?第67章

    寶釵微詫，一掃手中書名，半帶笑地問道：“寶兄弟……也看過此書？”

    寶玉嚷完那句話就有些訕訕的，他本是背著黛玉丟的書，如今書又出現(xiàn)在這里，且看那書脊上的痕跡，只怕就是自己當初丟的那套……不由在心底默抽自己嘴快，聽得寶釵問話，也沒了氣勢，道：“這等書有甚看事，寶姐姐快放一邊去罷。”

    寶釵失笑，“此書本是我等女兒家閨閣里的誦讀之物，寶兄弟倒也讀過？”

    寶玉見寶釵只管拿著書不放，心知此事是抹不過去，想想氣又壯了：黛玉雖說什么“有容乃大”，什么“反面教材”的，但小爺他不高興看到的東西憑什么不能丟，憑什么他丟了書就是“掩耳盜鈴”了？……想到此，寶玉一撇頭，硬聲道：“虧得此書還是女孩子必讀之物……真不知竟是這等教人自輕自賤之說，居然還以《女四書》為名，真真糟蹋了‘四書’這個名兒……”

    寶釵素日雖也聽聞寶玉與女孩兒身上有些癡病，到底不曾真正見識過。這會子猛不丁聽寶玉這般說法，一時驚得不知如何開言，且又礙著寶玉的身份，不好與他認真分辯……

    二“寶”都在這一角里流連不返，余下的探春、李紈并秦鐘自也聚了過來，聽得寶玉這般說時，探春不由笑駁道：“二哥哥可是又癡了。此書教導我們女兒家修身持家、知禮守節(jié)之要義，正與你們男兒讀的《四書》有異曲同工之效。有何當不得這個名的？你平日不也怨那等癡昧愚頑的無知仆婦們不知禮數(shù)么，可不就是她們不明此書道理的原故?！?br/>
    寶玉素來最厭惡那等女子為賤的說法，偏這些書居然還是女子自己寫的，那厭惡就更上了一層樓，“明理么？只怕這樣的理不明也罷。生而為女孩兒，就如那花朵一般，本就是極清貴的存在，自當好好教養(yǎng)，方不負這天地靈氣之所鐘，如何就成了‘卑弱第一’？哼！且此文開篇所引據(jù)者，不過是‘古者生女三日，臥之床下，明其卑弱’，且不說這‘古者’有何憑考？只這等將初生之嬰孩棄于床下之舉，就豈是親生父母之所為？真真是有失人倫，其心可誅，當天地共厭之才是……”

    “這不過是一喻而已……”

    “什么一喻，她怎地不說遠古之始，乃是女媧娘娘造的人，難道媧皇也是卑弱的了？……若女子卑弱，世人僅以男子為重，如何《孝經(jīng)》里還要‘父母’并列，而不只單單孝敬父親？莫非作了母親就不是女子了么？”

    “寶兄弟快別胡說了……”寶釵聽得寶玉越說越偏激，忙不迭插口勸道，又對探春道：“探丫頭也別說了，這人已入了魔，可不能再激了?！毕胂霃妥猿暗溃骸翱刹皇俏业牟皇敲?，好好的，看什么書呢，哎……到底‘女子無才便是德’呢……”

    寶玉嘴上正說得痛快，那里就剎得住，“薛姐姐此言差矣，需知‘女子無才便是德’前面還有一句乃是‘丈夫有德便是才’。只是如今世上有德的男子太少，只好逼得女子無才罷了……要知你等方才奉為圣賢的著《女誡》的曹大家、作《內(nèi)訓》的徐皇后，可都是有名的博學之人，曹大家還寫過《東征賦》，仁孝皇后也另著過《勸善書》一部，你等又為何不學了呢？”

    他一時說得性起，連對寶釵的稱呼也隨了黛玉，喚作了“薛姐姐”。說者無心，聽者有意，寶釵的目光不由就往黛玉身上一轉(zhuǎn)，卻見她正一手托了腮，側(cè)首含笑睇著寶玉，寶釵心下就是一跳。

    黛玉最是敏感，她本就一邊聽著寶玉“大放厥詞”，一邊暗自觀察著眾人面上的反應，寶釵這一眼少不得也落在了她的眼里，只是她現(xiàn)下心情十分欣然，卻是未將寶釵的小動作放在心里?！獙氂襁@個學生這么成功，黛玉這位老師不能不驕傲……寶玉此番言論，足見她平日里對寶玉的潛移默化十分成功，他終于學會將自己心中所思所想有理有據(jù)，條理分明地闡述出來了，還學會用“以子之矛，攻子之盾”的法子了……如今瞧著，這寶玉再不是那個只會動不動任性發(fā)脾氣，卻說不出個所以然的小破孩了……嗯，婦女解放運動，算不算由他開始？……都說他是反封建的斗士，想來說得正是他這種身為男子，卻一力以“為女子謀福利”的態(tài)度罷，嗯嗯，很先進，很超前……額，襲人……哎，罷罷，雖然他有說一套、做一套的嫌疑，好歹他總算有這個覺悟……

    “……這女孩子讀的書，只應撿那等清新淡雅的詩詞，或是別致有趣的文章來看看就是……總以移情養(yǎng)性、陶怡情操為要……”

    寶玉說遍眾人無敵手，揚揚灑灑正是得意之時，忽聽黛玉輕聲笑道：

    “如此說來，這書你丟得十分有理了？”

    寶玉一噎，頓時想起上回他明著欲丟書時黛玉駁斥他的話來，不由就有些喏喏的了。

    “你我才多大，能看了多少書去？就好這般說嘴了。需知人外有人，天外有天，你不知道的還多了去了呢?！憬銈儾皇钦f不過你，不過守著‘女子無才便是德’的閨訓不與你計較罷了。你倒好，沒輕沒重的……沒得讓鐘哥兒笑話?！?br/>
    黛玉輕輕軟軟兩句話將前情一筆帶過，又一瞥秦鐘，那廝自打被寶玉介紹過后，就安靜地如同壁畫一般，寶玉先還記著他，方才一激動，可不就將他忘了，如今聽黛玉提起，寶玉回身望向秦鐘，見他含笑望著自己不語，也不知是個什么意思，不由也自呵呵笑了兩聲，向秦鐘道：“……倒讓你見笑了……”

    “你也知道讓人見笑了？”

    “林妹妹，你……”

    ……

    寶釵眼見著黛玉只得兩三句話就將寶玉降伏住了，心下不是不驚訝的。想起母親說的，自己待選一事還需賈府鼎力相助，母親并自己少不得還要多多在賈府眾人身上下些人情功夫，尤其是寶玉。只是瞧這般模樣，寶玉竟是聽黛玉的多些。也難怪姨媽說起這位林姑娘來就十分不喜，誰家當娘的會喜歡兒子聽旁人的話多過自己的話的。自己今日本還欲借著談書之際拉攏一下這位林妹妹，看來還是罷了，免得真招到姨媽面前，反讓姨媽不快……想到此，寶釵也不再多與黛玉說什么，只含笑在一旁聽著眾人頑笑，間或捧上兩句應景也就罷了。

    不一刻賈母房里果然傳飯了，聽說寶釵在此，也命人留飯，寶釵推辭不過，又聽說已派人往家里稟過母親了，少不得也只好隨了姐妹們一并往賈母堂前去了……

    黛玉因著寶釵來了回內(nèi)書房居然沒挑出什么錯處來，對這書房倒也信心大增。于是就去賈母跟前求了，要接了湘云過府來賞雪并“顯寶”書房——要知湘云于價值觀上可是同寶釵有得一比，同是正宗閨秀淑女，這書房既能過了寶釵的關，想來湘云也會喜歡的，倒是正好拉攏下與她的感情。

    且黛玉還有另一層意思在里面：打她進賈府，轉(zhuǎn)眼已近三年了，依她原來的記憶與理解，來年年末，父親的壞消息……就要有個結(jié)果了，在這之前……她可耐不住就這樣呆呆地等到事發(fā)，說不得總要在事前就弄個明白、尋些預兆出來，瞧瞧這命運到底被自己擺弄成了什么模樣。是以現(xiàn)下，黛玉就打算逐漸將幾件布好了引子的事全都給做實了……清清楚楚地瞧一瞧自己這多少年的積累，到底做不做得成這翻云覆雨手……湘云這一宗于黛玉看來，卻是最簡明，雖說原覺著湘云看似要與寶釵性情相投些，但這人情兩字，左右不過是人心換人心，這憨姑娘是喜是怒，一目了然，到底自己與寶釵，她將誰更放在心里，就先盡著試試看罷……反正，再不能讓她被那丫頭給掂記去了。

    有湘云的地方，連聲音也是五彩的。只是今個兒這“彩虹”出現(xiàn)在了陰霾的日子里，顏色有些淡。

    “愛哥哥竟轉(zhuǎn)了性兒，竟急著往學里去？”湘云同黛玉一起坐在賈母身旁，瞧著地下的情景，不由悄聲問黛玉?！艅傔^府，同賈母還未請完安，就趕上這么一出。黛玉側(cè)頭向她眨眨眼，湘云意會，不再言語，一同默然作壁上觀。

    “這立馬就要過年了，冰天凍地的，你卻要往學里去……若是冷病了，可不是讓我難受么？”王夫人半側(cè)著身子坐在下首的椅子上，只拿絹子摸著淚。

    “讀書本就是件苦差事兒，誰人不是這么過來的，別人不說，正在族學里讀書的還是都是自家子侄，怎地他們?nèi)サ?，偏我就這等嬌貴，去不得了……需知吃得苦中苦，方為人上人呢。你們這么成日家總說我不用心，如今我要上進了，你們偏又攔著……”——黛玉低頭笑，寶玉這說服人的本領，倒真是一日千里呢。只是，這事怎地先捅到王氏那里去了呢……黛玉微微抬頭，打量了眼在王夫人身后墻邊立著的襲人，真是個好丫頭呢……

    “可二哥哥，現(xiàn)下學里已近長假，夫子只怕也都是叫溫書的多了，你這會子去，與在家中有什么不同呢?！碧酱赫驹谕醴蛉松韨?cè)，也自苦勸道。

    “正是要聽聽夫子布置下的節(jié)要，也好梳理著，來年入學時才好接續(xù)……”

    ……

    “老祖宗……”

    “老太太，您看這……”

    雙方各執(zhí)一詞，說了半晌，不由都向坐在上首的賈母望來。

    “寶玉，過來……”賈母伸手喚過寶玉攏在身邊，輕輕撫著他的背，笑道：“我的寶玉長大了，也懂得讀書求功名了，真是我的福分啊……只是，”賈母拍一拍抬起頭來欲辯解的寶玉，“你母親說得也是，這冷的天兒，學里不比家里，一應東西自得備齊些才是。可如今家里家外都忙著過年，我與你母親均不得空。不如，我將鐘哥兒叫過來，陪你在家里先溫著書，再請學里的夫子來指點兩日，如何？”

    寶玉聽了，再沒有不答應的，只說老祖宗想得周到，扭在賈母身上鬧了好一刻。逼得老太太立馬差了人過東府里去要人，方被賈母扯下來，與王氏跟前陪了不是，方才高高興興地來與湘云敘舊。一時轉(zhuǎn)頭見黛玉坐在一旁抿嘴笑，不知為何只覺臉上一紅，嘴上尤強道：“妹妹在笑什么？”

    作者有話要說：

    備注：

    一、古代女子正統(tǒng)教育之教材：（呵呵，我們來看看紅樓里李紈所看的《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》到底是哪些吧）

    1、《女四書》

    中國封建社會對婦女進行教育所用的《女誡》、《內(nèi)訓》、《女論語》、《女范捷錄》四本書匯集的總稱。

    1）《女誡》為東漢女史學家班昭對其女兒進行“三從四德”等封建道德教育所作。全書分卑弱、夫婦、敬順、婦行、專心、曲從和叔妹，共計7篇。在中國歷史上作為對女子實施柔順之道的教材，影響深遠。

    ——本章里有引用其中的原文，有興趣的看官可以到度娘那里找來看看~~

    2）《內(nèi)訓》是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女，采輯“古圣先賢”關於女子封建品德的教誨，於永樂二年(1404)所編著。流傳至今的版本共有德行、修身、慎言、謹行、勤勵、節(jié)儉、警戒、積善、遷善、崇圣訓、景賢范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母儀、睦親、慈幼、逮下、待外戚等20章。

    3）《女論語》為唐朝女學士宋若莘撰著。體例仿效《論語》，而以前秦太常韋逞之母宋氏代孔子，以曹大家(即班昭)等代顏、閔(此據(jù)《舊唐書》，而《新唐書》作顏、冉)，彼此問答，闡述封建婦道。其妹若昭申釋此書。今存《女論語》，托名曹大家撰，有12章：立身、學作、學禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓男女、營家、待客、柔和、守節(jié)。語句均為四言韻文，亦非問答體。這不像宋若莘的原著。

    4）《女范捷錄》為明末儒學者王相之母劉氏所作。此書分有統(tǒng)論、后德、母儀、孝行、貞烈、忠義、慈愛、秉禮、智慧、勤儉、才德11篇。宣揚古代的“貞婦烈女”與“賢妻良母”等事跡，稱贊《女誡》、《內(nèi)訓》諸書，闡發(fā)封建倫理的女學。

    2、《烈女傳》

    作者：西漢！劉向編《烈女傳》，西漢劉向編，共七卷，記載了上古至西漢約一百位左右具有通才卓識，奇節(jié)異行的女子?！读信畟鳌酚置豆帕信畟鳌纷髡呤俏鳚h劉向，是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，目前流行的有的版本作者一處會標注佚名。

    3、《賢媛集》可能是《世說新語?賢媛》

    另有一部比較出名的奇書，是唐?長孫皇后寫的《女則》。相傳長孫皇后是在病中著《女則》十卷，書中內(nèi)容是采集古代女子卓著的事跡匯聚在一起，以告誡自己所用。但據(jù)《資治通鑒》的《唐紀》十中所記載，《女則》共為三十卷，原文為：“后嘗采自古婦人得失事，為《女則》三十卷”?！顿Y治通鑒》《唐紀》十也記載了李世民對《女則》一書的評價：“皇后此書，足以垂范百世！朕非不知天命而為無益之悲，但入宮不復聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”。《女則》是長孫皇后平日翻閱以隨時提醒自己所用，與班昭所著的《女誡》完全不是同一回事。在她生前，即使是她的丈夫都沒有見過這部書。

    二、以子之矛，攻子之盾

    釋義：子：對別人的稱呼；矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對方的觀點、方法或言論來反駁對方。

    出處：《韓非子?難一》：“楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘吾盾之堅，物莫能陷也?！肿u其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也?！蛟唬骸宰又?陷子之盾,何如？’其人弗能應也?！?br/>
    三、鄭板橋的對聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！?br/>