實(shí)際上，當(dāng)年踏上明朝的土地，來明朝傳播天主教的傳教士并不少。
15世紀(jì)后期，隨著地理大發(fā)現(xiàn)及西、葡的對(duì)外擴(kuò)張，穿儒服的利瑪竇歐洲傳教士紛紛前往世界各地傳教。
明萬歷年間，耶穌會(huì)士率先入華，掀開了明清時(shí)期中西方科學(xué)與文化交流的序幕。
耶穌會(huì)士是耶穌會(huì)成員的統(tǒng)稱。外文通常在人名之后用S.J.表明。在中國(guó)又多指在華傳教的耶穌會(huì)傳教士。耶穌會(huì)為天主教修會(huì)之一。又名耶穌連隊(duì)。
從1552年到利瑪竇1583年到達(dá)中國(guó)，共有32名耶穌會(huì)、24名方濟(jì)各會(huì)士、2名奧古斯丁會(huì)士和1名多明我會(huì)士試圖在中國(guó)定居，但都未成功。
直到1583年，耶穌會(huì)士羅明堅(jiān)、利瑪竇等始以“番僧”的身份到達(dá)肇慶，開啟了耶穌會(huì)在中國(guó)內(nèi)地傳教的歷史。此后，耶穌會(huì)陸續(xù)派遣傳教士進(jìn)入中國(guó)。
當(dāng)時(shí)，來華傳教的西方教士有數(shù)百人之多，其中對(duì)后世影響較大者的沙勿略、羅明堅(jiān)、利瑪竇、龍華民、羅如望、龐迪我、熊三拔、艾儒略、鄧玉函、湯若望、羅雅各等。
甚至到了康熙十七年，在清廷欽天監(jiān)任職且深受皇帝信任的比利時(shí)傳教士南懷仁還致信歐洲教會(huì)，請(qǐng)求增派傳教士來華。
得知南懷仁的請(qǐng)求后，路易十四認(rèn)為這是擴(kuò)大法國(guó)在東方影響的極好機(jī)會(huì)，立即決定派遣耶穌會(huì)士來華。他任命白晉等6名法國(guó)教士為“國(guó)王的數(shù)學(xué)家”，前往中國(guó)傳播天主教，并訪查民情地理，以廣見聞。
只不過當(dāng)時(shí)的清朝簡(jiǎn)直丟了大臉。
因?yàn)楫?dāng)年西方傳教士曾帶著在明朝的見聞回到歐洲的原因，當(dāng)時(shí)的歐洲傳教士，大多都以為東方，是一個(gè)富裕之地。
人民們吃得飽穿的暖，道路四通八達(dá)，一個(gè)有名的城市，甚至能與西方帝國(guó)國(guó)都比肩。
然而到了那里他們才發(fā)現(xiàn)，丫的遍地都是乞丐，流民，人們的眼中從未有過對(duì)未來的渴望。
簡(jiǎn)直垃圾的要死。
特別最初對(duì)明朝產(chǎn)生重大影響的利瑪竇還這么描述過當(dāng)時(shí)的明朝：除了還沒有沐浴“我們神圣的天主教信仰”之外，“中國(guó)的偉大乃是舉世無雙的”“中國(guó)不僅是一個(gè)王國(guó)，中國(guó)其實(shí)就是一個(gè)世界?！?br/>
他感嘆“柏拉圖在《共和國(guó)》中作為理論敘述的理想，在中國(guó)已被付諸實(shí)踐。”而且他還發(fā)現(xiàn)中國(guó)人非常博學(xué)，“醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。”但是他也發(fā)現(xiàn)“在中國(guó)人之間科學(xué)不大成為研究對(duì)象。”
只是這‘利瑪竇’也是萬歷年間才到達(dá)明朝的！而明朝和清朝只是朝代更替而已，當(dāng)時(shí)踏上清朝土地的西方人大多都沒有‘明朝和清朝是兩個(gè)不同的朝代’這一認(rèn)知。
特別，按照畢璃汪此時(shí)的歷史進(jìn)程，現(xiàn)已經(jīng)是崇禎時(shí)期。
此時(shí)，不但沒有半個(gè)西方人踏上明朝的土地，且相反，西方還把整個(gè)非洲都給霸占了！
可見，那個(gè)非法系統(tǒng)在西方已經(jīng)有了濃厚的底蘊(yùn)，或許征服世界，使整個(gè)世界都淪為歐洲的殖民地也不是夢(mèng)想了。
不過在確認(rèn)了沒有西方人登上東方的土地之后，畢璃汪也沒有著急著向沐如鳳答復(fù)，也沒有直接回宮。
此時(shí)的朝政有著分身負(fù)責(zé)，已經(jīng)不再需要畢璃汪費(fèi)心了。
可以說，此時(shí)的畢璃汪是閑人一個(gè)！
而許多人在閑下來之后，便會(huì)給自己找事做，找不自在。
畢璃汪也是那許多人之一。
在皇宮中被折磨了幾天之后，畢璃汪腦膜炎發(fā)作的突然想去切身體驗(yàn)一下旱災(zāi)區(qū)域的災(zāi)民生活。
理曰：感同身受。
這也是畢璃汪為什么會(huì)和魏忠賢會(huì)出現(xiàn)在災(zāi)民上空的原因。
這兩天來，畢璃汪和魏忠賢一直混在難民群里，同難民們體驗(yàn)了一波求生之路。
而這波閑的蛋疼的操作，腦膜炎發(fā)作時(shí)的突發(fā)奇想?yún)s也給畢璃汪帶來了一意想不到的收獲。
這收獲不是物質(zhì)上的，而是精神上的。
物質(zhì)上的收獲很好理解，但一說到精神上的收獲，許多人大多只會(huì)一笑而過吧……
畢竟精神上的收獲這種模糊的東西，不好和實(shí)物比較啊。
只是畢璃汪是真的得到了精神上的收獲——對(duì)自身皇權(quán)的認(rèn)知。
皇者，可殘忍，可嗜血，可霸道，可作惡，可誠實(shí)，可心善，可弱小……然，皇的任何一個(gè)心態(tài)，皇所走的任何一個(gè)道路都有著他的缺陷，絕不可以讓這‘缺陷’落到黎民百姓的頭上！
因此，皇需要皇冠。
皇冠待在皇的頭上雖然會(huì)使皇更加威嚴(yán)，然，皇冠的真正意思是，當(dāng)天塌下來時(shí)，由我這個(gè)帶帽子的頂著！在我身后，你們永遠(yuǎn)能夠看到活下去的希望！
“報(bào)社的事情進(jìn)展的怎么樣了？”
和魏忠賢剛剛回到京城的魏忠賢府邸之后，畢璃汪便立即問道。
“娘娘，容奴婢去問一下?！?br/>
說罷，魏忠賢連忙向著自己的臥房走去。
推開臥房，只見又一魏忠賢此時(shí)正端坐在臥房的書桌旁，批改著閹黨內(nèi)部的密報(bào)。
兩個(gè)魏忠賢四目相對(duì)，后又不約而同的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
書桌旁的魏忠賢立即化成了一陣煙霧，消散在了魏忠賢的面前。
影分身之術(shù)！
這是畢璃汪在臨走之前賜給魏忠賢的術(shù)法，好讓魏忠賢和自己潛伏在災(zāi)民群里的日子，能夠管理住閹黨，鎮(zhèn)守京城。
是的，沒有錯(cuò)，和畢璃汪賜給魏忠賢本心決是同一天！
更準(zhǔn)確點(diǎn)說，影分身之術(shù)是在魏忠賢從暈厥中醒過來一小時(shí)之后賜給他的。
雖然影分身之術(shù)是忍術(shù)，且需要查克拉才能夠使用，但令人意外的是，有著靈力和妖力也能夠使用影分身之術(shù)，且效果比查克拉還好一些。
更令人意外的是，魏忠賢前前后后只修煉了不到半個(gè)小時(shí)……僅僅半個(gè)小時(shí)，魏忠賢就修煉到了練氣一層……
雖然很低，但比起畢璃汪似乎強(qiáng)太多了。
想當(dāng)初，畢璃汪打坐了一整夜，屁點(diǎn)大的寸進(jìn)都沒有！
而魏忠賢只修煉了不到半個(gè)小時(shí)就從凡人踏上練氣了……難道魏忠賢才是主角嗎？