為什么無數(shù)來自北方的征服者，都沒有能夠征服泰米爾地區(qū)，這是為什么呢？

    南印度的歷史，對于大多數(shù)人來說，基本是一片空白。

    比如，后世提到印度電影，大家首先想到的就是，位于孟買的“寶萊塢”，并認為，這就是印度電影的全部。

    這些電影，給國人最深刻的印象，就是里面不僅主角膚白貌美，一眾配角和群演，也大都帶有較明顯的高加索人種特征。

    由此，也經(jīng)常會有人和現(xiàn)實中見到的印度人相比，覺得電影的欺騙性實在太大。

    甚至認為，那些拍印度電影的演員，都屬于高種姓。

    其實，這中間更多，只是個地緣背景的因素，因為寶萊塢所處的位置，是在北印度，所能代表的，只是北印度電影。

    基于眾所周知的原因，北印度的Z族特征，相對會更接近歐洲人的感覺。

    從語言的角度來說，寶萊塢電影，又可稱之為“印地語電影”。

    通行于北印度的“印地語”，在印度的地位，大體相當于普通話。

    然而卻并不能認為，北印度各地的語言，都屬于目前定義的“印地語”。

    象孟買所屬的馬哈拉施特拉邦，在語言上，就屬于與“印地語”不同，但同屬“印歐語系-印度語族”的馬拉蒂語。

    所謂“印度語族”，通俗點講，就是“印度-雅利安語”。

    只不過，基于各地的地緣特點，在南亞北部分化出了不同的語言。

    在后世全印度，僅中央和地方規(guī)定的法定語言，就多達20多種，包括英語。

    許多語言之間的差別并不大。

    比如通行于印度西北部，在B基斯坦被定位為國語的“烏爾都語”，與印度的國語“印第語”，其實是一種語言。

    前者因為宗J和地緣位置原因，吸收了更多來自阿拉伯語、波斯語、突厥語的詞匯，并且用阿拉伯字母拼寫。

    后者則更希望保持印度特色，還在采取梵文字母拼寫，梵文就是古“印度雅利安語”。

    這一幕，在后世世界很多地區(qū)，都在上演，比如塞爾維亞語和克羅地亞語。

    如果天朝不是采用表意文字，而也使用拼音文字的話，現(xiàn)在內部的語言類型，應該不會比印度少。

    就印度內部的語言分類而言，有一個規(guī)律可循：

    在北印度，但凡靠近邊境或者海洋的邦，比如西孟加拉邦、古吉拉特邦、旁遮普邦等，

    因受外部影響較大，都分化出了D立的語言。

    而以恒河平原為核心的北印度內陸邦，則都屬于以“印地語”為母語的地區(qū)，有4億多以印地語，為母語的使用者。

    搞清這些語言彼此間的差異，對普通人來說意義也不大。

    大家要知道，印度可按語言類型分為，北部的“印度語族”區(qū)。

    以及，南部的“達羅毗荼語系”區(qū)就行了。

    地緣上的南印度，即是指，德干高原及其周邊沿海平原帶的，達羅毗荼語覆蓋區(qū)。

    顯然，德干高原是這些印度原住民，得以不被徹底同化的天然屏障。

    不過，這并不代表，達羅毗荼人是一個高地M族。

    真正幫助達羅毗荼人，保持種群優(yōu)勢的的，依然是那些沿海低地，及切割高原的谷地，而不是德干高原本身。

    從地形圖上可以看出，德干高原周邊，大片平原帶出現(xiàn)在，東、南兩個方向。

    這與德干高原，西高東低的地勢有關，這樣的地勢，使得高原東南沿海地區(qū)，

    能夠得到大部分的高原之水，以及順水而下的泥沙。

    這片印度南部最大的平原帶，依地緣特點，可分割為安得拉平原，及泰米爾納德平原兩塊。

    兩大板塊之間的分割點，也是高原與海洋最接近的點。

    得天獨厚的地理條件，使得后世，泰米爾納德邦的主體M族“泰米爾人”，以及“安得拉邦”主體M族，

    泰盧固人所使用的M族語言，即泰米爾語、泰盧固語，成為了最主要的達羅毗荼語。

    兩大語言的使用人口數(shù)，不分伯仲。

    在達羅毗荼語族2億出頭的使用人口中，合計占比高達75%左右。

    相比之下，印地語人口在北印度的相對優(yōu)勢，就要明顯的多，其它語種都只有千萬級的使用量。

    上述語言結構特點，也反映在了后世印度，最顯性的文化代表——電影上。

    北印度印地語一家獨大的情況，使得寶萊塢成為了唯一的電影中心。

    而基于南印度泰米爾語、泰盧固語，雙強并立的特點，南印度的電影中心，也有兩個：

    一個，是位于安得拉邦首府，海德拉巴的“托萊塢”，以及泰米爾納德邦首府，欽奈的“考萊塢”。

    另外，還有兩個市場份額較小的，用其它達羅毗荼語的“莫萊塢”和“桑達塢”。

    前者位于喀拉拉邦；后者，則位于第四個南印度邦“卡納塔克邦”首府，印度著名的軟件基地——班加羅爾。

    順便說下，這些看起來，山寨味濃濃的帶“塢”別稱，的確是從米國的好萊塢，變化而來的。

    其實，國人對南印度電影，也并不陌生，只是不一定知道罷了。

    比如，后世有部印度大片《巴霍巴利王》，這部神片，就產(chǎn)自泰盧固電影的基地“托萊塢”。

    另外，非常紅的《三傻大鬧寶萊塢》，南部的考萊塢也有同版權的作品，到國內被翻譯成《三傻大鬧寶萊塢2》了。

    其實，南北印度拿同一版權D立拍攝，供應各自的受眾，是非常常見的事。

    這也是為什么，后世國人看到的很多印度電影，會在名稱里，畫蛇添足般的加上“寶萊塢”一樣，如《寶萊塢機器人之戀》。

    透過分析印度電影分布結構，相信大家對印度的南北差異，有了更深一步的了解。

    當然，這并不代表這些差異，就一定會導致印渡的F裂。

    在綠教入侵北印度之后，南印度儼然成為了，印度J和印度文化的守衛(wèi)者，并由此拉平了，與北印度地區(qū)的心理差距。

    類似的情況，在天朝也存在，數(shù)次北方入侵，所導致的衣冠南渡，使得長江以南，

    包括嶺南地區(qū)，對華夏傳統(tǒng)文化的信仰程度，甚至可能高于北方。