?無邪三個(gè)只怕事情鬧大，急忙從巷子里出來，要到酒樓上查看。未想到剛到樓下，就見酒樓上桌椅齊飛，杯盞俱碎，伙計(jì)食客抱頭鼠竄而出。
“咦！難道是錢若水這小子被毆打后，運(yùn)用道法反擊了伙計(jì)掌柜不成？”正在猜疑中，卻見錢若水也從酒樓里面逃出來，見到王韶，將裝著黃銅鎮(zhèn)紙的荷包交給他，口中道：“里面有幾個(gè)兇人吃酒，醉后現(xiàn)出妖怪原形，我拚死取回了你留在酒樓上的金銀?！?br/>
無邪三個(gè)聽說醉仙樓上竟然出現(xiàn)了妖精，都是大為奇異，想要上樓出看個(gè)究竟。
錢若水叫道：“樓上共有四個(gè)妖怪，一個(gè)身高體大，頭上生角，是個(gè)牛妖，一個(gè)瘦小枯干，留著山羊胡子，是個(gè)羊妖，一個(gè)鼻頭大大，尾巴搖搖，是個(gè)狗妖，一個(gè)耳大身胖，腆胸疊肚，是個(gè)豬妖。好家伙，可了不得，還是快逃為妙。”
王韶怒道：“玉泉弟子，一向以斬妖除魔為己任，怎能見了妖精反而逃走。我們上去，將這些妖怪降伏了。”拉住錢若水又沖入醉仙樓?！?br/>
此刻的醉仙樓上，果然正有牛、羊、狗、豬四個(gè)妖怪。此四妖想必是修為未深，平日勉強(qiáng)幻化成人，混跡于市井，此際多喝了幾杯，醉后失態(tài)，現(xiàn)出了原形本象，唬得樓上客人失驚而逃。
四人登樓時(shí)，四妖猶是不覺，仍在歡呼暢飲。王韶喝道：“何方妖孽，膽敢來到華山腳下撒野，今日道爺收了你。”操起從樓下拿來的燒火的鐵叉，向最高大威猛的牛妖打去。
無邪手持從后廚拿來切菜刀，沈括托著從柜上得來的紙筆，分別攻向羊、狗二妖。錢若水只是硬著頭皮跟著上來的，又沒有趁手的家伙，只能用肥胖的身體堵塞在樓梯口，擋住了同樣肥胖的豬妖的去路。
那四妖初見有四個(gè)修道之人來攻，先是失驚。而看到去路已被卦死，唯有趁著酒勁，鼓足勇氣，力求一拚。
牛妖用鎖鼻銅環(huán)，狗妖用拴頸鐵鏈，羊妖用斬草鋼鐮，豬妖用盛食木勺，與四人戰(zhàn)在一處。四妖之中，牛妖身強(qiáng)體壯，狗妖敏捷靈活，羊妖手段陰狠，豬妖體格健碩，也算各有所長。
無邪四人其實(shí)于道法只是初窺門徑，只粗通一些法術(shù)的皮毛，遇上真法力高深的妖怪自然是不敵。好在這四妖也是剛剛修煉成形的小妖，論身手還不如尋常的江湖高手，盡可以抵?jǐn)车淖 ?br/>
斗到激烈處，王韶大喝一聲：“太上老君急急如敕律令”。手中鐵叉急挺，施了一式“二郎擔(dān)山”，將牛妖的銅環(huán)挑飛，再施一式“夜叉探?！保瑢⑺拇笸却虃?。
他用的是軍中盛行的“楊家槍法”，再附以茅山宗的“三茅真君咒”，雖然用的只是根燒火的鐵叉，竟然也是威力非凡。
無邪雖然是年小身小，但他對(duì)付的羊妖同樣瘦小，施展出家傳刀法，絲毫不落下風(fēng)，斗到分際，菜刀脫手而飛，斬向羊妖。
羊妖側(cè)頭相避，無邪口念健利宗的以氣御劍真訣，叱道：“回！”用手一指菜刀，那刀頭在掠過羊妖頭上后，竟又倒飛回來，正斬在它的肩膀上。
沈括武力上不是強(qiáng)項(xiàng)，但懂得各種道法的符錄，口中念念有辭，手下筆走龍蛇，大書特書降妖鎮(zhèn)魔符錄，很快就將狗妖困在方寸之地動(dòng)彈不得。
錢若水不學(xué)無術(shù)，無法以法力伏敵，幸好遇上的是同樣無能的豬妖，兩人相峙一會(huì)兒，最終是錢若水在體重上更勝一籌，將豬妖壓伏于地。
如此一來，無邪這邊竟然大獲全勝。
王韶修道以來，初次行降妖除魔之事，就取得如此成果，大為興奮，當(dāng)即就審問起來：“快說，你們到底是何方妖孽，竟敢來到華山圣地?cái)噥y，快快交待為何前來，有半句假話道爺用雷法避你。”
四妖修為尚淺，最懼怕的就是能夠在一瞬間毀去全部修煉成果的雷法，他們還看不出王韶哪里像會(huì)用高深雷法的樣子，只怕他當(dāng)真施出雷法，忙將來情去意交待清楚。
四人一聽，都是大吃一驚。
原來在一年之前，華山鎮(zhèn)岳宮逃走了妖邪，眾高道施展了五岳真形大陣，引動(dòng)雷劫，將逃走的妖邪誅滅，同時(shí)也將方圓百里內(nèi)一切用異法修煉的外道損毀，輕則將多年辛苦修為全都?xì)?，重則直接引火上身，滅度無蹤。
殘留的外道及其師友對(duì)華山圣地此舉極為不忿，只是懼于華山圣地的強(qiáng)大，敢怒而不敢言。而在不久前，有一位修為極其高深的妖邪振臂一呼，號(hào)召諸外道聯(lián)合起來，共同對(duì)付華山圣地，聲稱攻破華山，不但可以出口惡氣，更要緊的是可以得到華山圣地各種修真的奇寶與異術(shù)。受其鼓動(dòng)，各地外道聞風(fēng)而動(dòng)，齊集華山圣地，要趁華山諸院主前往東京，圣地空虛之際大舉進(jìn)攻華山。
四人聽了，都是憂心如焚，此刻華山圣地九大院長以及修為高深一些的修士都已經(jīng)前往東京，舉行法事，超度仙逝的仁宋皇帝，迎接剛剛繼位的英宗皇帝。華山圣地正是空虛之時(shí)，就連玉泉院主邵雍就被抽調(diào)到華山上主持圣地工作。這些邪魔外道趁此時(shí)機(jī)攻山，圖謀實(shí)在不小。
四人將四妖捆綁起來，又用鎮(zhèn)妖符錄將其拘束，防止它們再繼續(xù)為惡。又商議如何處理邪魔外道欲攻華山之事。
依錢若水意見，就要馬上返回玉泉院，糾合師長同學(xué)，以防玉泉院發(fā)生不測。依沈括意見，就要立即前往華山鎮(zhèn)岳宮，報(bào)知邵雍。依王韶意見，就該發(fā)動(dòng)玉泉院師生，殺入妖群之中。依無邪的意見，應(yīng)該潛入妖群中探查虛實(shí)，謀定而后動(dòng)。
經(jīng)過商議，最后決定四人先扮作四妖，混入聚會(huì)華山的妖邪之中，探清了虛實(shí)，再發(fā)動(dòng)華山眾道將其剿滅。我們經(jīng)過審問四妖，知道了此次聚合華山的諸邪，純屬烏合之眾，彼此之間并不熟悉，也不怕被別人認(rèn)出來。
于是按照各人身形外貌，假扮四妖。
王韶身材最高大，就扮作身材高大的牛妖——牽牛子。無邪最瘦小，就扮作同樣瘦小的羊妖——青羊子，當(dāng)然要在下頜上貼上一縷山羊胡須。沈括身材適中，做一個(gè)假的大鼻頭，與狗妖——黃犬子有幾分相似了。錢若水身寬身胖，用不著打扮就知道必定是豬妖——碩豚子。
此四妖號(hào)稱“太白四子”，一向在太白山修煉，好不容易修成了人形。聽從群妖召喚，還是第一次離開了太白山，前來華山圣地，想要趁亂奪幾部道經(jīng)。來到華陰城，初嘗人間美食佳釀，忍不住多喝了幾杯，顯露出了原形，栽在四個(gè)同樣修煉道的信士手中，正是“出師未捷身先死，偷機(jī)不成變美食”。
四人將打成原形的四妖扔在醉仙樓的后廚里，化裝成四妖模樣從后門出來，直接前往群妖聚會(huì)的黃甫峪口。
四人當(dāng)中，王韶是氣勢洶洶，無邪是興致勃勃，沈括是滿腹心事，錢若心則是憂心重重，只擔(dān)心若是被妖精們發(fā)現(xiàn)了，還不被生吞活剝了不可。
出華陰城西門，很快來到一個(gè)峪口外，這里面好大一塊空地，草青林茂，景色格外迷人。谷口有幾棵巨大松樹，遮住了山路，讓這里顯得很是避靜，正是黃甫峪口。
黃甫峪在華山峪之東，又名黃神谷，因春秋戰(zhàn)國時(shí)黃蘆子曾在峪內(nèi)隱居而得名。黃蘆子，姓葛名期，春秋戰(zhàn)國楚國人，精通醫(yī)術(shù)，樂善好施，傳說他給人治病，無需見病人面，千里之外，患者只需告訴姓名，便能收到藥方，藥到病除。有史籍記述，黃蘆子好道家吐納之術(shù)，能以氣禁止飛禽猛獸飛翔走動(dòng)，也能讓江河之水倒流。后來，有樵夫見黃蘆子乘黃龍騰空而去，也是華山本地所產(chǎn)的神仙之一。
在登華山主峰的華山峪道路未開通前，游人多由黃甫峪進(jìn)山攀上主峰，春秋時(shí)秦昭襄王施勾梯登華山，西漢時(shí)武帝使臣尋訪仙人，都是從此路登上華山的，到了南北朝時(shí)代，開通了華山峪道路，這里就廢棄不用了。
華山圣地建立時(shí)，因此地林幽澗深，人跡罕至，很適合茅山宗師古靈精怪，離群索居的個(gè)性，遂在此谷深處建立了茅山宗院。
茅山宗院創(chuàng)建后，院中修士又用各種茅山秘術(shù)將谷中變得古怪離奇，道路錯(cuò)綜復(fù)雜，平時(shí)更加的少有人來，此時(shí)卻成了群妖聚合之所。
四人來到時(shí)黃甫峪口時(shí)，此地已經(jīng)聚合了數(shù)百妖邪。
妖邪中即有以金、木、水、火、土五行之質(zhì)演變而來的妖精，也有飛禽走獸幻化而來的妖怪。
其中道法高深者完全有了人形相貌，從外表上已經(jīng)看不出一樣異于常人的跡象。也有道法初成的，外形上雖初具人的相貌，但細(xì)心觀察，或露出尾巴，或呲出尖齒，或毛發(fā)茂盛，或手足奇異，還未盡脫禽獸形跡。還有一些修為尚淺的，頭面還是禽頭獸腦，只是能夠勉強(qiáng)直立行走而已。
太白四子于妖界九流之中，只處于六七等之間，平時(shí)聲名不顯，眾妖也無人注意到無邪等人這“太白四子”竟然是人假扮的。
無論是妖精還是妖怪，畢生追求的都是能夠變化為人形，再經(jīng)人形修煉成仙，所以言談行思都在摹仿人類。四個(gè)人混跡于妖群之中，只能被妖認(rèn)為是修為高深者而已。