良田千畝，十里紅妝。

    不用說，許多人心都清楚的很，這是古人富裕之家嫁女時的場面與排場，事實“厚嫁”不止是普及到有錢人家，便是普及到尋常的民家，甚至坊間無嫁妝則難以成親，甚至是皇室的宗女，如果家境貧寒也會嫁不出去。

    嫁妝，作為婦女因婚姻而帶往夫家的財產(chǎn)，本是對女子出嫁后喪失宗親繼承權(quán)的一種補償，所以在嫁女時盡可能地多置嫁妝，以彌補因為習慣繼承法未能繼承的那部分家庭財產(chǎn)。另外也可抬高新媳婦的地位，使她在新的家庭有更多的發(fā)言權(quán)、自主權(quán)，久而久之形成了高陪嫁之風。

    高陪嫁在宋代是極其普遍的現(xiàn)像，其風遍及社會各個階層，當然在高陪嫁的背后還有著另一番含義。

    一來可以維持家庭生計；二來還能擴大女子的再婚自主權(quán)。宋代女子出嫁時將陪嫁帶往夫家，這部分財產(chǎn)與夫家的財產(chǎn)不完全混合，原則，女子對自己的陪嫁基本享有所有權(quán)。因此?當夫妻因感情不和而離婚或夫亡妻欲改嫁時，女子可以取回陪嫁。此時女子擁有屬于自己的財產(chǎn)?同時也擁有了再婚自主權(quán)。

    再次，女子婚后家庭地位提高。嫁妝作為奠定女子在夫家地位的經(jīng)濟基礎(chǔ)?為使女子能在婆家不致因嫁資過少而受氣或者抬不起頭，所以人們爭相厚辦嫁妝。

    因為嫁妝豐厚，宋代婦人的地位高漲，雖有“夫虐其妻”，但女子虐夫之事亦是時有發(fā)生，甚至南宋謝希孟嘗把宋代看作是歷史的陰盛陽衰時期。他在《鴛鴦樓記》寫道：“自遜、抗、機、云之死，而天地英靈之氣，不鐘于世之男子，而鐘于婦人”。

    正因為嫁妝的豐厚，讓婦女的地位提高，有宋一代妻“不易制”的現(xiàn)象也難以計數(shù)。大家熟知的王旦、周必大等朝廷重臣和晏殊、沈括、陸游等社會名流無不“畏內(nèi)眾所共知”其沈括尤其可憐，他屈從于晚年娶下的妻子張氏。

    據(jù)《萍州可談》卷三記載：“沈存(沈括字存)……晚娶張氏?悍虐?存不能制?時被纂罵摔須墮地，兒女號泣而拾之?！倍鼙卮?愛妾被夫人“糜之庭”?他束手無策?只好親自去為其送水解渴，還遭到夫人嘲笑：“好個相公，為裨取水”。

    甚至貴為一品，當國最久，仁宗朝的名相王旦也頗懼內(nèi)他宅后作堂為名“三畏”。楊億風趣地說?可改作“四畏”。

    大家十分熟悉的成語“河東獅吼”來自一則畏妻的故事，蘇軾為既“飽參禪學”，知好友陳季常又常常被妻子罵的喪魂失魄、不知所措，便為陳季常寫下詩句“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然”。畏妻之狀盡顯于紙。

    做為帝姬，茂德的陪嫁自是豐厚，再加趙佶心覺的耽誤了樂天的前程，甚覺的虧欠，陪送不止有金銀寶物，土地、商鋪、奴婢一點也不能少，當然也有意讓茂德帝姬不受樂天欺負之意。

    不過趙佶不知道的是，樂天有了東瀛銀礦，家資遠遠的早己超出了其的想像，更過了那個小家子氣的時候，金銀珠寶、商鋪，樂天不覺的稀更是一點也沒看，茂德帝姬所有的陪嫁，樂天最為看的是一片土地，這塊土地足有二十頃，一頃一百畝，共計兩千畝，換算到后世約有一平方公里大小。

    這塊土地在京西人煙稀小之處，也僻靜的緊，這才是樂天最為看的地方。但是有一點，皇家賜與帝姬的田地，在帝姬死亡后是要收回的。

    將屠四喚了來，樂天指著地圖吩咐道：“屠四，你去，將帝姬皇莊周圍的土地買下，那些持地契之人若不肯賣，倍之以錢便是，不過不要用我的名義，要以我姐丈李梁的名義！”

    屠四忙應(yīng)了聲，又在地圖仔細的看了幾眼，不解道：“侯爺，帝姬皇莊雖然說土地肥沃，周圍也有水有河灌溉方便，但地處偏遠，旁邊的土地多淺灘低洼，更又多有高低丘陵，買將下來無有用處……”

    將手一揮，樂天打斷道：“買下來便是，我自有用途！”

    屠四忙稱是，心好卻不敢多問。

    隨即樂天又吩咐道：“將周圍的田地買下后，立即地圍圍欄，取高地修建房舍，周時派人尋精通鑄造的銅匠鐵匠，注意不要在汴都尋找，向他處招募?！?br/>
    心不知樂天購下這些土地，將來用做何等用途，但屠四還是一一聽從吩咐。

    ……

    三天回門，六月初六，又正值出嫁的女兒回門的姑姑節(jié)，樂天帶著己為新婦的茂德帝姬回宮，一切

    
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