看書要看野、記書要記史、做事要做道、做人要做儒！

    這句話本來(lái)是和一個(gè)朋友在聊天的時(shí)候，話說(shuō)到哪兒，自然說(shuō)出來(lái)?？晌覜]想到的是當(dāng)這句話在QQ對(duì)話框里顯示在他的電腦前之后，他居然馬上就修改了自己的個(gè)性簽名，把這段話改成了他的簽名。我當(dāng)時(shí)就暈了！因?yàn)榘凑者@樣的話，這些年來(lái)大概自己認(rèn)為說(shuō)出的話還算比較經(jīng)典的濃縮的語(yǔ)言，堆積起來(lái)還是有很多了。就像N年前沒事自己老是愛記錄一些這樣的短句，也因此可能對(duì)此的思考相對(duì)比較多一些，也因此讓一些朋友誤認(rèn)為我是學(xué)哲學(xué)出身的。呵呵，對(duì)人的認(rèn)識(shí)大概也可以從這些上看出一點(diǎn)，你的表現(xiàn)基本就會(huì)被人以自己的觀念去歸類。這一歸類的結(jié)果，你在朋友的心里或者感受中就是這一類型的人了。但愿沒有人因?yàn)槲业谋憩F(xiàn)把我歸結(jié)為比較差的類型，但這也只是我自己的希望而已，事實(shí)上如果沒有人把我往差的類型歸類，我也不太清楚自己是不是還有那些做得相對(duì)不是很好的。

    好了，話匣子一打開似乎就如同洪水一般有覆水難收之勢(shì)，還是言歸正傳。

    看書要看野。歷來(lái)改朝換代總會(huì)有新的君主要審視一下前朝，對(duì)于自己通過各種方法推翻的朝代總會(huì)有一些太主觀的認(rèn)識(shí)。比如前朝一定是暴政，因?yàn)槿绻皇潜┱?，那么自己為什么要推翻呢！其?shí)在歷史上大家都非常清楚，有時(shí)候改朝換代的原因是很多的。為了稱霸，為了別的理由都有可能促使政權(quán)的更改。但當(dāng)政的君主卻要以此為最大的理由，否則不足以服眾，因此總會(huì)找出N多的理由來(lái)證明自己當(dāng)政是正確的，修改史料的記載只是其中的一個(gè)手法而已。由此，正史的很多記載并不能說(shuō)明或者完全正確的去判斷當(dāng)時(shí)朝政的實(shí)際狀況。而野史卻不受此限制，野史大部分最開始的傳播是靠老百姓的日常狀態(tài)開始記錄的，比如戲劇、聊天等等。當(dāng)然也因此會(huì)有很多在傳播途徑中被修改的，但主體的思路卻會(huì)被保留下來(lái)，因此從認(rèn)識(shí)的主體意義來(lái)說(shuō)，看野史比正史在對(duì)事物和人物的判斷上更具有一些可依據(jù)的理由。

    記書要記史。這里的史就是正史了。不管改朝換代的君主為了鞏固自己的政權(quán)，對(duì)史記做了什么修改，但主要的事件和時(shí)間卻是野史不能達(dá)到的。這里面有專業(yè)的問題，同時(shí)也有對(duì)時(shí)間和事件發(fā)生的準(zhǔn)確性定義的問題。雖然在一些過程和結(jié)果當(dāng)中，君主會(huì)從維護(hù)自己的統(tǒng)治出發(fā)，但發(fā)生事件的時(shí)間卻是官方確定的。對(duì)于正史中這些朝代和事件變更的主要記載是正史中我們最可以信賴和具有依據(jù)的資料。野史在某種程度上的修飾是為了讓事件能得以傳播，所以在真實(shí)性以及一些數(shù)據(jù)和時(shí)間上往往會(huì)有部分的修改，以防止被當(dāng)權(quán)者借此論罪或牽連。如果我們要正確的去了解歷史事件，那么選擇正史就是必須的。

    做事要做道。此道是指“道家”。自古中國(guó)有很多學(xué)派和思想定義?！暗兰摇钡闹笇?dǎo)思想是相信輪回，相信萬(wàn)事萬(wàn)物均有自己的定數(shù)。按照現(xiàn)在的理解來(lái)說(shuō)應(yīng)該是指因果關(guān)系。如果你做事以義當(dāng)先，那么你也會(huì)獲得義的回報(bào)；同樣的道理，如果你以“暴”為風(fēng)格，那么也會(huì)被“暴”制約?，F(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是全球化，逐漸在向著同步化發(fā)展。以前咨詢不發(fā)達(dá)，交通不暢通的情況下，人和商均可以依靠自己的積累來(lái)達(dá)成信譽(yù)的保證，但現(xiàn)在更多的往來(lái)是陌生之間的開始，這些開始中不論是那種結(jié)果，如果你的出發(fā)依據(jù)是站在一個(gè)公眾認(rèn)可的范圍，那么你的回報(bào)同樣也是被公眾所認(rèn)可的；反之依然。

    做人要做儒。這里的儒就是指“儒家”了?；蛟S是因?yàn)榭鬃拥挠绊懸约皻v朝歷代對(duì)于儒家的推崇，中國(guó)有很多研究儒家思想的人和機(jī)構(gòu)。儒家思想歸結(jié)到點(diǎn)上大概范圍也就是一句話：以仁、誠(chéng)、義、信等等為思想準(zhǔn)則，從善、從寬來(lái)為人。也因此在當(dāng)代有很多被喻為儒商的人存在。商以利為主，加上儒，就說(shuō)明商的變化已經(jīng)不單從利，而是更多以做人的原則來(lái)對(duì)待商。大而言之可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)回饋社會(huì)的一個(gè)比較高的境界。做人若當(dāng)如此，那么懂得回報(bào)、懂得感恩、懂得寬容、懂得以仁義為根本，那么你這個(gè)人也就真的做好了一個(gè)人，這比人字也就寫得有聲有色，光彩非凡了。

    以上純?yōu)樽约旱暮詠y語(yǔ)，因此對(duì)于批判和指責(zé)，本人概不回應(yīng)。一布衣者，不為名利而寫的東西，大家完全可視為亂語(yǔ)者的笑談。

    2008-06-14