“我要打斷一下，尊敬的主教閣下。”哥白尼有些激動起來，“我不斷聽說過您說的那類作物，聽說它們能緩解饑荒，即使年景不好，這東西也不會絕收?！?br/>
    “他們絕不是緩解饑荒那么簡單！”里瓦爾多笑了，“那是上帝的恩賜，只不過我們從前被黑暗蒙蔽了雙眼，沒有發(fā)現(xiàn)而已。我在靠近墨西哥的地方有一處合作莊園，種植土豆這種作物，只要條件適宜，每英畝4000磅是非常容易達到的，經(jīng)過我們研究院的試驗，即使處于寒冷地帶，也能種植。不要說波蘭這里，再往北去的普斯科夫領(lǐng)地、大諾夫哥羅德領(lǐng)地甚至芬蘭、瑞典地區(qū)也都適用?！?br/>
    “這，這簡直是太好了！”哥白尼抑制不住心緒，起身不住地搓著手，“我想引種這兩種作物，不知道……”

    “哦，這個，我需要問問伍德洛爵士?！崩锿郀柖嗾f著，向旁邊的人遞了個眼色，意思是不要太過分地要價。

    哥白尼心情忐忑地看著他，他可以看得出這些東西的非凡作用。波蘭國土大部分都在北緯50度線以上，好在鄰近海洋，仍屬溫帶，不過小麥、燕麥等作物的產(chǎn)量明顯不如西歐諸國，人口也少。要想提高國力，最關(guān)鍵的問題就是保證人口增長所需要的食物。

    伍德洛自然清楚自家的優(yōu)勢，他再度請哥白尼坐下，隨后鄭重地說道：“我們來此，是因為尼德蘭諸地爆發(fā)的宗教改革事件。我們想請教您對于新教思潮的看法?！?br/>
    哥白尼非常審慎地看了看他，面色沉肅，“信仰耶穌**，自得救贖，作為我個人來說，我很不理解馬丁?路德的異端邪說，我也很懷疑他們將教會的歷史地位置于何處。我當(dāng)然理解他們對于教廷腐敗、宗教裁判標(biāo)準(zhǔn)過于苛刻、教會賣官鬻爵、贖罪券等問題的不滿，但這并不是他們否定羅馬教皇、教廷權(quán)威的依據(jù)。我也不贊同在領(lǐng)地內(nèi)砸毀神像，破壞正常的宗教活動等行為，這是違背經(jīng)義的。”

    “你寫過一些東西，哥白尼先生?！蔽榈侣寰羰坎幌朐谶@里展示辯論的口才，他直接給出了那些哈國方面得到的情報，“叫做《天球運行論》，是嗎？”

    那位已經(jīng)臨危正坐的神甫，臉色微微一變。

    “在這本著作中，你宣稱地球并不是恒定不動的，也不是宇宙的中心，是嗎？”

    “在這本著作中，你還提到五大行星和太陽的關(guān)系，你認為它們都像地球一樣，圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)，是嗎？”

    ……

    十息過后，這位年老的波蘭人已經(jīng)捂住*住，臉上也滲出無數(shù)的汗珠來，他的嘴唇顫動得厲害，唇色明顯發(fā)紫，想說什么，卻說不出來。

    伍德洛停止了說話，憐憫地看著他。

    里瓦爾多主教則吩咐侍女趕緊為他捶背，好舒緩他緊張的心情。

    “抱歉，我們了解得還不夠多，尼古拉?！崩锿郀柖嗍疽馕榈侣鍟簳r不要開口，自己盡量和靄地解釋道，“你如此激動，想必是知道你所提出的假設(shè)，會引起多么嚴重的后果！雖然，我個人也贊同你的觀點?！?br/>
    哥白尼咳嗽了幾聲，又喝了兩口茶，方才稍稍平息了心情，他面帶苦色地求情，“我不知道你們想要什么，但這本東西，是我20多年來的心血結(jié)晶，哪怕它不能被出版，我也不想被教會置于異端邪說之列。”

    “您是個認真的人。據(jù)說您從1512年開始，就購置了城堡西北角的箭樓作為觀星臺，你用儀器測量、觀察、計算那些我們無法探究的世界。您的認真和堅持，是您不同與普通人的地方。更何況作為一個天主教修士，您有膽量去打破常規(guī)，去拷問克羅狄斯?托勒密、亞里士多德這些先哲圣人，去提出完全不同的論斷，這是需要極大勇氣的。令人高興的是，您沒有無端地去猜測和假想，而是用了幾何、數(shù)據(jù)等手段，證實您的觀點。據(jù)說1500年您還在羅馬親自觀測和記錄了日食的過程？”

    哥白尼不禁感到既荒唐、又恐懼，眼前這位初次見面的爵士，來自遙遠的國家，卻像自家親戚好友般，一口報出自己諸多的事跡。要知道這可不是以后信息發(fā)達的時代，在此世紀，要想得到這般清晰無誤的情報，非得花大量的金錢、人力物力不可。

    而只要想想其中可怖的投入，哥白尼就不能不膽寒。他究竟在和一個怎樣的勢力接觸？那究竟是不是異端邪教的大本營呢？

    一時間，他望著里瓦爾多主教的眼神，都有些不太信任了。

    這位老年主教用勘破世情的目光微微一掃，便知道對方在懷疑著什么，他自己心中也不禁微微嘆息起來。

    “不要擔(dān)心，我的孩子！”他說，“您的手稿并沒有保密，同時您還將之發(fā)諸于多位主教和神職人員，以及大學(xué)院的教授、您的好友等等，我們想得到這樣的東西實在太簡單了。不過你可以放心的是，我方絕無惡意，正如伍德洛爵士所稱贊的，認真、堅持，這兩點是難能可貴的情*。這幾十年隨著教會勢力的不斷衰弱，我們悲哀地看到，人們的生活態(tài)度發(fā)生著劇烈轉(zhuǎn)變，隨著對黃金的渴求，越來越多的人變得自私自利，他們在榮譽感、優(yōu)雅禮貌的舉止、仁慈心、對個人及社會的責(zé)任感、容忍和克制力以及對生活奧理的虔誠等方面，比起古代要低劣得多！你有著罕有的認真，非凡的毅力，你對于事物真理的執(zhí)著，也令我肅然起敬。尼古拉，我的孩子，我年幼時也相信地球是平的，到了邊緣就會掉下去，可是蒙彼斯伯爵的環(huán)球航行告訴我們，地球是圓的！因此真理永遠都是真理，他不因人的意志而改變，即使所有人都相信地球是平的，但它依然是圓的。我記得圣經(jīng)的啟示錄中說，‘此后我看見四位天使站在地的四角、執(zhí)掌地上四方的風(fēng)、叫風(fēng)不吹在地上、海上和樹上。’此外還有多處記錄，都暗示地角的存在，這樣人們就普遍誤會地球是個平整的物體。我們不能置疑圣經(jīng)，我們只能以科學(xué)的方法，解釋經(jīng)義，來獲得主的啟示?！?br/>
    哥白尼默默地低下頭受教，隔了片刻才說道：“那以何來解釋經(jīng)義？”

    “當(dāng)然還是我們唯一的真理，《圣經(jīng)》。”里瓦爾多主教說道，他看到對方的疑色，自然知道他在想什么，這個時代，圣經(jīng)還沒有什么各語種的版本，拉丁語的版本很多人看不懂，也因為書籍的昂貴而無法擁有。甚至當(dāng)時有些主教手頭都沒有一本完全的圣經(jīng)，只有部分手繪冊。

    雖然包括尼德蘭著名人文主義思想家、神學(xué)家德西德里烏斯?伊拉斯謨以及德意志的馬丁?路德在內(nèi)，都在積極翻譯圣經(jīng)，前者將圣經(jīng)重新轉(zhuǎn)為“流暢的”希臘文，而后者則干脆在前者譯本的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)譯成德文，不過他們的版本完全頂不過來自新大陸的版本。

    那是多種文字的譯本，主編自然是特立尼達?朱?塞拉弗一世陛下，除他以外，執(zhí)筆的那些神學(xué)家、語言學(xué)家和文學(xué)家們，也都各有造詣，是世界知名的人仕。團隊中甚至包括列奧納多?達?芬奇伯爵。

    塞拉弗共翻譯校定了四種文字，分別是法文、英文、德文和瑪雅文，作為立足新大陸的國家，他無法不將圣經(jīng)直接翻譯成印第安社會，尤其是其上層祭祀階層能夠讀懂的文字，這同樣是當(dāng)初他討好教會的主要內(nèi)容之一。

    不過現(xiàn)階段，瑪雅文版本幾乎沒有市場。

    其他的三種文體譯版，甫一出現(xiàn)在歐洲市場就受到了廣泛的關(guān)注與歡迎。1526年休達戰(zhàn)役后，伊拉斯謨在滿是叫罵新大陸異教徒的聲音中找到了法文版圣經(jīng)，并將之通讀，在此之后，他提筆寫下了《主的光輝普照》，盛贊特立尼達一世對于積極拓展天主教影響、明釋教義的不遺余力，而且十分欽佩于他嚴謹?shù)淖g文表達與忠于原著的客觀主義思想，他說，“這正是我畢生追求的境界”！

    伊拉斯謨的《新約》希臘文譯本，因為想趕在西班牙主教之前發(fā)表，因此并沒有做詳細考據(jù)，只是把手上的希臘文手卷排出來，如有異句便選擇看起來最流暢的。而由于他找不到啟示錄的最后一部分，因此便用公元3世紀時甘大武拉丁文圣經(jīng)倒譯出來。

    這種版本的圣經(jīng)已被人十分推崇了，至少馬丁?路德是完全照此翻譯成德文的。

    哈布拉德王國印刷業(yè)的強大，在塞拉弗圣經(jīng)三譯本的發(fā)行過程中表現(xiàn)得淋漓盡致。在多次的校訂完畢后，出版商們不計成本地印刷，僅僅一個半月，就印刷了共計113700多冊！

    隨著時間的推移，尤其是新教和天主教爭端問題的愈加突出，人們更加關(guān)注起經(jīng)義了，他們尤其希望見到一本本民族語言的圣經(jīng)出現(xiàn)。三版圣經(jīng)正迎合了這種需要，漸漸變得供不應(yīng)求。

    以前還只是些神學(xué)家、神職人員、學(xué)者們關(guān)心的東西，到現(xiàn)在屢次再版?，F(xiàn)在發(fā)行的已經(jīng)是第六版，據(jù)說第七版很快就會換上嶄新的包裝再次到貨。

    塞拉弗版的圣經(jīng)似乎并不是為了賺錢。這種裝幀精美，印刷字體清晰漂亮，紙張帶有淡淡墨香，并不是最粗劣容易揉皺或撕壞的那種，油墨也絕不會掉下來。而一本書的價格，更是便宜到令人不敢置信，只相當(dāng)于10磅面包的價格，1魯恩3艾居。

    當(dāng)然，這仍不是一個下層社會能接受的價格。不過至少，對于那些長期缺乏書籍，尤其是長期受到教會洗腦，卻又迫切需要看到的“主的指示”的人來說，此類圣經(jīng)的價格好像街邊的大白菜一樣便宜。

    即使羅馬仍頑強地緘默，似乎當(dāng)此事沒有發(fā)生，但近幾年來，一些開明的大主教、地區(qū)主教們紛紛就《圣經(jīng)》塞拉弗譯版表達自己的看法，他們高度贊揚了其對于**世界的貢獻，就仿佛抹開烏云，恢復(fù)了**的光芒。

    對于中世紀以來的歐洲社會來說，書籍的確是無比奢侈的東西，而教會，則從來也不鼓勵非修士群體閱讀《圣經(jīng)》。這也許很奇怪，但又十分合理，因為群眾越蒙昧，也就越容易欺騙和壓榨，就像迄今大家都在痛罵贖罪券，但仍有很多人不惜重金，不惜重賄主教，要去買一張更貴的大贖罪券據(jù)說有非凡效力。不過據(jù)說最后一張已經(jīng)落到了富格爾家族手里。

    千百年來，懂得歷史、哲學(xué)，懂得知識的人群大抵在教士、大貴族中產(chǎn)生，即使貴族子弟，也通常在修道院授課。而更多的被統(tǒng)治者們不但沒有知識，連自己的名字都無法書寫，更是被少數(shù)人*縱在手里，捏扁搓圓，任人玩弄。他們接受的熏陶就是努力為特權(quán)階級服務(wù)，不叫苦不叫累，吃草吐奶，少拿工資甚至不拿工資（農(nóng)奴），最終在死后上天堂。

    只要稍稍逾矩，就會有人嚴厲地斥責(zé)甚至**懲罰，而且會告訴他們，你們因為違犯了圣經(jīng)的某某條經(jīng)義，而被耶穌**所不容。

    這實際上是一種極端丑陋、極度惡心的抹殺人類集體智慧和創(chuàng)造力的可怖行為！漫長的中世紀，仿佛囚籠，仿佛黑暗的牢獄，人們只能跌跌撞撞地往前走，而絲毫看不到希望所在。

    經(jīng)過了文藝復(fù)興的一場沁透靈魂的洗滌，那條骯臟腥臭的厚厚的蒙眼布終于被艱難地撕開了，人們終于又沐浴在“主耶穌”的光輝之下，此前他們與其說在宗教的指引下，不如說在宗教的統(tǒng)治下生活。

    里瓦爾多主教之所以能夠從容地說出以上話來，無非是因為他得到的有用信息比別人要多得多。