?第三十三章林丹汗的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)

    崇禎元年五月，大明朝廷終于與蒙古林丹汗完成了一次全面的外交活動(dòng)。林丹汗所轄蒙古各部與大明展開自由貿(mào)易。并且為了保證和約的執(zhí)行，相互委派了常駐使節(jié)。大明方面，由禮部選派了洪承疇常駐歸化城。蒙古林丹汗方面，考慮到其手下皆是各部族的首領(lǐng)，不愿跑到大明京師當(dāng)一個(gè)有職無(wú)權(quán)的使者，“傳聲筒”，索性直接以泰松公主為常駐使節(jié)，配備了侍從并延聘了幕僚。

    朱有見原來(lái)想著，大明朝廷可以作為中間人，修補(bǔ)一下部分蒙古部落——如原順義王所屬土默特部——與林丹汗的關(guān)系。但是事實(shí)證明這是空想。據(jù)歸化城情報(bào)站后來(lái)打探的消息，林丹汗奪取土默特部之歸化城，并非僅僅是遷離原來(lái)的牧場(chǎng)，換個(gè)地方重新生活。林丹汗其實(shí)有一個(gè)非常大的計(jì)劃或曰使命，就是與喀爾喀蒙古部首領(lǐng)卻圖汗約定，兵發(fā)青海、烏思藏，幫助紅教（噶舉派）之大喇嘛打擊正在強(qiáng)勢(shì)崛起之黃教（格魯派）。林丹汗擊敗土默特部（順義王系），占據(jù)了歸化城后，對(duì)其中的黃教寺廟進(jìn)行了破壞。

    朱有見穿越前曾從網(wǎng)絡(luò)上讀到，西藏（烏思藏）自吐蕃王朝滅亡之后，進(jìn)入了一個(gè)特別混亂的時(shí)代。佛教傳入藏地時(shí)，是與苯教發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，這其中造成的政治斗爭(zhēng)，是吐蕃王朝滅亡的原因之一。但是佛教傳入藏地后，也出現(xiàn)了本地化的趨勢(shì)。藏傳佛教與印度、東南亞的小乘佛教以及漢地流傳的大乘佛教都有著顯著的不同。比如由于其高原生活的特點(diǎn)，藏傳佛教并不禁葷食，只是在屠宰牲畜時(shí)，要念經(jīng)超度。佛教世俗化的程度不同，形成了各種教派。大約分別為薩加派、嘎舉派和格魯派。依其所著僧服之特點(diǎn)，分別稱為花教（薩加派，著花帽），紅教（嘎舉派，著紅帽），黃教（格魯派，著黃帽）等。

    其中格魯派為宗喀巴大師所創(chuàng)。格魯派在藏傳佛教中的地位，就好比英國(guó)的清教徒比之于國(guó)教徒，或者加爾文教比之于天主教。教義上更加“純潔”、更加理想化；組織上更加嚴(yán)密，建立了達(dá)賴轉(zhuǎn)世系統(tǒng)與班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。作風(fēng)上更加嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)立了三級(jí)神學(xué)學(xué)位，即所謂格西學(xué)位。所以黃教比之于其他教派，其優(yōu)勢(shì)更加明顯。相比之下，其他教派，尤其紅教，純粹是跳大神那種，用巫術(shù)騙取信徒，對(duì)世俗政權(quán)嚴(yán)重依賴。而黃教格魯派的理想是建立高于世俗政權(quán)的神權(quán)政治，并用黃教統(tǒng)一整個(gè)青藏高原。

    后世的《塵埃落定》中，從拉薩來(lái)的翁波意西，就是格魯派高級(jí)僧人，具有最高的格西學(xué)位。他一來(lái)，本地的寺廟僧人都相形見絀、自慚形穢了?！秹m埃落定》的場(chǎng)景所在地為四川邊境的土司轄地，此處藏族人稱之為“康”（kham），著名城鎮(zhèn)“康定”之“康”，即來(lái)自于此。翁波意西自拉薩來(lái)“康”地，目的就是通過(guò)傳教，將四川土司納入其神權(quán)體系。只是四川土司與中原朝廷互動(dòng)更加頻繁，并且由于其血統(tǒng)上屬于被藏化的原羌族人，對(duì)拉薩的歸屬感并不強(qiáng)烈，所以翁波意西的努力沒有成功。

    西藏自元朝以來(lái)，雖然名義上在中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)之下，但實(shí)際一其內(nèi)部政權(quán)更迭并不受中央政權(quán)的管控。元末明初薩迦派政權(quán)逐漸為紅教（嘎瑪嘎舉教紅帽派）帕竹政權(quán)所取代，大明朝廷對(duì)其首領(lǐng)冊(cè)封了“法王”，帕竹政權(quán)廢除了薩迦派政權(quán)的萬(wàn)戶制，改為宗本制，即其在相當(dāng)于后世的縣級(jí)行政區(qū)域設(shè)宗本。明朝早期還曾對(duì)其宗本的任免進(jìn)行了冊(cè)封和考核。后來(lái)帕竹政權(quán)的各宗本變成了割據(jù)勢(shì)力，其中一派首領(lǐng)稱為藏巴汗的，打敗了其他各派，以日喀則為中心建立了對(duì)西藏的統(tǒng)治，藏巴汗彭南嘉措最終推翻了帕竹政權(quán)。明朝早期，格魯派也已經(jīng)創(chuàng)立。明朝對(duì)三大派系的首領(lǐng)都冊(cè)封了法王。只是三大派系之間并不和諧，格魯派以其教義的嚴(yán)謹(jǐn)與發(fā)展壯大的速度受到了其他派系的排擠。第悉藏巴政權(quán)尊奉紅教。格魯派的四世達(dá)賴死亡后，第悉藏巴政權(quán)甚至禁止尋找轉(zhuǎn)世靈童。后來(lái)經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)與妥協(xié)，并在黃教引入蒙古喀爾喀部軍隊(duì)的情況下，才最終認(rèn)定了一個(gè)黃教高層與第悉藏巴政權(quán)都能接受的人成為五世達(dá)賴。

    黃教在蒙古地區(qū)的廣泛傳播得益于順義王俺答汗。俺答汗在與明朝建立了封貢互市的友好關(guān)系之后，并建立了歸化城之后，在蒙古地區(qū)的聲望高漲，四世達(dá)賴云丹嘉措就是其曾孫，也是唯一一個(gè)蒙古裔的達(dá)賴?yán)?。黃教也是在漠北喀爾喀蒙古從歸化城請(qǐng)到了格魯派高僧之后，才在整個(gè)蒙古流傳開來(lái)。

    林丹汗本來(lái)也是信奉黃教的。只是黃教高層與蒙古王公之間有個(gè)互贈(zèng)封號(hào)的習(xí)慣，蒙古王公之間彼此會(huì)盟時(shí)，本來(lái)作為全蒙古大汗的林丹汗，居然比其他一般王公矮上不止一個(gè)層級(jí)，使得林丹汗的自尊心大為受傷。后來(lái)林丹汗就被紅教的高僧“法術(shù)”所“吸引”改信了紅教。

    林丹汗自天啟七年就開始西遷，當(dāng)時(shí)大明朝廷雖然對(duì)此密切關(guān)注，但就像后世的生物學(xué)家觀察動(dòng)物種群遷徒一樣，知其然，不知其所以然。甚至以封貢特權(quán)為條件要挾或引誘其返回呼倫貝爾草原。

    后世的新疆地區(qū)，蒙元時(shí)期為察合臺(tái)汗國(guó)的轄地。蒙元亡國(guó)之后，四大汗國(guó)也各自勢(shì)微。先是察合臺(tái)汗國(guó)被當(dāng)?shù)氐耐回室豳F族給篡位，部分大臣擁立了一個(gè)據(jù)說(shuō)為黃金家族血統(tǒng)的孩子恢復(fù)了汗國(guó)的法統(tǒng)。后來(lái)又出現(xiàn)了兩兄弟繼位順序混亂，造成了東西分治。西察合臺(tái)汗國(guó)大力推行農(nóng)業(yè)化，東察合臺(tái)汗國(guó)則保留了游牧傳統(tǒng)，由是東西察合臺(tái)汗國(guó)之間徹底分裂了。后來(lái)東察合臺(tái)汗國(guó)內(nèi)部也陸續(xù)分分合合，明朝以其都城稱其國(guó)，分別稱之為“亦里把里”、“別失把里”、“吐魯番”等。其中以吐魯番為都的一部，與明朝之間對(duì)哈密衛(wèi)進(jìn)行了長(zhǎng)期爭(zhēng)奪。1570年（明穆宗隆慶四年），吐魯番汗國(guó)為葉爾羌汗國(guó)所滅。（而1680年，葉爾羌汗國(guó)為準(zhǔn)噶爾汗國(guó)所滅。察合臺(tái)系各蒙古汗國(guó)滅亡。這是后話。）

    準(zhǔn)噶爾為衛(wèi)拉特蒙古四大部之一。衛(wèi)拉特蒙古，明朝又稱之為瓦剌，明末分為四大部，分別為和碩特、準(zhǔn)噶爾、杜爾伯特、土爾扈特。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)曾滅亡了哈薩克汗國(guó)，穿越前的朱有見曾看過(guò)一部電影，哈薩克斯坦拍攝的，《無(wú)畏一千勇士》，反映的就是這段歷史。明清交替之際，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)盛極一時(shí)。土爾扈特西遷伏爾加河下游，和碩特首領(lǐng)固始汗則率部入青海。后來(lái)準(zhǔn)噶爾為清朝滅亡后，土爾扈特又因?yàn)槭艿缴扯韷浩?，在其首領(lǐng)渥巴錫率領(lǐng)下，東遷回新疆，后世共和國(guó)官方稱之為“土爾扈特回歸祖國(guó)”，還特意拍攝了《東歸英雄傳》歌頌之。其實(shí)有史料稱，東歸之土爾扈特人是見清軍在伊犁布防嚴(yán)密，才由原來(lái)準(zhǔn)備突襲改為投誠(chéng)的。蒙古民族的游牧生活方式?jīng)Q定了其漂泊無(wú)定，反復(fù)無(wú)常。（不善于搞外交的大明朝廷，對(duì)此尤為深惡痛絕。）林丹汗的西遷，其實(shí)也是如此。

    林丹汗與卻圖汗密謀聯(lián)合進(jìn)軍青藏高原，林丹汗在歸化城遷延數(shù)年，直到為洪太極擊潰，也未能到達(dá)青海，最終死于鄂爾多斯草原，余部歸于洪太極。卻圖汗之一部進(jìn)入青藏高原，不但沒有達(dá)到護(hù)衛(wèi)紅教的目的，反而在多方作用下，被應(yīng)四世班禪之請(qǐng)入藏的和碩特部固始汗擊敗。黃教在固始汗支持下，逐漸取得了藏地的統(tǒng)治權(quán)。如果按正常的歷史發(fā)展，這些都是清朝的事了。

    洪太極是在崇禎七年擊敗林丹汗，奪取了蒙古大汗之傳國(guó)玉璽并得到西藏達(dá)賴獻(xiàn)上貢物與封號(hào)之后，才決定改后金為清，改女真為滿，自己舍汗而稱帝的。