說(shuō)消滅人『性』中存留的獸『性』狼『性』了。在農(nóng)耕的民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧，于是在華夏的知識(shí)層充滿(mǎn)溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿(mǎn)了敦厚老實(shí)的良民順民。羊『性』幾乎成了華夏的國(guó)民『性』。這條道路走得太極端，后來(lái)一旦敦厚的羊群遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來(lái)，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。所以，古老的華夏道路必然被西方道路打垮，最后打成了西方的殖民地和半殖民地。

    楊克的談興也濃了起來(lái)，他問(wèn)道：我真不明白，古代中國(guó)怎么就走到這么一條絕路上去了呢？在周秦漢唐時(shí)期華夏族不是走的好好的嗎？

    陳陣開(kāi)始侃侃而談：民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長(zhǎng)江黃河流域。這個(gè)流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布。這就是華夏民族的民族存在。民族『性』格也不得不被農(nóng)耕『性』質(zhì)的民族存在所改造，所決定。

    而西方民族，人口少，靠海近，牧地多，農(nóng)業(yè)不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。狩獵業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、航海業(yè)齊頭并進(jìn)；草原狼、森林狼、高山狼、陸狼、海狼一直自由生活。西方民族強(qiáng)悍的游牧遺風(fēng)和『性』格頑強(qiáng)存留，而且在千年的商戰(zhàn)，海戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)中得到不斷加強(qiáng)，后來(lái)又進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)，狼『性』越發(fā)驃悍。所以西方民族強(qiáng)悍進(jìn)取的『性』格從來(lái)沒(méi)削弱過(guò)。民族存在決定民族『性』格，而民族『性』格又決定民族命運(yùn)。這種『性』格是西方后來(lái)居上并沖到世界最前列的主觀原因。

    世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，可以不需要競(jìng)爭(zhēng)、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不能自給自足，必須競(jìng)爭(zhēng)交換搏殺才能生存發(fā)展，因此這五種行業(yè)都是競(jìng)爭(zhēng)激烈，風(fēng)險(xiǎn)巨大，環(huán)境險(xiǎn)惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒(méi)有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的『性』格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來(lái)的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個(gè)民族，都是世界上最強(qiáng)悍進(jìn)取的民族。民族存在決定民族『性』格，天經(jīng)地義。

    而且這五種行業(yè)和民族有著繼承關(guān)系，從狩獵游牧發(fā)展到經(jīng)商航海，從經(jīng)商航海又發(fā)展到近現(xiàn)代工業(yè)。這五種強(qiáng)悍行業(yè)是為強(qiáng)悍民族準(zhǔn)備的，也只有強(qiáng)民族才敢干強(qiáng)行業(yè)。從低級(jí)強(qiáng)行業(yè)一直干到高級(jí)強(qiáng)行業(yè)，這就是世界歷史發(fā)展的主航線(xiàn)。西方世界就是由狩獵游牧，發(fā)展到經(jīng)商航海，再發(fā)展到現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代的。農(nóng)耕行業(yè)從來(lái)就沒(méi)有在西方世界占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，西方民族從來(lái)就不是單純的農(nóng)耕民族，最多是半牧半農(nóng)，半商半農(nóng)，半海半農(nóng)，半工半農(nóng)。古希臘古羅馬本土沒(méi)有多少農(nóng)田，他們?nèi)绻唤?jīng)商不航海，不用自己生產(chǎn)的東西到海外交換糧食就無(wú)法糊口。后來(lái)西方民族又是靠航海發(fā)現(xiàn)新大陸，開(kāi)辟殖民地，開(kāi)辟世界貿(mào)易，販賣(mài)黑奴，而積累了原始資本發(fā)展到現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代的。這段世界史跟古老農(nóng)耕民族沒(méi)什么太大關(guān)系。

    古代農(nóng)耕民族的歷史是一個(gè)閉門(mén)造車(chē)，自給自足的歷史支流，他們創(chuàng)造了燦爛的古代文明。但游牧民族及其后代沖進(jìn)他們的流域，搶走了他們創(chuàng)造發(fā)明，并把他們滅了國(guó)，滅了族，或當(dāng)作附庸，就繼續(xù)在驚濤駭浪中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航去創(chuàng)造發(fā)明更先進(jìn)的文明去了。華夏民族一起步就走進(jìn)農(nóng)耕民族發(fā)展的歷史支流，越走越弱，當(dāng)然在民族『性』格上就要大大吃虧。

    華夏先民的『性』格絕對(duì)不比西方民族差，同樣勇敢智慧，強(qiáng)悍進(jìn)取，狼心勃勃?？墒且宦涞饺A夏這片溫柔敦厚肥沃的世界最大的農(nóng)田里，再?gòu)?qiáng)悍的狼『性』也悍不起來(lái)了。古代中國(guó)廣闊深厚的農(nóng)田是軟化馴化草原狼和狼『性』的溫柔敦厚之鄉(xiāng)。