興復(fù)周禮，并非不可以之事，但就目前眾人所處的代地蠻夷故地談來，怎么琢磨這事兒都很奇怪。何況這世界上已經(jīng)有一個子姓的故宋公室亡魯?shù)暮笠崂项^在做這件事，身為先商后裔能認真踐行周公旦的志愿本身就能了不得。而且經(jīng)過三百年發(fā)展，其思想已經(jīng)形成一套完整的學(xué)說體系，尤其興盛于中原地區(qū)，齊魯更是如此，要知道，能令齊魯民眾同效一人之說，難度不亞于解開吳越間的世仇。

    “依王上之意，是欲延請儒門賢哲前來代地廣施教化？”虞博言機警地問道，顯然，這位以縱橫見長的名家后人，對重建周禮秩序一說并不感冒，即使是適應(yīng)新時代形式變化的禮制也不受他歡迎：從趙國國情出發(fā)，與秦連年相抗的兵伐之勢難以停止；而南下鄴城，到河南之地的廣闊中原拓展疆域，又會直接損害魏國的利益。真正能夠寄托希望的戰(zhàn)略，還不如祈盼秦國內(nèi)亂，方便鼓吹三晉聯(lián)合起來開展一場‘收復(fù)失地’的圣戰(zhàn)，只要齊國能一如既往地不問世事，楚國即使不加入也會樂見秦衰。

    “決然不可啊王上！吾趙國男兒歷來鐵血丹心，方有昔日疆域近千里之遙，儒生天性軟懦，倘若聽用其荒謬言論，終日大談百姓親愛友好之人倫，必使民戀其家而惡戰(zhàn)，致國無可用之兵，軍無好斗之士。夫亂世本當(dāng)大爭以求存，奈何信眾書生見地！依庶民安樂為上計！”公子虔直接暴跳起來反對，堂下見狀，都開始新一輪騷動，生出質(zhì)疑童幼君主的念頭。

    趙從簡一時間竟然講不下去——自己到底在講些什么呢？他自己也不太清楚，畢竟他原本只打算裝裝個逼來段唬人的說辭，然后引申出某些觀念，促使眾人達成共識的，誰知卻被兩位首座席大臣揪住不放，直接會意成思想‘通儒’，敗壞大趙美好的傳統(tǒng)尚武精神。

    那么趙國都于邯鄲的后期，在國家思潮領(lǐng)域究竟是怎么樣的狀態(tài)呢？說是文化沙漠，未免偏頗；但美化為崇向‘短-平-快’操作利好富國強兵的思想洼地，并不為過。真實情況就是從上至下、由君主到民間都傾向獲取那些快速獲利成功的法門，鮮有人對黃河南岸的中原地區(qū)興盛的文化交流-學(xué)說沖突感興趣。那可是趙國??！膜拜軍功、出產(chǎn)勇戰(zhàn)份子、能讓廉頗在魏都大梁城任將軍時心心念念故國武士的一流軍事強國?。?br/>
    趙從簡強裝鎮(zhèn)定，重新組織好語言，一字一頓地模糊爭辯道：“今國至危亡境地，是時當(dāng)大思故國治政之過及不足。秦勢方強，廣罪于天下，人皆有怨于其王。吾等每行一舉，是必與秦反成乃可。是秦有所好，吾必有所厭；秦有所為，吾國必有所不為。能和天下意者，必能得天下之力。今計布武天下，明即能舉天下之兵而王天下，秦或稱雄一時，奈何懼其一國！”

    聽聞此話，公子虔與虞博言相互對視，恢復(fù)起互相謀劃逃亡時的默契與友誼——新王或許有些童稚之氣，但對夢想成為權(quán)臣的卿士來說，未必不可以利用虛言來架空，這樣國政在王案下被公卿用以爭奪權(quán)力，討論出暗地里平衡的秩序，未必不好。何況當(dāng)初謀劃擁戴廢太子趙嘉，本來也蘊含著希望這位王族后裔放手不再干涉政務(wù)的預(yù)設(shè)，若其能始終說出像方才這般空洞的‘高論’，明面上大大地團結(jié)起趙國的士人百姓，重振國家復(fù)興在民眾中的信心，朝臣們必然大大的喜聞樂見。

    公子虔改轉(zhuǎn)口風(fēng)，再次平靜地問道：“不知王上打算任用儒門何人？”

    趙從簡見勢緩和下來，心想此事并非不能商量，只是明白說來，怕是柱國們會嘲笑自己并無主見，就著前話回復(fù)道：“見秦國列王，前時孝文、莊襄二王，殊無昭襄王遺風(fēng)，攻伐之心不似今秦王政兇猛，是嬴政欲效其曾祖所為。念其王秦，當(dāng)以政之所棄，吾之所取。”

    虞博言接續(xù)話茬追問：“今秦王幼年臨國，可比吾王，其時用衛(wèi)人呂不韋為相，尊號仲父。斯人相秦，能止秦國內(nèi)蕩，外和好齊、楚，暗斥法家之用，雜諸學(xué)名士客于門庭厚養(yǎng)其輩，其數(shù)或近萬人許，吾王心愛其所為？”

    趙從簡繼續(xù)硬挺著氣勢，琢磨虞柱國遞上來這番話題，想到呂不韋所謂雜家名號在外，算得上實際的戰(zhàn)國第五大公子——僅因為沒有王族直系血統(tǒng)所以不能稱呼公子而已。依虞卿用意，若是倡導(dǎo)雜家，他可就代表外姓大臣們可就接受了，事后統(tǒng)一其他柱國的繁瑣根本不用自己再擔(dān)憂，倒不如答應(yīng)下來——

    “王上，今民貧地狹，財用虧乏，厚養(yǎng)士卒尚不足用，何靡?guī)乓怨┦咳?？”公子虔反?yīng)過來，虞氏話里要廣攬‘天下士’為門客那套做法，首先要依托權(quán)相個人地位，其次才談個人魅力，而趙國宗室中，明顯公子騭比起自己相差未遠，且在座宗室中皆非新王之父先悼襄王所出，于穩(wěn)固相位更是不利。長此以往，必是擅長游說聯(lián)絡(luò)的外姓虞氏更得利，自己便不能鞏固宗室后裔的盤口，失權(quán)在即，他也搶話直接揭露出當(dāng)下窘境，算是變相承認流亡政府內(nèi)在的虛弱了。

    ‘這老家伙現(xiàn)在倒清醒起來算計錢糧了！’趙從簡心生不滿，無可奈何地看向公子虔，與對方強行諍辯：“昔日邯鄲城中何富足？豈有能效呂不韋者？論財物多寡何益？稽其疑，當(dāng)患財用分不能均，民意亦不患貧，患人不相安處！”

    眾人一時語塞，看來，儒家興于趙國之事，已經(jīng)要板上釘釘了。

    細論起戰(zhàn)國四公子，齊之孟嘗君與楚之春申君兩位，在宗室血脈親疏上，都不算親近，頗似如今在座席上的宗室大臣。尤其談到春申君，后世竟有質(zhì)疑其是否出自楚王族后裔的荒誕言論——難道古人會隨意稱呼一國之外人為公子嗎？何況像楚國那樣國內(nèi)長期有大片封君領(lǐng)地存在的國家，嚴重的保守習(xí)性斷然不是吳起一朝所能革滅掉的。從功績上說，魏信陵君與趙平原君排在第一第二并無爭議，畢竟齊公子相當(dāng)利己、楚公子稍利君且厚利己，對國家的貢獻上講，依照門客能量及國際輿論造勢，還是魏、趙的公子更有公心與遠見，這和他們與君王同父所出、不容置疑的高貴血統(tǒng)密不可分。因為血統(tǒng)不容置疑，貴可擬王，相邦之名實均可予之；也因血統(tǒng)過于高貴，繼承君位一事也大有可能，所以戰(zhàn)國首席貴公子信陵君要別魏居趙，這樣才能更好地統(tǒng)合起碼魏-趙的力量聯(lián)合抗秦。真正的國家公子，所作所為正是君主的影子，代替后者走出深宮高墻外進行國君不便行動之事，將國家利益最大化。

    可現(xiàn)在是新時代，蓄養(yǎng)門客的做法大大的普及于天下絕大多數(shù)有權(quán)勢的人手中，想正經(jīng)地用好‘國際縱隊’這股尊奉客卿衍生出的龐大門客力量，恐怕離不開基層官職的任用范圍開放——門客，是卿士家中的客士，若希望真正經(jīng)過社會歷練的優(yōu)秀人才投身本方，國君是要‘親自蓄養(yǎng)’門客的。

    “吾欲奉‘齊稷下學(xué)宮’之所，彼依國力養(yǎng)士，出入皆為國計，必能興吾國！恐天下人難信其聲張，當(dāng)立《尚書》、《呂氏春秋》為議論之首，收關(guān)東儒生、不韋之故客皆來，嬴政惡之，吾任國士以大用?！壁w從簡終于想起齊國國家蓄養(yǎng)門客的機構(gòu)、還有呂不韋召集門客著書兩件事。試想，若這樣一部經(jīng)典懸掛在房梁上，輔之古之經(jīng)典《尚書》伴隨其左右，天下能看出自己意圖的聰明人當(dāng)然明白會明白自己下達最高指示的意圖，哪怕被清高者譏諷尊奉‘狗尾續(xù)貂’的雜家閑言，終也不妨有志大力進取的士人來代，那么新國家的潛力也就不言而喻了。