?司馬光先前將秦仙傲高高捧起，說(shuō)得如何強(qiáng)大無(wú)匹，舉世無(wú)雙，感情這個(gè)強(qiáng)大，這個(gè)舉世無(wú)雙是錯(cuò)得舉世無(wú)雙，它的價(jià)值就是用來(lái)襯托儒家學(xué)說(shuō)高大的小丑，他越強(qiáng)大，就越丑陋，便越能襯托出儒家的正確和光輝無(wú)比?！救淖珠喿x.】

    王劍平嘴張著，眼里都是感嘆。

    什么是大宗師，什么是真正的厲害人物，這就是能執(zhí)掌一黨，當(dāng)上一國(guó)之相的大人物，同樣是反擊，人家的反擊就是那么讓人拍案叫好。

    “陰陽(yáng)陰陽(yáng)，何謂真正的陰陽(yáng)？就像黑夜與白天，沒(méi)有夜晚的黑暗，就襯托不出白天的光明，沒(méi)有餓過(guò)肚子的人，往往難以體會(huì)溫飽的幸福，學(xué)問(wèn)之道亦是如此?！?br/>
    “圣賢之道，我們一直以來(lái)都強(qiáng)調(diào)了正確，卻忽略了錯(cuò)誤其實(shí)也是有價(jià)值的，秦公子用《工具論》，用《倫理學(xué)原理》提醒了我們……”

    ……

    司馬光的這篇采訪稿在天下引起了廣泛的轟動(dòng)影響。

    要知道世人多愚昧，而北宋雖然是封建社會(huì)中經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)的朝代，可是普遍人們的生活還是很困苦艱難的，大多數(shù)就算有心想要去鉆研倫理學(xué)，也是有心無(wú)力，更何況真正對(duì)倫理學(xué)用心到骨子里去的又有幾個(gè)？

    司馬光的名聲是數(shù)十年積累起來(lái)的，瘦死的駱駝比馬肥，再加上司馬光是有名的君子，除了六歲那一次外，平生向不說(shuō)謊，向來(lái)不做虧心事，道德上是完美無(wú)暇的。

    道德上完美無(wú)暇。

    學(xué)問(wèn)上天下屬一屬二。

    名氣上亦是少有人能比肩。

    再加上學(xué)問(wèn)之事，很多人自己心里完全沒(méi)底，司馬光一出手，這評(píng)價(jià)就等于是權(quán)威。眾人一聽(tīng)便有一種聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)的感覺(jué)。

    整個(gè)大宋無(wú)數(shù)城池，無(wú)數(shù)書(shū)院。普通百姓、士子階層都爭(zhēng)論起這篇采訪稿的觀點(diǎn)起來(lái)，而這大體分為兩派。一是以普通百姓占大多數(shù)的挺秦派，這一派論人數(shù)那是絕對(duì)占據(jù)著巨大的優(yōu)勢(shì)。

    畢竟普通百姓們最信的是神仙國(guó)，盡管司馬光不認(rèn)為神仙國(guó)存在，可是老百姓有自己的堅(jiān)信，對(duì)司馬光雖然也很佩服，可是更知道司馬光不是神，也未必比秦仙傲聰明。

    而這一次《倫理學(xué)原理》雖然司馬光總是說(shuō)是秦仙傲寫(xiě)的書(shū)。

    可老百姓絕對(duì)相信秦仙傲所說(shuō)，是來(lái)自神仙國(guó)的書(shū)籍。神仙國(guó)的書(shū)籍，你司馬光說(shuō)他走錯(cuò)路了，這不是讓人笑掉大牙么？

    因此越是相信神仙國(guó)的人，就對(duì)司馬光所言嗤之以鼻。

    當(dāng)然，司馬光畢竟名氣太大，也不是沒(méi)人相信司馬光所言，只是普通百姓中，這樣的人畢竟太少了點(diǎn)，普通百姓大都挺秦。

    士子階層則是反過(guò)來(lái)。

    《倫理學(xué)原理》一出，士子階層是受沖擊最大的。

    畢竟他們自小所學(xué)的就是倫理道德。信奉的就是儒家的三綱五常、仁義禮恕等等，如今一看《倫理學(xué)原理》才發(fā)現(xiàn)，自己一直以來(lái)都在信奉一個(gè)錯(cuò)誤的東西。

    就好像一個(gè)認(rèn)賊作父。認(rèn)父為賊的人，突然有一天知道了真相，這帶來(lái)的痛苦自然是巨大的，不敢置信，也不想去相信。

    這時(shí)只要有一個(gè)理由，一個(gè)很不錯(cuò)的理由出現(xiàn)，往往他們便能夠繼續(xù)蒙騙自己。

    這時(shí)司馬光采訪稿一出。

    偏偏還說(shuō)得是很有道理。

    于是另一派則是以士子、讀書(shū)人占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的挺司馬派，這場(chǎng)爭(zhēng)論中，有時(shí)挺秦者也會(huì)突然想通。倒入挺司馬派，挺司馬派者也會(huì)有人轉(zhuǎn)身加入挺秦派。

    而武道界的頂尖大佬們。一個(gè)個(gè)也看到了這一篇精彩絕倫的訪談。

    “三藏十二部，曹溪一句亡。司馬君實(shí)好手段。有這一篇采訪錄談，別說(shuō)秦仙傲只是這么區(qū)區(qū)幾部書(shū)，就算真有三千部巨著，也被你一句話而消滅了，這才是‘秦公三萬(wàn)冊(cè)，司馬一句亡’?！?br/>
    “好一個(gè)司馬君實(shí)，秦仙傲如此宏篇巨著在你眼中成了錯(cuò)誤的典范，偏還說(shuō)得如此有理有節(jié)……”

    “初看司馬君實(shí)很是贊賞秦仙傲，我還有些疑惑，倒不是秦仙傲這部《倫理學(xué)原理》不好，而是它再好，你司馬光也沒(méi)必要如此吹捧吧，誰(shuí)知最后奇峰突起，說(shuō)秦仙傲神技雖然巧妙天下無(wú)雙，偏生是屠龍之技，屠龍之技，再?gòu)?qiáng)大又有何用？司馬君實(shí)很陰險(xiǎn)?！?br/>
    “司馬君實(shí)說(shuō)了大實(shí)話，唯秦仙傲態(tài)度讓人疑惑，司馬君實(shí)這樣的采訪錄，他居然任其發(fā)表在報(bào)紙上？是氣度，還是另有陰謀……”

    ……

    程頤、呂公著、孫固、韓忠彥、文彥博……一個(gè)個(gè)很是感慨。

    秦仙傲以《工具論》方式治倫理學(xué)，這么快便拿出成果，而這成果居然……他們乍看除了驚異于真用《工具論》治上了外，內(nèi)容倒并不高深，真正讓他們無(wú)法接受的是，完全找不到錯(cuò)誤，可是再一看，便大為驚喜，再往下看，這驚喜化為拍案叫絕……

    越往后，書(shū)中難度升高，論敘越發(fā)深入，而他們看得就越發(fā)頂禮膜拜。

    這很不得了。

    要知道他們這種人，就算年輕時(shí)苦讀四書(shū)五經(jīng)，對(duì)其中的言論也從未頂禮膜拜過(guò)。

    而如今更是達(dá)到這種級(jí)別，可以說(shuō)任何經(jīng)典都已經(jīng)無(wú)法給予他們太多驚喜了，儒家學(xué)說(shuō)只是他們守護(hù)的對(duì)象。

    而如今對(duì)一本新書(shū)竟然產(chǎn)生了一種一生中從未有過(guò)的頂禮膜拜的感覺(jué)。

    他們看書(shū)時(shí)走火入魔受傷。

    可不僅僅是對(duì)抗書(shū)中的道理，也不僅僅是書(shū)中論敘越來(lái)越玄奧，使他們心神消耗過(guò)甚，更有這種頂禮膜拜所產(chǎn)生的心靈失守。

    這時(shí)司馬光一篇采訪適時(shí)出現(xiàn)，這一篇采訪稿在天下引起巨大的轟動(dòng)效應(yīng)，讓無(wú)數(shù)心靈失守，對(duì)儒家倫理道德很信奉的士子階層迷茫中清醒過(guò)來(lái)，重新回到儒家學(xué)說(shuō)，儒家道德追捧的原路上。而對(duì)他們這些大佬，也同樣是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，知道了《倫理學(xué)原理》雖然好，但他的好，是從反面論敘的得妙，與他們所信奉的是背道而馳的，可用來(lái)做反面教材，卻不適宜真正去信奉。

    很快程頤訪談出現(xiàn)在報(bào)上。

    “秦仙傲好的只是方法，《工具論》治學(xué)方式適宜于笨人，用這種方式去治學(xué)，即便收獲是錯(cuò)誤的，可總比什么都沒(méi)有收獲要好。”

    “放下屠刀，立地成佛。”

    “對(duì)與錯(cuò)有時(shí)是一念之間，你理解了錯(cuò)，知道了什么是錯(cuò)，有時(shí)反而更能轉(zhuǎn)向到正確道路上，所以我不排斥用《工具論》去治學(xué)，畢竟司馬君實(shí)說(shuō)得好，頓悟可遇不可求，在無(wú)法頓悟之前，為什么不用笨方法去治學(xué)？”

    ……

    而后呂公著訪談也出現(xiàn)在報(bào)上。

    “悟性高者做事，看一而知十，向來(lái)是從整體去思索，悟性低者，則看山是山，我舉個(gè)例子，我聽(tīng)說(shuō)某些地方治病，哪里痛，便用刀子將哪里割開(kāi)，去觀察為什么痛，去找病根，這種方法就是笨方法?！?br/>
    ……

    韓忠彥訪談：

    “秦仙傲的做法是從細(xì)處，小處著手，一步步來(lái)，這是一種步步為營(yíng)的方式，就比如說(shuō)你要到一個(gè)地方，但中間有一條深不可測(cè)的深淵，你怎么過(guò)去？”

    “這時(shí)便看出人的悟性來(lái)?！?br/>
    “悟性越高者，越能用最好方式輕易渡過(guò)，而最笨的便是爬下深淵，秦公子的方式就是提倡你找不到路時(shí)，不妨一步一步爬下深淵，終歸有一天能夠爬下淵底，而后從另一邊攀爬而上的，這似乎是正確的……”

    ……

    文彥博：

    “為何講究悟性，為何《工具論》是笨方法，因?yàn)榇蟮劳强梢鈺?huì)不可言傳，用言語(yǔ)說(shuō)不清，比如四季變化，風(fēng)雨雪晴，其道理若用《工具論》來(lái)治，如何治？”

    ……

    程頤、呂公著、韓忠彥……這些大佬們?cè)L談中一個(gè)個(gè)都豎起拇指對(duì)《倫理學(xué)原理》一書(shū)給予了極高的評(píng)價(jià)，不僅都認(rèn)為是神書(shū)，而且評(píng)價(jià)也十分有內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。

    可也都認(rèn)為書(shū)雖然寫(xiě)得好，可是方向錯(cuò)了。

    按理說(shuō)方向錯(cuò)了，停止就是進(jìn)步，可他們認(rèn)為學(xué)術(shù)上，思想上并不存在這一條規(guī)律，因此一個(gè)個(gè)不反對(duì)研究《倫理學(xué)原理》，用《工具論》去治學(xué)。

    這一篇篇訪談出現(xiàn)，所謂三人成虎，一個(gè)司馬光，很多老百姓不賣(mài)帳，可再加程頤、再加呂公著，再加上……一個(gè)又一個(gè)大佬都這樣說(shuō)。

    漸漸的挺司馬的越來(lái)越多。

    當(dāng)然鐵桿的相信神仙國(guó)者還是占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，畢竟秦仙傲與司馬光等人一次次的拼斗，最終都證明司馬光等人是錯(cuò)誤，這太明顯的，不是花言巧語(yǔ)能夠抵消得了的。

    整個(gè)大宋無(wú)數(shù)人為此爭(zhēng)議，奇怪的是秦仙傲一直沒(méi)有發(fā)言反駁。

    秦仙傲怎么啦？

    為何不阻止，反而讓司馬光、程頤、呂公著等人這樣在報(bào)上怦擊自己？無(wú)論是挺秦派，還是挺司馬派，甚至整個(gè)武道界包括司馬光、程頤等本人一個(gè)個(gè)都十分好奇。(未完待續(xù)。)

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