?陳寅恪評(píng)：再生緣之文，質(zhì)言之，乃一敘事言情七言排律之長(zhǎng)篇巨制也。
彈詞之作品頗多，鄙意再生緣之文最佳，微之所謂
“鋪陳終始，排比聲韻”，
“屬對(duì)律切”，實(shí)足當(dāng)之無(wú)愧，而文詞累數(shù)十百萬(wàn)言，則較
“大或千言，次猶數(shù)百”者，更不可同年而語(yǔ)矣。世人往往震矜于天竺希臘及西洋史詩(shī)之名，而不知吾國(guó)亦有此體。
外國(guó)史詩(shī)中宗教哲學(xué)之思想，甚精深博大，雖遠(yuǎn)勝于吾國(guó)彈詞之所言，然止就文體立論，實(shí)未有差異。
彈詞之書(shū)，其文詞之卑劣者固不足論。若其佳者，如再生緣之文，則在吾國(guó)自是長(zhǎng)篇七言排律之佳詩(shī)。
在外國(guó)亦與諸長(zhǎng)篇史詩(shī)，至少同一文體。寅恪四十年前常讀希臘梵文諸史詩(shī)原文，頗怪其文體與彈詞不異。
然當(dāng)時(shí)尚不免拘于俗見(jiàn)，復(fù)未能取再生緣之書(shū)，以供參證，故禁不敢發(fā)。
荏苒數(shù)十年，遲至暮齒，始為之一吐，亦不顧當(dāng)世及后來(lái)通人之訕笑也。
（《論再生緣》）郭沫若評(píng)：這的確是一部值得重視的文學(xué)遺產(chǎn)，而卻長(zhǎng)久地被人遺忘了。
不僅《再生緣》被人看成廢紙，作為蠹魚(yú)和老鼠的殖民地，連陳端生的存在也好像石沉大海一樣，跡近湮滅者已經(jīng)一百多年。
無(wú)怪乎陳寅恪先生要那樣地感傷而至于流淚：“彤管聲名終寂寂，……悵望千秋淚濕巾”。
這不是沒(méi)有理由的。（《序〈再生緣〉前十七卷校訂本》）郭沫若評(píng)：陳端生的確是一位天才作家，她的《再生緣》比《天雨花》好。
如果要和《紅樓夢(mèng)》相比，與其說(shuō)《南花北夢(mèng)》，倒不如說(shuō)《南緣北夢(mèng)》。
（《〈再生緣〉前十七卷和它的作者陳端生》）郭沫若評(píng)：就這樣，從去年十二月以來(lái)，到最后核校完畢為止，我算把《再生緣》返覆讀了四遍。
我每讀一遍都感覺(jué)到津津有味，證明了陳寅恪的評(píng)價(jià)是正確的。他把它比之于印度、希臘的古史詩(shī)，那是從詩(shī)的形式來(lái)說(shuō)的。
如果從敘事的生動(dòng)嚴(yán)密、波浪層出，從人物的性格塑造、心理描寫(xiě)上來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得陳端生的本領(lǐng)比之十八九世紀(jì)英法的大作家們，如英國(guó)的司考特（Scott，公元一七七一年———一八三二年）、法國(guó)的斯湯達(dá)（Stendhal，公元一七八三年———一八四二年）和巴爾塞克（Balzac，公元一七九九年———一八五O年），實(shí)際上也未遑多讓。
他們?nèi)欢急人酝硪恍?，都是在成熟的年齡以散文的形式來(lái)從事創(chuàng)作的，而陳端生則不然，她用的是詩(shī)歌形式，而開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)只有十八九歲。
這應(yīng)該說(shuō)是更加難能可貴的。（《序〈再生緣〉前十七卷校訂本》）
陳寅恪評(píng)：
再生緣之文，質(zhì)言之，乃一敘事言情七言排律之長(zhǎng)篇巨制也。彈詞之作品頗多，鄙意再生緣之文最佳，微之所謂“鋪陳終始，排比聲韻”，“屬對(duì)律切”，實(shí)足當(dāng)之無(wú)愧，而文詞累數(shù)十百萬(wàn)言，則較“大或千言，次猶數(shù)百”者，更不可同年而語(yǔ)矣。世人往往震矜于天竺希臘及西洋史詩(shī)之名，而不知吾國(guó)亦有此體。外國(guó)史詩(shī)中宗教哲學(xué)之思想，甚精深博大，雖遠(yuǎn)勝于吾國(guó)彈詞之所言，然止就文體立論，實(shí)未有差異。彈詞之書(shū)，其文詞之卑劣者固不足論。若其佳者，如再生緣之文，則在吾國(guó)自是長(zhǎng)篇七言排律之佳詩(shī)。在外國(guó)亦與諸長(zhǎng)篇史詩(shī)，至少同一文體。寅恪四十年前常讀希臘梵文諸史詩(shī)原文，頗怪其文體與彈詞不異。然當(dāng)時(shí)尚不免拘于俗見(jiàn)，復(fù)未能取再生緣之書(shū)，以供參證，故禁不敢發(fā)。荏苒數(shù)十年，遲至暮齒，始為之一吐，亦不顧當(dāng)世及后來(lái)通人之訕笑也。（《論再生緣》）
郭沫若評(píng)：
這的確是一部值得重視的文學(xué)遺產(chǎn)，而卻長(zhǎng)久地被人遺忘了。不僅《再生緣》被人看成廢紙，作為蠹魚(yú)和老鼠的殖民地，連陳端生的存在也好像石沉大海一樣，跡近湮滅者已經(jīng)一百多年。無(wú)怪乎陳寅恪先生要那樣地感傷而至于流淚：“彤管聲名終寂寂，……悵望千秋淚濕巾”。這不是沒(méi)有理由的。（《序〈再生緣〉前十七卷校訂本》）
郭沫若評(píng)：陳端生的確是一位天才作家，她的《再生緣》比《天雨花》好。如果要和《紅樓夢(mèng)》相比，與其說(shuō)《南花北夢(mèng)》，倒不如說(shuō)《南緣北夢(mèng)》。（《〈再生緣〉前十七卷和它的作者陳端生》）
郭沫若評(píng)：就這樣，從去年十二月以來(lái)，到最后核校完畢為止，我算把《再生緣》返覆讀了四遍。我每讀一遍都感覺(jué)到津津有味，證明了陳寅恪的評(píng)價(jià)是正確的。他把它比之于印度、希臘的古史詩(shī)，那是從詩(shī)的形式來(lái)說(shuō)的。如果從敘事的生動(dòng)嚴(yán)密、波浪層出，從人物的性格塑造、心理描寫(xiě)上來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得陳端生的本領(lǐng)比之十八九世紀(jì)英法的大作家們，如英國(guó)的司考特（Scott，公元一七七一年———一八三二年）、法國(guó)的斯湯達(dá)（Stendhal，公元一七八三年———一八四二年）和巴爾塞克（Balzac，公元一七九九年———一八五O年），實(shí)際上也未遑多讓。他們?nèi)欢急人酝硪恍际窃诔墒斓哪挲g以散文的形式來(lái)從事創(chuàng)作的，而陳端生則不然，她用的是詩(shī)歌形式，而開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)只有十八九歲。這應(yīng)該說(shuō)是更加難能可貴的。（《序〈再生緣〉前十七卷校訂本》）
第一回東斗君云霄被謫
詩(shī)曰：靜坐蕓窗憶舊時(shí)，每尋閑緒寫(xiě)新詞?？v橫彩筆揮濃墨，點(diǎn)綴幽情出巧思。
論事可關(guān)忠孝事，評(píng)詩(shī)原是拙愚詩(shī)。知音未盡觀書(shū)興，再續(xù)前文共玩之。
閨幃無(wú)事小窗前，秋夜初寒轉(zhuǎn)未眠。燈影斜搖書(shū)案?jìng)?cè)，雨聲頻滴曲欄邊。閑拈新詩(shī)難成句，略檢微詞可作篇。今夜安閑權(quán)自適，聊將彩筆寫(xiě)良緣。自古云，婚姻五百年前定。我觀來(lái)，成敗之由總在天。駿馬常馱村漢走，巧妻每伴拙夫眠。這些多是循環(huán)理，須信其間非偶然。有一等，才子佳人成伉儷，多應(yīng)前世有盟緣。若非兩意相關(guān)切，便是同心契愛(ài)全。或?yàn)閰⒉铍y遂愿，故而今世又牽連。如其美惡無(wú)嫌忌，安得還偕再世緣。因甚書(shū)中談及此？這情由，卻同此集事相關(guān)。說(shuō)一番，悲歡離合新奇語(yǔ)?！对偕墶?，三字為名不等閑。
卻說(shuō)《玉釧緣》書(shū)內(nèi)，只有謝玉輝一人為首，他于大宋朝中，占盡榮華富貴。真?zhèn)€是：
少年早掛紫羅衣，美貌佳人作眾妻。畫(huà)戟橫挑胡虜懼，繡旗遠(yuǎn)布姓名奇。人間富貴榮華盡，膝下芝蘭玉樹(shù)齊。美滿良緣留妙跡，過(guò)百年，又歸正果上清虛。雖然說(shuō)，風(fēng)流一世無(wú)惆悵，尚有余情未盡題。鄭氏如昭商客女，于歸謝府作偏妻。德性溫柔無(wú)妒忌，仁心慷慨少嫌疑。敬公姑，晨昏不缺饑寒禮。和姊妹，閨閣無(wú)爭(zhēng)大小儀。如此為人真可羨，正應(yīng)該，同膠似漆作夫妻。偏懷身孕臨盆晚，謝玉輝，暗信讒言致見(jiàn)疑。便令賢人懷抱恨，冤情雖白怨猶遺。若非生子如親父，一旦清明化作虛。長(zhǎng)齋一世修真性，得作仙宮執(zhí)拂姬。雖則上天成正果，前生景況尚依依。更兼美婦陳芳素，也得修行上太虛。玉皇封作焚香女，一點(diǎn)癡心未肯離。這時(shí)候，早巳大元登九五。英明世祖定華夷。江山傳至元朝帝，新主龍飛國(guó)禮齊。異域來(lái)朝真大治，邊疆不擾果咸宜。九重有德天心順，要選英才佐袞衣。
話說(shuō)一日王母娘娘千秋壽誕。玉皇遣十洲三島神仙，三十三天星主，同向瑤池慶祝良辰。
王母娘娘設(shè)壽筵，蟠桃大會(huì)待群仙。千層瑞氣漫三界，五色明霞照九天。齊叫一聲稱萬(wàn)壽，樂(lè)聲滿座祝千秋。方獻(xiàn)蟠桃呈上座，東斗星，凝眸良久忽思凡。但見(jiàn)諸妻均在席，人人端肅正云冠。前生恩愛(ài)為夫婦，今日相逢無(wú)一言。思及如昭賢淑女，半生未盡好姻緣。曾云后世成連理，不道仍然在此間。想到其間心慘淡，回眸低語(yǔ)叫嬋娟。君家可記前生語(yǔ)，一段幽情尚未完。今日蟠桃來(lái)祝壽，不知芳意若何般。神姬低首常吁氣，驚動(dòng)娘娘問(wèn)事端。出席言稱無(wú)此理，互相私語(yǔ)論姻緣。一塵不染歸仙界，怎又生心出此言。太白星君須上奏，任憑天帝降皇宣。娘娘旨下皆驚駭，太白登時(shí)拜九天。玉皇九霄聞所奏，傳宣神女共星官。須臾召入仙階下，天帝生嗔拍案言。想汝前生為謝姓，少年富貴列朝班。珠簾深處人如玉，紫閣高聳品若山。壽近百年歸上界，有何不足忽思凡。既然私語(yǔ)姻緣事，謫向人間走一番。再及焚香芳素女，原因悲怨故修仙。今朝并謫人間去，滿卻前生夙世緣。吩咐金星查善惡，人間誰(shuí)姓最為賢。長(zhǎng)庚奉旨忙詳察，俯仰仙階頓首言。
啟陛下得知：大元世祖朝內(nèi)，有一位都督皇甫敬，三代忠良，廣多善行。十五年之后，當(dāng)有危困之災(zāi)。如以東斗星送他為子，方保得難滿團(tuán)圓。再及尚書(shū)孟士元，世代祖先積德，該謫執(zhí)拂神姬為女，以與皇甫姓聯(lián)姻。如陳芳素一女，可以悉憑托生，不必更查善惡。天帝曰：依卿所奏，傳旨東斗星降與皇甫敬為兒，執(zhí)拂女降與孟士元為女，以配百年夫婦。陳芳素降與蘇姓為女，以作東斗星之妾。再及捧圭仙女曹燕娘，只為生前嫉妒，現(xiàn)在泉下悲哀，尚未超升仙界。今日令其托生于皇甫敬之仇家劉氏為女，日后仍令作東斗星之妄，以便于中解釋冤仇。此世托生之后，若肯洗心改過(guò)修善，再歸本位未遲。欽哉謝恩。天帝旨下，太白星君復(fù)奏道：人間第二朝，玉帝已遣金童轉(zhuǎn)世，當(dāng)謫玉女托生為后，望陛下一并發(fā)放為要。
天帝言稱不可停，速差玉女去投生。母儀天下為君后，也謫忠良皇甫門。一旨下時(shí)齊謝圣，東斗星，復(fù)臨元世作功臣。幢幡寶蓋前邊引，御樂(lè)仙音后面行。
這正是，不為上界神仙客，愿作凡間富貴人。分路投生且慢表，且將出處敘分明。
話說(shuō)大元世祖朝中，有一位少年豪杰復(fù)姓皇甫名敬，表字亭山。娶妻尹氏良貞。十五完姻，十六應(yīng)試。中過(guò)武狀元，拜大將軍出征，三年血戰(zhàn)。后來(lái)太平無(wú)事，天子加封統(tǒng)轄十三省京營(yíng)都督之職，方才迎接夫人入京同住。
年少威風(fēng)掛戰(zhàn)袍，三年血戰(zhàn)立功勞。同妻尹氏衙中住，富貴時(shí)光容易消。廿一之年還乏子，因思后代甚心焦。單傳一脈無(wú)昆仲，全望生兒襲錦袍。如若絕嗣無(wú)一子，祖宗香火便蕭條。夫人每勸收姬妾，都督無(wú)心娶阿嬌。說(shuō)道是，命里有來(lái)終是有，命中無(wú)子也徒勞。闈幃不用多姬妾，皇甫敬，但求天意賜兒曹。夫人遂許三年素，凈室焚香不憚勞。惟愿上天憐此念，降生一子繼宗祧。果然神佛多靈應(yīng)，漸漸懷妊粗了腰。面上桃花消一半，樽前玉食減分毫。重身不比尋常體，腹大腰粗立不牢。都督亭山心喜悅，這正是，上天不肯絕英豪。請(qǐng)醫(yī)調(diào)治夫人體，早晚殷勤問(wèn)幾遭。不覺(jué)光陰容易過(guò)，又早是，仲秋天氣草蕭蕭。
卻說(shuō)皇甫夫人身懷六甲，已過(guò)十二個(gè)月尚未生養(yǎng)。夫婦們又添了一番憂慮。其時(shí)卻值八月十五將近黃昏時(shí)候。在明間里擺下一桌小宴，都督與夫人對(duì)飲玩月。但見(jiàn)那：
滿院微風(fēng)露氣團(tuán)，桂花送香到疏簾。西墻初照娟娟月，萬(wàn)里無(wú)云凈碧天。尹氏夫人方飲酒，忽然不快變花顏。手中放下黃金盞，出席言稱暫去眠。都督見(jiàn)言忙問(wèn)訊，方知玉體欠平安。親身送入香房?jī)?nèi)，喚婢相陪侍榻前。自己仍歸堂內(nèi)飲，卷簾對(duì)月盡余歡。舉杯長(zhǎng)嘆雙眉皺，何事華堂得子難。十二月來(lái)還未養(yǎng)，好教我，英雄難止淚潸潸。不言都督心悲感，且表夫人在里邊。方始朦朧垂二目，悠悠一夢(mèng)出房間。夢(mèng)中身立庭前看，只見(jiàn)祥云下碧天。隱隱仙音分妙曲，飄飄寶蓋蕩輕煙。前邊一位娘娘至，五色云中金鳳冠。滿面春風(fēng)云內(nèi)立，低頭指點(diǎn)口開(kāi)言。