“畢卿家之言論，可以理解，算不上是離經(jīng)叛道之言，說來也是，我漢家百姓窮了上千年窮怕了，到現(xiàn)在他們有了過日子的好機會，都不敢奢侈一把，還得朝廷玩些手段來逼他們！”

    朱由校這里得知了畢自嚴接下來的執(zhí)政理念后，便和依舊健在的留京顧問大臣益國公熊廷弼說起此事來。

    而熊廷弼則因此笑道：“子曰，節(jié)用而愛人，而我中華受此圣人教義影響了上千年，自然是勤儉慣了，恥于驕奢淫逸，饒是老臣現(xiàn)在雖承蒙皇恩，富貴榮華至極，可也依舊只喜歡儉樸身份，如今要想改變，整個圣人教義都得改才行?！?br/>
    “自然是如此，時代不一樣了！你剛才所說的那句話，后面還有一句用民以時，反正大致意思要與民休息，節(jié)約是為了民有余財，可如今，大明已經(jīng)廢除了徭役，不要役使百姓，所以不存在勞民一說，現(xiàn)在是得鼓勵消費，誰讓我大明現(xiàn)在已是以商為主?！?br/>
    朱由校回了一句，又道：“如今看樣子，我大明子民實現(xiàn)人人皆富是有可能的?！?br/>
    “是有可能，但非是均富，甚至困窘者不會絕對消失，蓋因人終究有勤勞與懶散之別。”

    熊廷弼回道。

    “沒錯！反正民政方面，如何能使?jié)h家百姓更多的過上富足生活，讓畢卿家他們?nèi)ジ?，朕現(xiàn)在更在乎的還是大明長遠之方略！未雨綢繆，思索將來若有社稷傾覆的危機的話，則危機在哪兒！我們內(nèi)部還有哪些痼疾需要產(chǎn)除?！?br/>
    朱由校說著就注視著前方五彩繽紛的天空，深思了起來。

    熊廷弼也同他一樣的深思著。

    過了一會兒，熊廷弼突然說道：“陛下，以臣之見，大明今后怎么走，靠老臣這些人是不行的，還得聽聽后生輩是如何看的，因為老臣等前半生的生活都是以農(nóng)為本，所學(xué)所見有限，也沒想到過，天下可以有十之四五的人可以不靠土地活著，甚至還家境殷實富足，若非是臣親眼所見，就算蕭何諸葛等能臣在世，臣也不相信他們能做到?！?br/>
    “后生輩？”

    朱由校問了一下，然后笑了笑，道：“后生輩現(xiàn)在是水火不容，你不是不知道，以國子監(jiān)為代表的習(xí)時文、學(xué)儒學(xué)的士子，與以皇家書院為代表的習(xí)新式教育的士子，常常爭執(zhí)斗毆，之前發(fā)生的學(xué)政衙門外群毆事件，你應(yīng)該有印象的，另外，就算是國子監(jiān)或者皇家書院內(nèi)部的士子在很多方面也不夠統(tǒng)一。”

    說著，朱由校就道：“且走一步看一步吧，后生輩現(xiàn)在還沒有一個統(tǒng)一的意識，也缺乏新時代的大儒，而可以引領(lǐng)他們，現(xiàn)在的關(guān)鍵還是趁著我們這些人還在，把不利于社稷長治久安的余孽都清除掉，把不合時宜的舊制都廢掉?！?br/>
    熊廷弼廷朱由校如此說，頻頻點首，又道：“說起這個，老臣想起了一件關(guān)于族權(quán)的事，新賓王薨后，且靈柩還鄉(xiāng)竟不被其宗族允許葬于祖地，言其已被袁氏宗族開除出族譜，故而，新賓王不得不埋葬于他地，其孫袁樞本欲上奏此事，被其攔住，言如果士大夫都不再遵守族權(quán)，則族權(quán)必亡，這是如今唯一能表現(xiàn)尊卑的權(quán)力，總不能真的要君王以下，眾生平等?！?br/>
    “但族權(quán)從本質(zhì)上來說，根本就沒有得到皇權(quán)國憲的承認，新賓王能不能葬于祖地，能不能被開除族譜，是該由朕決定的！”

    朱由校神色嚴肅起來，且繼續(xù)說道：“我大明今后的士大夫，首先要敢于對抗的就是他們的宗族，只有這樣的士大夫，才能替君王治理天下，才配做朝廷的人，不然，就無法跟限制帝國持久昌盛下去的反動者做對抗?！?br/>
    朱由校說著，就對熊廷弼說道：“你給袁樞去一封信，問他，是服從源于族權(quán)之父權(quán)，還是愿意根據(jù)自己的良知與對祖父的感情，而敢質(zhì)疑族權(quán)是否合乎皇綱國憲，如果他選擇后者，讓他立刻上本參劾其父其家族，朕希望他可以成為我大明自開國以來敢為良知與皇綱國憲對抗自己家族的人，如果他選擇前者……”

    朱由校想了想道：“那就隨他去吧！我大明將來應(yīng)當不會缺有獨立人格的士子！”

    “是！”

    不久后，袁樞收到了熊廷弼的來信。

    這讓袁樞非常難以選擇。

    從于族權(quán)父權(quán)，是因為人倫情感，想讓自己祖父回到袁氏族譜上，回葬于祖地，也是因為人倫情感。

    所以，無論背叛那一邊，都是背叛了人倫情感。

    而族權(quán)是否合乎皇綱國憲則又讓袁樞在理智方面陷入了沉思。

    最終，袁樞思索后認為儒家所倡導(dǎo)的倫理道德僅僅是一種道德約束，不能被宗族視作一種管束人的權(quán)力，真正的一切權(quán)力只能來自于口含天憲的大明皇帝陛下。

    “父親是錯的，他，以及袁氏其他房的族人都沒有權(quán)力決定祖父有沒有資格葬于祖地，他們行使的族權(quán)是在違逆皇綱國法而行！”

    袁樞因此想道，且最終還是上了一道參劾自己父親和袁氏宗族的奏本。

    “瘋了！這袁樞瘋了！他這與謀逆又有何異，竟參劾自己父親，以及自己的宗族，這簡直是大逆不道！不合孝道！”

    內(nèi)閣大學(xué)士文震孟在看見袁樞的奏疏后當場就被震驚住，他從來都沒想到過，有一天，會有人上本參劾自己的父親，參劾自己的宗族！

    同為內(nèi)閣大學(xué)士的溫體仁倒是不由得笑道：“活得越久，新鮮事就見得越多，這事，公現(xiàn)在覺得匪夷所思，但過幾年后，就不會覺得有什么，袁樞這樣做雖不合禮，但是合法，這里面透露出來的是，大明以后是當以禮治國，還是當以法治國，若循禮，自然是大逆不道！若循法，則是忠直之言，未經(jīng)皇綱國憲所允之權(quán)，皆是非法職權(quán)?！?br/>
    “那當以禮治國好，還是當以法治國好？”

    另一位內(nèi)閣大學(xué)士張至發(fā)問道。

    “禮！”

    “法！”

    溫體仁和文震孟兩人幾乎同聲回道。

    “不循禮，則法度不存！自古以來，便循周禮治國，今日怎么能廢，若廢，便非為中華！”

    “不循法，則權(quán)無限制！也有不循周禮之朝，難道不算中華？中華非周禮一種國體，且如今大明已往遠古之朝，如今已是農(nóng)商皆重，甚至朝廷稅賦多依于商，更需要以信立國，而非以義立國！”

    兩人又幾乎同聲爭執(zhí)道。

    ……

    “陛下，侍衛(wèi)來報，內(nèi)閣吵起來了！張閣老勸都勸不??！”

    大明園，王承恩急忙來到朱由校這里稟報道。

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