?關(guān)于第26章故事簡介：后趙皇帝石虎駕崩，年幼的太子石世繼位，石世兄長石遵勾結(jié)冉閔，苻洪，姚弋仲等人奪取皇位。事成之后將冉閔留于朝中，苻洪，姚弋仲帶領(lǐng)部眾駐守外地。冉閔又連續(xù)廢殺了石遵，石鑒，最終奪取后趙帝國的政權(quán)，建立了冉魏政權(quán)。但后趙宗室石袛于河北稱帝，延續(xù)后趙帝國的國祚，并聯(lián)合遼西的鮮卑慕容部所建立的前燕政權(quán)對(duì)抗冉魏政權(quán)，但被冉閔所攻滅，立國32年的后趙帝國最終滅亡。
在這則故事中，如同我們之前說過的，在石虎去世之后，羯人作為一個(gè)小部族所建立的后趙帝國必然不會(huì)順應(yīng)民族融合的歷史大趨勢(shì)。所以最終被冉閔所取代，但冉閔所建立的冉魏政權(quán)并不穩(wěn)固，冉閔取代了后趙政權(quán)，同時(shí)也接手了后趙政權(quán)內(nèi)部的各種紛亂的民 族 矛 盾。在其掌權(quán)之初，武將出身的冉閔，實(shí)際上早已看到了生活于中原地區(qū)的游牧民族各個(gè)部族對(duì)于自己統(tǒng)治的威脅，尤其是建立后趙帝國的羯族，所以，一生戎馬的冉閔為了讓自己的統(tǒng)治長治久安，防止羯人貴族死灰復(fù)燃，便頒布了自認(rèn)為簡單而又有效的命令，就是殺胡令。
對(duì)于冉閔所發(fā)出的殺胡令，我們今天的人們，很多人對(duì)他的這項(xiàng)舉措感到無比自豪，認(rèn)為這簡直就是一個(gè)維護(hù)我們漢民族尊嚴(yán)的行為，甚至很多了解這段歷史的人們對(duì)冉閔佩服的五體投地，對(duì)于冉閔的稱贊溢美之詞更是無以復(fù)加，大有將冉閔謳歌成五胡亂華時(shí)期我們漢民族的偉大領(lǐng)袖。在此，我用自己的觀點(diǎn)，說一說冉閔的殺胡令。
對(duì)于冉閔所頒布的殺胡令，我認(rèn)為實(shí)際上是完全違背天理的行政命令。冉閔雖然出身漢族先民，但因?yàn)楣湃瞬]有民族觀念，所以說冉閔也不可能懂得民族大義，他所頒布的殺胡令其實(shí)主要目的還是為了維持自己的封建統(tǒng)治，更是為了篡奪游牧民族羯族所建立的后趙政權(quán)。他的此種行為，實(shí)際上是通過煽 動(dòng)民族 矛 盾，以為漢族先民報(bào)仇雪恥為名，為自己揚(yáng)名立萬，獲得漢族先民擁戴，消滅政治上敵人的一種手段。但是，利用民 族 矛 盾而而達(dá)到自己的政治目的，實(shí)際上是一個(gè)非常可惡可恥的行為。此種手段，現(xiàn)在的超級(jí)大國美國不就經(jīng)常在使用嗎？但是美國在哪個(gè)讓他禍亂的國家中得到了好名聲？我們根本看不到，而美國想達(dá)到的政治目的，同樣收效甚微，反而使被他禍亂的各國人民，對(duì)美國恨得咬牙切齒，美國自己也深陷海外戰(zhàn)爭的泥潭。美國的此種做法，早在我國歷史上的十六國時(shí)期的冉魏政權(quán)就已經(jīng)做出了很壞的榜樣了。
先不說冉閔的殺胡令是否能夠保持漢族先民的在中原地區(qū)的生活穩(wěn)定，不受游牧民族的侵?jǐn)_。就說他自己所建立的冉魏政權(quán)，也僅僅不到三年的光景。就被鮮卑慕容部建立的前燕政權(quán)和氐人苻洪建立的前秦政權(quán)所瓜分。他的殺胡令對(duì)于游牧民族勢(shì)力的遏制，完全沒有起到任何的作用。難道僅僅是保證了漢族先民在中原地區(qū)的穩(wěn)定生活嗎？其實(shí)有沒有殺胡令，漢族先民因?yàn)槿丝诒姸?。不管是游牧民族還是定居民族所建立的政權(quán)。都不可能將漢族先民趕盡殺絕。史書上所記載的游牧民族對(duì)于漢族先民的殺戮。往往有夸大其辭的成分，而游牧民族所建立的漢趙政權(quán)，后趙政權(quán)的匈奴人和羯人，對(duì)于漢族先民雖然在建國之初有殺戮行為，但絕對(duì)不可能有大規(guī)模屠殺的情況出現(xiàn)，這兩個(gè)游牧民族也只是根據(jù)當(dāng)時(shí)攻城略地的一些具體情況，有殘殺漢族先民的事情出現(xiàn)。當(dāng)他們建立了自己的政權(quán)之后。反而是想盡辦法，通過解決自己統(tǒng)治下的各族人民的民生問題來維護(hù)自己的統(tǒng)治。冉閔的殺胡令，絕對(duì)是倒行逆施的一種政治行為，完全不可能起到維護(hù)自己政權(quán)長治久安的任何作用，只會(huì)將自己的政權(quán)陷入到各族人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。最終被各族人民扔入了垃圾桶里。
史書記載，在冉閔頒布?xì)⒑钪?，?0余萬胡人被殺害。甚至說長相類似于胡人的漢族先民也被錯(cuò)殺。我認(rèn)為這也應(yīng)該是史書的不實(shí)之辭。殺胡人的事情肯定是有，錯(cuò)殺的情況也肯定存在。但難以達(dá)到20余萬的數(shù)量，而且當(dāng)時(shí)通過相貌能夠確定為胡人的也只有羯人，因?yàn)槲覀冎耙舱f了，匈奴人是典型的蒙古人種，也就是黃種人。在相貌上與我們漢族人難以區(qū)分，除非有西亞血統(tǒng)的匈奴人，相貌特征明顯，容易被認(rèn)出。羌氐部族的人更是自古以來生活于關(guān)隴地區(qū)，長期與漢族居民雜處，不可能在相貌上與漢族先民有太大差異，而且當(dāng)時(shí)在中原地區(qū)的羌氐部族是處在苻洪和姚弋仲的統(tǒng)領(lǐng)之下的，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的被屠殺的情況。我認(rèn)為因殺胡令而被殺死的大多是羯人，由于羯人有西亞人種的特征明顯，所以在漢族百姓中，很容易被認(rèn)出，而且羯人是建立后趙帝國的主體民族，冉閔的殺胡令無非就是想維護(hù)自己的統(tǒng)治，消滅自己政敵，大規(guī)模的殺害羯人，是完全符合自己的政治目的。而羯人因?yàn)槿丝谏?，面容又很容易被認(rèn)出。所以羯人應(yīng)該是殺胡令的直接受害者。這也就導(dǎo)致了在南北朝之后，史書中再也沒有關(guān)于羯人的記載。
但是，我對(duì)當(dāng)時(shí)胡人死難者20余萬的數(shù)字也是抱有懷疑態(tài)度。因?yàn)樵诠糯鐣?huì)生產(chǎn)力極其低下，而殺人并不是一個(gè)很容易的事情，人的生命有時(shí)脆弱，有時(shí)也很頑強(qiáng)。我們的古代先民能夠在短時(shí)間內(nèi)殺掉20余萬的胡人，簡直不可想象。作為一個(gè)比較，我們說一下南京大屠殺的情況，日本鬼子在南京慘絕人寰的進(jìn)行了十余日的燒殺搶掠，利用現(xiàn)代化的武器，屠殺手無寸鐵的中國居民，數(shù)量達(dá)到了令人發(fā)指的30萬之多。但要知道，日本人是用了現(xiàn)代化的武器，而十六國時(shí)期的我們漢族先民，完全沒有日本人手中的現(xiàn)代化武器，屠殺胡人全憑借家中的尋常物件兒，即使當(dāng)時(shí)的部隊(duì)也是使用冷兵器，殺人效率極低，即使大規(guī)模的屠殺排著隊(duì)靜等砍頭的胡人也是很困難的一件事情。更何況有哪個(gè)胡人能心甘情愿的引頸就戮呢？胡人在個(gè)性上可不像我們的漢族先民逆來順受，排著隊(duì)等著我們漢族先民去殺，他們必然要進(jìn)行反抗。
我們?cè)僬f一下古代大規(guī)模的屠殺，史書記載，戰(zhàn)國末期的秦趙長平之戰(zhàn)，秦將白起坑殺趙軍降卒四十余萬，但是現(xiàn)在我們的考古工作者在長平古戰(zhàn)場(chǎng)所挖掘的尸骨也僅有幾百具，再加上歷史上歷朝歷代的清理，和未被發(fā)掘的尸骨，整個(gè)長平古戰(zhàn)場(chǎng)能夠有十余萬尸骨就算是及其龐大的數(shù)字了，十六國時(shí)期的漢族先民和軍隊(duì)不會(huì)比戰(zhàn)國時(shí)期的秦軍強(qiáng)到哪去，所以屠殺20萬胡人的數(shù)字，水分極大。
所以我懷疑胡人，被殺多達(dá)20余萬的數(shù)字很有可能是當(dāng)時(shí)地方上的官員，為了迎合冉閔，報(bào)上去的假數(shù)字。而且后趙立國都已經(jīng)三十年了，在中原地區(qū)生活的游牧民族存在時(shí)間絕對(duì)要超過三十年，他們應(yīng)該已經(jīng)和我們的漢族先民生活在了一起，我相信大多數(shù)的胡漢民眾相處的還是比較融洽的。即使因?yàn)槿介h頒布的殺胡令，肯定有胡人被殺的情況出現(xiàn)。但是，我認(rèn)為宅心仁厚的漢族先民們，應(yīng)該還是大量的隱藏和保護(hù)了跟他們朝夕相處的胡人，而且，因?yàn)闅⒑?，也讓大量的胡人被?dòng)的放棄了自己的生活方式，為了更好的躲災(zāi)避禍，只能放棄自己的生活習(xí)慣，徹底的融入到了漢族先民之中。尤其是數(shù)量比較少的羯人，在中原地區(qū)生活的只能和漢族先民融合，或者逃回北方蒙古草原跟其他游牧民族融合。建立后趙的羯人也就因?yàn)槿介h的殺胡令，逐漸的退出了歷史舞臺(tái)，徹底的融合在了我們漢族先民和游牧民族之中。
雖然冉閔的殺胡令在客觀上加快了民族融合的腳步，也算是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，但是這種極不人道的政令，只會(huì)加深其所建立的冉魏政權(quán)中的各個(gè)民族間的矛 盾，各個(gè)民族的百姓不可能讓這個(gè)倒行逆施的桀紂之君有任何的好下場(chǎng)，同樣其所創(chuàng)建的冉魏政權(quán)更不可能有長治久安的政治局面，也絕對(duì)不可能有長久的存在時(shí)間。想要解決好民族問題，是要基于各個(gè)民族平等團(tuán)結(jié)的前提，各個(gè)民族共同發(fā)展，共同繁榮，絕不可能依靠大民族主義來實(shí)行暴虐的行為，進(jìn)行一刀切來解決，西晉王朝的世家大族提出的徙戎論不被認(rèn)可和采納，冉魏政權(quán)的建立者冉閔的殺胡令實(shí)際就是按照徙戎論的理論進(jìn)行的一場(chǎng)實(shí)踐行動(dòng)，但根本沒有起到任何的效果，不到三年的時(shí)間，冉閔就被前燕皇帝慕容儁俘獲，冉魏政權(quán)就此滅亡，冉閔被送往龍城斬首。鮮卑慕容部建立的前燕和氐人建立的前秦分別占據(jù)北方大地的關(guān)東和關(guān)中地區(qū)，游牧民族不僅沒有因?yàn)闅⒑疃ヂ?，反而入主中原的形?shì)更為浩大，可見，當(dāng)初西晉王朝拋棄了徙戎論不外乎是個(gè)很明智的選擇，而冉魏政權(quán)將徙戎論進(jìn)行實(shí)踐，完全是利令智昏的蠢豬行為，頒布?xì)⒑畹娜介h落得身首異處的結(jié)果也是罪有應(yīng)得。