等塵埃落定，定眼看去，門后錦繡堆積，塔龕中端坐了一個(gè)男子，體格魁偉，方面長須，雙眼微微閉合，一雙濃眉向上斜飛。
即使楊天心中知道里面的情況，看到釋印神的金身，也不由自主的后退一步。仔細(xì)盯著塔中之人，楊天似乎感覺到，那人隨時(shí)都會睜眼跳將出來。
過了片刻，楊天就從釋印神金身散發(fā)的氣場中恢復(fù)過來。就近仔細(xì)觀看，就見那人一無動靜，跏趺跌坐，兩手?jǐn)偡旁谙ドw之上，左手拈了一支碧玉蓮花，右手托了一只羊脂玉匣，均是玉質(zhì)剔透，晶瑩奪目。
自古以來，少許佛門高僧，死后肉身不壞。禪宗六祖慧能的肉身，唐初已降，存留于韶關(guān)佛塔，以供世人瞻仰。何以不壞，眾說紛紜，信徒均以成佛了道解釋。此時(shí)塔中的釋印神，死了五百余年，仍是面目如生，足見也如六祖之流，證了不壞金身。
因此，楊天看到釋印神的不壞金身，沒有急著上前尋找功法秘籍，而是執(zhí)后輩弟子之禮，恭敬的拜了拜。
之后，根據(jù)記憶中《飛靈經(jīng)》小說中的描述，從碧玉蓮花中空的花莖中取出蠟封的【山河潛龍?jiān)E】，從羊脂玉盒中取出【大象無形拳拳經(jīng)】。
然后，楊天就從從食界拿出存放的一顆光明珠，借著珠子散發(fā)的蒙蒙白光和碧玉蓮花散發(fā)的瑩瑩綠光，翻看起了釋印神創(chuàng)造的這兩本從未流傳于世的絕世武學(xué)。
一邊翻看，一邊思索，楊天不得不佩服釋印神的武道哲理，和創(chuàng)法思路。其山河潛龍?jiān)E：又名大勿用神功，釋印神晚年大成之學(xué)。據(jù)席應(yīng)真所言，其內(nèi)功心法出自風(fēng)水之術(shù)，山河潛龍?jiān)E以人體為天地，視經(jīng)脈為龍脈，聚水藏風(fēng)，平地行龍，星斗橫天，陰陽交姤，其中的五行變化，氣機(jī)消長，暗合無限江山，實(shí)是自古少有的大手筆。既是內(nèi)功，也是心法，講究“天人如一”，融于天地萬物，無所不在，無所不至，故能無所阻礙、無往不勝。而潛龍之道，由淺入深，分為水下土、掩陵谷、感震電、薄日月、伏光景、神變化六境界。依次修煉，可共日月齊輝、與萬物同化，亦為大象無形拳之根基。
大象無形拳：是釋印神于乘黃論道時(shí)隨機(jī)而發(fā)，后將之發(fā)展為生平絕學(xué)。出手后，勁力經(jīng)久不散，綿綿密密，如長鞭，又似水銀，一旦近身，纏著繞著，包著裹著，仿佛柔石軟墻，令人無處可藏。而且一拳方出，二拳又來，前勁方強(qiáng)，后力又至于，重重疊疊，驚濤駭浪，余勢無窮。
對于【大象無形拳】所闡述的拳理，以楊天的武學(xué)修養(yǎng)，還能看懂其中的七成。之后，在經(jīng)過實(shí)踐修煉，總能徹底吃透這門絕世拳法。
但對于【山河潛龍?jiān)E】，以楊天現(xiàn)在的風(fēng)水造詣，也只是能夠理解其中所表達(dá)的武道思想。至于更深層次的武道哲理和功法意境，就不是楊天能夠直接理解的了的。
好在，楊天不光擁有深厚的武道底蘊(yùn)，還有造化源珠這個(gè)大殺器在手。同時(shí)，數(shù)個(gè)世界搜集的各種知識儲備中，也有大量的風(fēng)水知識和秘法，只是大多都為殘卷。但加上釋印神留下的風(fēng)水秘錄傳承，楊天有把握借助造化源珠的推演神通，讓自己在風(fēng)水一道上，達(dá)到甚至超過釋印神的境界。
此時(shí)，借助這些風(fēng)水知識，加上無雙島這個(gè)七分天造，三分人為的風(fēng)水寶地借鑒。在造化源珠的推演神通幫助下，知識與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在楊天燃燒了自身一成氣運(yùn)之后，那些風(fēng)水知識，在造化源珠的推演下，以楊天得到的半部《青囊經(jīng)》和《易經(jīng)》為核心，演化出了一部囊括華夏文明所有風(fēng)水學(xué)的驚世著作《風(fēng)水經(jīng)》。
在這部《風(fēng)水經(jīng)》奇書中，風(fēng)水術(shù)以氣為萬物本源，認(rèn)為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），而這些禍福都是可以預(yù)測的。
進(jìn)一步發(fā)展出堪輿定穴，尋龍走脈，陰宅風(fēng)水……等相應(yīng)的風(fēng)水分支體系。
在造化源珠將《風(fēng)水經(jīng)》推演完畢后，其知識儲量，直接暴增了百倍。若非楊天已經(jīng)點(diǎn)燃智慧之火，悟性，理解力都超凡脫俗。加上這部推演出的奇書，對風(fēng)水學(xué)知識由淺入深，各種風(fēng)水詞匯都非常精確的翻譯出來，而且參與楊天整個(gè)心神都融入了《風(fēng)水經(jīng)》創(chuàng)造的整個(gè)過程，讓他能夠根據(jù)記憶中的風(fēng)水知識自主學(xué)習(xí)理解。
否則，即使讓一位當(dāng)世的風(fēng)水宗師拿去學(xué)習(xí)，估計(jì)學(xué)會兩成，就是不世奇才了。
風(fēng)水學(xué)的核心，就是人與自然的和諧統(tǒng)一。所以，楊天雖然失去了一成自身氣運(yùn)，但得到《風(fēng)水經(jīng)》這部奇書，讓他對天地自然的感悟更加深刻，體內(nèi)混元罡氣流轉(zhuǎn)的軌跡，也在楊天境界提升后，越發(fā)的玄奧自然。
七天時(shí)間，楊天不光坐在龍脈的龍頭之上俯視瀏覽全島，還徒步走遍了無雙島的每一寸土地。一邊感悟識海中的《風(fēng)水經(jīng)》知識，一邊對比外界的風(fēng)水大陣，加上腦海中推演時(shí)留下的記憶，讓他學(xué)習(xí)效率驚世駭俗。
等到七天后，楊天就將這部《風(fēng)水經(jīng)》的領(lǐng)悟了五成。剩下的那些，需要楊天踏遍千山萬水，感悟天地自然中孕育的各種風(fēng)水寶地，險(xiǎn)地，兇地，觀看風(fēng)水之力在這些天地奇觀中的各種演化。
不過，雖然只領(lǐng)悟了五成，但楊天再次翻看【山河潛龍?jiān)E】時(shí)，就有了更深刻的感悟。其中，釋印神將人體比之宇宙天地，血液為河流，骨肉為山川，經(jīng)絡(luò)化龍脈，竅穴成福地，氣血化龍，游蕩四野，出則澤被萬物，潛則融入萬象。
這與楊天此時(shí)所修的【混元經(jīng)】何其相似不說，還借助陰陽五行，自然的演化天地間的風(fēng)水萬象，融入淬煉人身各個(gè)部位，以對應(yīng)人體宇宙。讓【山河潛龍?jiān)E】不光修煉真氣，還能淬煉肉身，成為一部內(nèi)外兼修的絕世功法。
且，這部功法修行法門與心法相互影響，境界的高低，影響著功法的進(jìn)度。讓其對悟性要求奇高，入門非常困難。
但其創(chuàng)法思想，卻融入了佛門禪宗的頓悟法，講究心境頓悟，功力自成。
此時(shí)，楊天對風(fēng)水學(xué)的高屋建瓴，以及數(shù)百年的人生經(jīng)歷，讓他修行【山河潛龍?jiān)E】的難度，幾乎下降為零。
花了一天一夜參悟之后，楊天卻只用了三天時(shí)間，就將【山河潛龍?jiān)E】修煉到第六境神變化。
同時(shí)，【山河潛龍?jiān)E】修煉的風(fēng)水萬象真氣，也從開始就自然的融入品質(zhì)更高的無屬性混元罡氣之中。這讓混元罡氣屬性，自發(fā)的隨著【山河潛龍?jiān)E】的修煉，開始演化陰陽，五行，八卦等天地萬象屬性罡氣，最后到神變化這一境界后，罡氣再次混元合一的無屬性罡氣，但罡氣質(zhì)量卻提升到這方世界的極限，開始出現(xiàn)一絲絲液化。
對于自己用了一天時(shí)間，練成了【山河潛龍?jiān)E】這件事，楊天其實(shí)心中也挺驚訝的。
不過，隨著【山河潛龍?jiān)E】修煉到圓滿境界，自然的融入【混元經(jīng)】之中，楊天也明白了自己為什么能夠一夜修成。
【山河潛龍?jiān)E】這部功法，是釋印神晚年所創(chuàng)，不光融入風(fēng)水養(yǎng)身的思想，還將自己感悟的佛法融入其中。在這部即是功法，又是心法的絕學(xué)中，最高境界就是達(dá)到“天人合一”，人與自然和諧的境界。
而楊天自己，在初步修成混元戰(zhàn)體后，武道境界就達(dá)到了“天人合一”的層次。只是【混元經(jīng)】的核心思想是“混元”。
而混元者，元?dú)馕捶?，混沌為一，元?dú)庵家玻?br/>
元?dú)馍诨煦缰校诿髦畠?nèi)，暗之外。因明暗之間生空洞，空洞之內(nèi)生太無，太無變而三氣分明，玄氣、元?dú)?、始?xì)猓龤饣煦?，生太虛而立洞，因洞立無，因無生有，因有生空，觀空無之變化，便能虛生自然。
上氣曰始、中氣曰元、下氣曰玄，玄氣所生在于空，元?dú)馑谟诙?，始?xì)馑谟跓o，故能一生二、二生三、三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，太極也。
一生二、二生三、三者化生，以至九玄，從九返一，乃道真也。陽清成天，滓凝成地，中合成人，三者分判，萬物稟生，日月列照，五屬喚名，乃圣人也。三者生于三氣之元，處于元?dú)庵?，極乎無極，混元無極也。
這幾乎就是風(fēng)水學(xué)思想中的原始一炁相合，讓楊天修行【山河潛龍?jiān)E】的效率無限增長。在楊天修煉時(shí)，混元罡氣吞吐天地風(fēng)水，直接開始順著風(fēng)水之道演變陰陽，轉(zhuǎn)化五行，最終成就一方風(fēng)水天地，也就是神變化的境界。