?何謂修行，各大門派對(duì)于修行的定義都是不同的，但是對(duì)于修行的目殊途同歸，修者需要的無(wú)外乎壽元的不斷增長(zhǎng)和所能施展強(qiáng)大的力量，很多修者對(duì)于步入晚年之后，壽命無(wú)多，道法流失是非常驚恐和無(wú)助的，因此，九州各大門派總有些修者在晚年的時(shí)候會(huì)做出一些驚世駭俗的事情來(lái)維持自己虛弱不堪的壽元。
心法對(duì)于修者來(lái)說(shuō)是至寶，任何修者想要真正跨入修行界都需要一部無(wú)缺的心法，心法因其具有獨(dú)一無(wú)二的修行方式而有極強(qiáng)的排他性，如果修者擅自將兩種心法混合使用，會(huì)造成兩法沖突造成身消道亡的結(jié)果，但心法也有一定的借鑒作用，例如十大門派現(xiàn)行的心法都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)傳承者不斷完善、不斷凝練而成的。心法之外便是道門，俗稱術(shù)法、秘術(shù)或者法訣，道門的使用是建立在心法的修煉之上，沒有相應(yīng)的心法相輔助，道門就不能有效的施展。隨著修者修煉的層級(jí)不斷提高，所能使用的神通也會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)。一部心法決定一位修者的一生,同樣，道行也決定了道法的強(qiáng)弱。
現(xiàn)在九州十大門派都有其自成一脈的心法和道門，盡管各大門派對(duì)于自己的道統(tǒng)都會(huì)視為至寶對(duì)待，但是所謂的偷師和互學(xué)是不可能存在的，最多也就是在修行理念上的相互借鑒，因?yàn)楝F(xiàn)如今各大門派壓箱底的道門都是建立在穩(wěn)固的心法修行之上，根本不可能有門派互通這樣的說(shuō)法，但修行界也有傳說(shuō)某些心法能融通萬(wàn)道，所以道門有時(shí)候比心法還重要。
人體的修行是在心法的引導(dǎo)之下漫入修行的九個(gè)層級(jí)，每個(gè)層級(jí)就是一次大的躍進(jìn)，除凝心、苦海、三華這三個(gè)層次（俗稱“三小層”）之外，其余層級(jí)都有幾個(gè)大小階段。越往后面，修行就愈發(fā)艱難，各個(gè)層級(jí)的小階段也越多，同時(shí)，相互之間的差距也越來(lái)越大。很多修者甚至卡在一個(gè)關(guān)口停滯不前直至道消身死，修行的路異常艱辛，除了自身需要極高的資質(zhì)也需要極好的氣運(yùn)。
這里所說(shuō)的資質(zhì)有兩種概念，一種是心性，一種是體質(zhì)。體質(zhì)為上，心性次之。很多人說(shuō)人族為什么能夠在亂古初期出現(xiàn)了“三皇”以及“五帝”，皆是因?yàn)檫@些人族先輩都是擁有非凡的體質(zhì)以及絕佳的心性，愣是將人族帶入了能夠呼風(fēng)喚雨、無(wú)所不能的修行世界。而幾乎所有的人族帝皇都是擁有獨(dú)一無(wú)二的純脈體質(zhì)，至于一些非純脈體質(zhì)和凡體，確實(shí)沒法達(dá)到更高的境界。
進(jìn)入后荒時(shí)代以來(lái)，人族的修行界似乎進(jìn)入了一個(gè)絕少有的瓶頸，心性頗佳的凡體有很多，非純脈體質(zhì)也經(jīng)常出現(xiàn)，但數(shù)萬(wàn)年下來(lái)，竟然沒有出現(xiàn)一個(gè)帝皇之資的人物，想來(lái)頗為詭異，這也是十大門派非常焦慮的原因，因?yàn)楫愖鍘?lái)的夢(mèng)魘依舊是一把利劍時(shí)刻懸在神州之上。
修行之路，如登九重天，天人相隔，生死無(wú)常！
一層，凝心入道。心慧神凝，以心入道。悟者得道，道住于心。心之往，往而悟也。對(duì)于修者來(lái)說(shuō)，自己的道是跟著心走的，凝心作為修煉的伊始相對(duì)來(lái)說(shuō)是簡(jiǎn)易但極其重要的。十大門派心法最為看重的是開篇，也就是凝心入道篇。十大門派對(duì)于凝心這一關(guān)都有自己的看法，但殊途同歸，對(duì)于今后的修行只是一種筑基，并沒有所謂的多大的區(qū)別。有什么樣的心法，就會(huì)有什么樣的修行之路，作為修行者，在同等的戰(zhàn)力之下，最后比的并不是所謂的道門有多么的深?yuàn)W，或者精氣神有多么的充沛，而是心性是否堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)于人族修者來(lái)說(shuō)最為至關(guān)重要的元神則是在凝心處，一直到化龍七變的境界。
二層，苦海丹心。凝心便是入道，入道拓苦海，苦海鑄丹心，丹心鑄道基。人云：世間是一個(gè)大苦海，修行是在苦海中尋找一方彼岸。修者在凝心入道后便能通過(guò)心念在體內(nèi)開辟出一隅苦海，俗稱丹海。這是孕育出丹心的地方，凝心是基，丹心是本。這是一個(gè)巨大的分水嶺，是修者真正進(jìn)入修行界的標(biāo)志之一。修者拓出了一片苦海之后并不能立刻結(jié)出丹心。丹心的結(jié)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，某些資質(zhì)絕佳之人，少則幾天，多則個(gè)把月就能結(jié)出丹心，突破到下一層。而資質(zhì)一般之人，則要花上數(shù)年時(shí)間才能有所突破，不過(guò)修行界很少有人會(huì)一直停留在這個(gè)境界，進(jìn)入三華境只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。丹心一直懸在苦海處，不過(guò)根據(jù)心法和體質(zhì)的不同，會(huì)有不同形態(tài)的丹心出現(xiàn)，也有人因此將丹心說(shuō)成是丹器。
三層，三華聚頂。所謂三華，乃是精氣神，其實(shí)俗稱就是元?dú)狻Ｔ獨(dú)馐切拚哔囈陨娴母?，也是修者?dòng)用道門的源泉。人體本身只能產(chǎn)生微弱的元?dú)?，而修者的元?dú)庵韵啾容^常人有天淵之別，概是因?yàn)槟軌蛭{天地之靈氣匯聚己身，對(duì)于修者來(lái)說(shuō)元?dú)獗闶庆`氣，靈元一體。而苦海生成的丹心即是吸納靈氣的唯一媒介。丹心愈強(qiáng)，吸納靈氣俞迅速，修者自身恢復(fù)也就越快。常言道，萬(wàn)物聚靈，靈生萬(wàn)物，但這個(gè)世間有靈氣強(qiáng)弱之分。例如，三清觀的龍首山便是九州現(xiàn)今已知的靈氣最強(qiáng)的地方，三清觀的牛鼻子們?cè)谛逕挸?，便占盡了優(yōu)勢(shì)，往往在同輩之中是最快進(jìn)入四象境界。
四層，四象yin陽(yáng)。太陽(yáng)、少yin、少陽(yáng)、太yin。四象位于苦海四極之地，三華大圓滿之后，修者需要通過(guò)丹心中的元?dú)忤T就苦海的四極，自太陽(yáng)起，至太yin止，人有生長(zhǎng)老死，月有yin晴圓缺、天有chun夏秋冬，四象生萬(wàn)物。四象yin陽(yáng)也是修行者脫胎換骨、超凡脫俗的起始，伴隨著四象的四個(gè)層級(jí)分別被打通,機(jī)體和脈絡(luò)也會(huì)像經(jīng)歷了洗禮一樣，而修者的體質(zhì)優(yōu)勢(shì)在這一個(gè)階段會(huì)完全迸發(fā)出來(lái)，從而和普通修者開始拉開差距，這個(gè)階段的修者被稱為人杰。人杰者，四象通關(guān)，體格劇變，元?dú)庥铮斓劐塾?，真正走上了修行的道路?br/>
五層，五行秘境。四象圓滿之后，修者會(huì)產(chǎn)生五個(gè)秘境，分別是曲直、炎上、稼穡、從革、潤(rùn)下。五行秘境相生相克，相互牽制卻又能相互依存。五大秘境，分別代表著生長(zhǎng)、升騰、承載、蕭降、滋潤(rùn)，也代表修者在修行路上的成長(zhǎng)。五個(gè)秘境的修行是依次而進(jìn)，每上一個(gè)層次，修者的道行就精進(jìn)了一個(gè)層次。這個(gè)層次到大圓滿的修者，也被稱為人雄。人雄者，神識(shí)全開，色聲香味觸，業(yè)轉(zhuǎn)現(xiàn)智相，神識(shí)超脫常人，千里之內(nèi)，一草一木一動(dòng)靜，皆在掌握之中。相比較四象者，五行修者除了擁有比之更強(qiáng)的道力，還有比之無(wú)法企及的神識(shí)。
六層，道臺(tái)合攏。納五行秘境之氣，筑道臺(tái)，道臺(tái)位于五行秘境之上，是五行秘境之后的一種升華，是脫離了苦海的一種全新的境界。如果說(shuō)，三華、四象、五行是在苦海之上的一種修行，那么，道臺(tái)則是徹底地超脫了苦海，在苦海之外建立起一個(gè)大道臺(tái)，將苦海中的丹心起托于道臺(tái)之上。以丹心為引，納四方、上下天地之靈氣于道臺(tái)。道臺(tái)的修行分六層，兌澤、艮行、巽順、重雷、坤yin、乾陽(yáng)。進(jìn)入道臺(tái)境界的修者一般都被尊稱為人圣，隨著境界的提升，六層圓滿者，俗稱大圣，在如今修行極度艱難的神州大圣是已經(jīng)屬于頂級(jí)的存在了。超凡入圣，道法通天，天上地下無(wú)所為懼，自身的元?dú)獾韧谧匀恢?，且同時(shí)大圣境界的修者對(duì)于天地靈氣已不再需要多少，道臺(tái)合攏之后自身便能產(chǎn)生足夠的元?dú)狻?br/>
七層，化龍七變。道臺(tái)合攏，七變化龍，龍行天下，天下稱王。道臺(tái)合攏之后，會(huì)在道臺(tái)之上形成一條通天的龍柱。修者在這個(gè)階段的修行就是要將道臺(tái)之上的龍柱修煉成龍行，從而騰躍至八層天臺(tái)。七變分別是命門、懸樞、中樞、靈臺(tái)、神道、陶柱、大龍這七個(gè)境界?；埦辰绲男奘靠梢哉f(shuō)是修行最為艱難困頓的一群強(qiáng)者，一個(gè)境界就是一個(gè)不可逾越的鴻溝。有些修者終其一生也只是停留在一層命門，這個(gè)境界可以說(shuō)是并不完全靠資質(zhì)和大毅力進(jìn)行突破更多的而是靠自身的境遇和氣運(yùn)來(lái)完成修行的。七變者，人稱人王，當(dāng)然人王也是分強(qiáng)弱之別。如今的九州，很少出現(xiàn)人王這個(gè)層次的修者，即使有，也不可能出現(xiàn)大圓滿的王中王。人王者，一息之間便能跨越千山萬(wàn)水，一念之間便能殺敵于萬(wàn)里之外，是名副其實(shí)的絕世強(qiáng)者。九州現(xiàn)行的修行環(huán)境，能出一個(gè)人王就代表著能夠稱霸世間，所有修行大派除非動(dòng)用底蘊(yùn)，否則便要俯首稱臣。很可惜，后荒時(shí)代，人圣都是寥寥無(wú)幾，更別說(shuō)人王了。
八層，天臺(tái)八步。傳說(shuō)，天臺(tái)有八步，每跨一步，修者就向上躍升一個(gè)檔次。八步之后，元神入主天臺(tái)，人說(shuō)無(wú)上大圓滿。對(duì)于修者來(lái)說(shuō)，八層大圓滿除開傳說(shuō)中異族神明天尊之外已然成為一個(gè)巔峰的存在，元神跨出第一步便和人王境有天壤之別。天臺(tái)八步，需要大毅力和大智慧才能修成正果，尤其是最后一步難如登天，登入天臺(tái)的修者，是蓋世無(wú)雙、舉世稱霸的人中帝皇。帝皇是人族中的至尊存在，從亂古至今，帝皇的出現(xiàn)要么挽救九州人族于生死存亡之際，要么開疆拓土創(chuàng)立萬(wàn)世基業(yè)，要么隱于紅塵替天護(hù)蒼生，要么孤守一隅獨(dú)自面對(duì)蠻荒大地的異族妖魔。帝皇者，皆是懷悲天憫人之心，擁驚天動(dòng)地之偉力，行拯救蒼生之道，為萬(wàn)世開太平之責(zé)，承天命大道于己身。現(xiàn)如今的九州十派創(chuàng)始人當(dāng)中，昊天道的昊天、三清觀的無(wú)名、梵音寺的阿彌陀、懸壺堂的華時(shí)鵲、菩薩蠻的蓮花姑、墨冰門的巨子墨、極樂殿的歡喜佛、五仙教的萬(wàn)妙仙子、日月宗的明荒、薩滿教的巫尼就是離后荒時(shí)代最近的十帝，他們?cè)诨墓拍┢凇鞍俗宥湣睍r(shí)期人族生死存亡之際，也被人族稱為救世十帝，盡管現(xiàn)如今的十派在行事手段方面各有不同，甚至有些門派會(huì)做出人神共憤的事情，但當(dāng)時(shí)的創(chuàng)始帝皇皆是懷揣包容四方之心，并立下規(guī)矩善待人族同胞，不過(guò)人心往往會(huì)隨著時(shí)間的流逝忘卻先祖的叮嚀，后人在往后的修行道路上里帝皇的初衷愈走愈遠(yuǎn)，甚至走向了背路。
帝皇的卓越在于能夠在原有修行的道路之上，通常會(huì)另辟道路，未登入天臺(tái)之前，便會(huì)開創(chuàng)自己的心法和道門，例如歡喜佛曾和阿彌陀有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但是最終還是背離了原來(lái)的佛法，在道臺(tái)人圣境，便拋卻佛門心法，徹底洗心改道，開創(chuàng)了獨(dú)一無(wú)二的歡喜經(jīng)，成為一代大帝，但據(jù)記載，歡喜極度不喜歡被人稱為大帝，他更喜歡被稱為佛。
當(dāng)然，在亂古時(shí)期，也相繼出現(xiàn)了些人族帝皇，但因?yàn)槟甏^(guò)去太遠(yuǎn)以及因?yàn)閼?zhàn)亂和異族之間的仇殺沒有留下道統(tǒng)，致使這些為人族做出貢獻(xiàn)的蓋世英豪并沒有被人們所記住。就連在始州留下不可磨滅的印記的渾元和西妙，都在戰(zhàn)火紛飛之中失去了自己的傳承。
九層，天命仙庭。天命不可違，仙庭無(wú)蹤影。帝皇在晚年時(shí)，常感嘆登上天臺(tái)之后，有九個(gè)天階通向元神仙庭，但是卻不知如何才能跨出，天臺(tái)和仙庭之間，盡管有九層天階相連，但就像自古見皇不見仙一樣，連蓋世無(wú)雙的帝皇都對(duì)仙庭素手無(wú)策，所謂的成仙也只能說(shuō)是霧里開花、水中望月，可望而不可及。傳說(shuō)，荒古時(shí)期的神明天尊就在這九層天階之上。自太古以來(lái)，傳說(shuō)中的人族帝皇沒有一個(gè)能夠踏入天階，成不了天尊更成不了仙。有皇者晚年天臺(tái)碎裂算是善始善終，有帝者彌留之時(shí)隱秘紅塵化身一介凡人，也有入蠻荒之地尋找異族決一雌雄，更有激進(jìn)者強(qiáng)行闖仙庭，最后身消道亡崩散于天地間，留下一段凄美悲壯的戰(zhàn)歌。
除十大門派之外，九州也有部分散修流于世間，但散修畢竟沒有完整的心法和道統(tǒng)，在修行到一定境界之后便停滯不前，無(wú)法精進(jìn)。而洗心改道也只能是人中龍鳳才敢做的事情，一般修者根本不可能有這樣的天資去做這樣逆天的事情。一般的散修在明知不可為的時(shí)候往往將自己藏于人世間，或成為隱者安然度世，或成為一山寨主享受榮華富貴，或者憑借自身的修為做個(gè)商人游覽江河山水。散修一般的境界并不算高，能夠被稱為人杰、或者人雄已經(jīng)屬于另類。除散修之外，九州也會(huì)偶爾出現(xiàn)個(gè)別的妖族。
當(dāng)然，以上關(guān)于九州、十大門派、修行的介紹對(duì)于始州依昆侖湖而居自小生活在胡涂鎮(zhèn)吃著百家飯長(zhǎng)大的胡不棄來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)的，世俗界的他正在為自己的生活發(fā)愁。2k閱讀網(wǎng)