在泰國(guó)，小鬼叫做古曼童。是一種控制鬼魂的法術(shù)，一般常用符咒，來(lái)摧使鬼魂為供奉者做事情。在世界各地，傳聞?dòng)泻芏嗌倘?，藝人，團(tuán)體有養(yǎng)古曼，當(dāng)中以賭場(chǎng)為最多。賭場(chǎng)一向?yàn)槲鄯x之地，鬼怪云集。

    每一種形式的鬼仔，都有不同的請(qǐng)法及供養(yǎng)方式，但以泰國(guó)之棺木鬼，陰陽(yáng)童子，路過(guò)等比較易請(qǐng)及易養(yǎng)，但皆為邪術(shù)。古曼童的種類(lèi)，主要分正牌和邪牌，這里不論供奉型還是佩戴型，主要區(qū)別在于不同師傅制作的加持心法及選用材料。寺廟里的龍婆或古巴基本都做正牌，而民間的白衣阿贊則介于兩者之間，有做正牌，也有做邪牌。特別是黑衣的巫師，則基本都是做邪牌。其中正邪牌最大的區(qū)別，就是不同的法力來(lái)源和高低。正牌因?yàn)榧拥年幜仙?，或者不加任何陰料，所以起效較慢，但過(guò)程穩(wěn)定，穩(wěn)步上升，不容易反噬，比較安全。而邪牌因?yàn)榛径技恿岁幜?，或者是整個(gè)頭顱、整具尸體，所以起效很快，但過(guò)程不穩(wěn)定，易起易落，容易反噬，風(fēng)險(xiǎn)高。所以，除非有特別愿望的人才會(huì)請(qǐng)邪牌，一般人不要去碰，風(fēng)險(xiǎn)異常高，只要日常儀式不正確，或使用不當(dāng)，就會(huì)出問(wèn)題。而邪牌所謂的效驗(yàn)非凡，能瞬間逆轉(zhuǎn)運(yùn)氣，基本都是在消耗個(gè)人以后的福份，就看個(gè)人覺(jué)得值不值得了。另注：亦有寺廟的古巴會(huì)去煉制用整具尸體制作出來(lái)的古曼童，這種屬于亦正亦邪型，只要供養(yǎng)人控制不當(dāng)，比一般的古曼童要危險(xiǎn)，但比黑衣巫師制作出來(lái)的確實(shí)會(huì)安全得多。

    那么再來(lái)說(shuō)小鬼，小鬼最基本的食物就是血！剛開(kāi)始養(yǎng)小鬼的時(shí)候，的確是很小的一個(gè)鬼，每天必須吸收的能量可能只是一滴血就夠了；慢慢地小鬼也長(zhǎng)大成鬼王，相同之下必須吸收的血也就愈來(lái)愈多。符咒師父養(yǎng)小鬼的時(shí)候，部分利用符咒是可以控制小鬼的行為以及所吸收血的份量，不讓自己被反噬。

    把小鬼放在他人身上時(shí)，小鬼吸收的血來(lái)源就跟法師父沒(méi)有關(guān)系，反而是因?yàn)橐言谒说纳砩?，可以盡情的吸血。

    對(duì)于養(yǎng)小鬼，各門(mén)各派的法門(mén)都不盡相同，粗略來(lái)說(shuō)，可分為以下的四個(gè)方法：

    一是勾魂**。勾魂**乃是茅山術(shù)的一種，有心養(yǎng)小鬼的法師，會(huì)先打聽(tīng)清楚何處有童男或童女夭折，同時(shí)設(shè)法取得它們的生辰八字，待尸體下葬后，降頭師就會(huì)趁夜深人靜潛到小童的墳前，焚香祭告，施展勾魂術(shù)，然后將預(yù)先從樹(shù)上斬下的一段藤莖，插在墳頭上，令其自然生長(zhǎng)。等到藤莖長(zhǎng)得繁茂時(shí)，施法的降頭師會(huì)再次起壇運(yùn)起勾魂**，使到墳中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。之后，他必須一面念咒一面操刀斬下墳頭的一小段藤莖，再雕成約一個(gè)約寸半高的小木偶，以墨及朱砂畫(huà)上小童的五官。

    大工告成后，將小木偶收藏在小玻璃瓶中。不過(guò)，施展這種勾魂術(shù)前，大多數(shù)的降頭師都會(huì)先后勾取一男一女兩個(gè)魂魄，并且將它們收藏在同一個(gè)玻璃瓶中。據(jù)悉，這種作法是為了預(yù)防天性好玩的小鬼，由于寂寞難耐而逃離。

    有鑒于此，如果你有緣見(jiàn)到讓小鬼藏身的小玻璃瓶子，則多數(shù)可以看見(jiàn)里面有一黑一白共兩個(gè)以藤雕刻的小木偶。大部份時(shí)候，小鬼是日夜都在睡覺(jué)的，當(dāng)主人有命時(shí)，會(huì)先對(duì)著瓶子吹口氣，念咒語(yǔ)，將小鬼喚醒，然后吩咐它們?nèi)マk事。除非主人食言，多次承諾了小鬼的事情沒(méi)有辦到，否則，它任無(wú)不唯命是從，絕不討價(jià)還價(jià)，瞬間就能將主人的指示辦妥。

    二是純粹的降頭術(shù)。此種養(yǎng)鬼術(shù)乃衍生自泰國(guó)一帶，與茅山術(shù)有所不同的是，降頭師會(huì)先到森林去斬一段適用的木頭，再用刀子雕成一口小棺木，最后才去找尋童男或童女，甚至是嬰兒或未破身之少男少女的墳?zāi)?。找到后，降頭師會(huì)堀開(kāi)墳?zāi)梗〕鍪w，讓它坐立起來(lái)，再以據(jù)說(shuō)是用人體脂肪提煉而成的一種蠟燭燒烤尸體的下巴，直到尸體被火灼得皮開(kāi)肉綻，露出脂肪層，再讓脂肪層遇熱而溶解成尸油滴下時(shí)，以預(yù)先準(zhǔn)備好的小棺木盛之。之后便馬上加蓋念咒，前前后念上四十九天，這個(gè)魂魄就能聽(tīng)命而供差遣行事。

    三是偷龍轉(zhuǎn)鳳。這種法術(shù)雖是源自茅山，但卻一致被公認(rèn)為是邪術(shù)，并且陰毒無(wú)比，精通養(yǎng)鬼術(shù)的法師等閑不會(huì)用之。據(jù)悉，施展此種法術(shù)者的報(bào)應(yīng)極為悲慘，如絕子絕孫，或是禍延后代，又或是施術(shù)者本身晚年堪憐等等。芙蓉太白真君壇傳人丘偉光指出，這種法術(shù)早在三四十年代時(shí)期一度十分流行，原因是當(dāng)時(shí)并不流行避孕，所以家中人口與年俱增，大大地增加生活負(fù)擔(dān)。有鑒于此，通曉此術(shù)的人就會(huì)以自己的孩子做為目標(biāo)，減輕負(fù)擔(dān)之馀更能差遣小鬼，呼風(fēng)喚雨?？粗心繕?biāo)之后，這類(lèi)法師會(huì)先種植元菜，每天劃符焚化之后，以符水澆灌元菜。如此，當(dāng)嬰兒瓜熟蒂落之后，法師也會(huì)將元菜一刀割下，再燒符作法，如此，就可將嬰兒的魂魄偷龍轉(zhuǎn)鳳，移到其它法師要它附魂的對(duì)象上。由于嬰兒的被收魂之后會(huì)卒死，故此這種法術(shù)被喻為陰毒。

    四是追魂骨。甲洞天赦宮壇主葉勝發(fā)居士指出，這種法術(shù)是將夭折的小童，開(kāi)棺撬出，再開(kāi)膛破肚，取出肋骨。如是女童，就取右邊第四根骨，如是男童，則取左邊第三根骨。取得骨頭之后，法師再念咒作法，也可以將小鬼收魂，供己差遣。

    據(jù)說(shuō)養(yǎng)小鬼，在馬來(lái)西亞其實(shí)是相當(dāng)普偏的。通常喜愛(ài)養(yǎng)鬼的人包括有：

    賭徒。希望能夠借助小鬼的法力，在開(kāi)注之前耳提面命，預(yù)先知道賭局的結(jié)果，然后依言下注，將莊家殺個(gè)片甲不留。

    黑幫老大?；筐B(yǎng)小鬼的目的是在危險(xiǎn)發(fā)生前，預(yù)先向自己發(fā)出警告，以便及時(shí)避開(kāi)橫禍，或者逃過(guò)警方的逮補(bǔ)。

    風(fēng)塵女郎。從事這門(mén)行業(yè)者，往往在人老珠黃之后就門(mén)可羅雀，乏人問(wèn)津，因此她們希望小鬼能夠施展“鬼掩眼”的法力，讓尋芳客意亂情迷，誤以為眼前的徐娘半老是青春少艾，而甘愿奉獻(xiàn)金錢(qián)以求一親芳澤。嘻嘻，說(shuō)到這里，不怕遠(yuǎn)征難的同志們可要注意了哦。