閻浮提根本世界雖然生成,但是時(shí)機(jī)未至,不可隨意溝通。天道于冥冥之中設(shè)置屏障，將原先各大世界按疆域分開(kāi)，眾生懵懂,身處其中,對(duì)周遭一切無(wú)有半點(diǎn)察覺(jué)。哪怕修士騰空飛行,天機(jī)蒙蔽之下,看見(jiàn)的也只是一方平坦大地。

    巫妖一戰(zhàn),著實(shí)恐怖。三千紫霄聽(tīng)道客幸存寥寥。

    除去六位圣人外,也就只有西方的梵天、濕婆，玉虛門下的燃燈、南極，血海深處的冥河,五莊觀中的鎮(zhèn)元子以及如今執(zhí)掌天庭的昊天上帝、西王母等幾位了。他們以下,洪荒修士的實(shí)力出現(xiàn)了一個(gè)巨大的空白，大羅金仙至天仙幾乎消失，僅存的一些都是當(dāng)初托庇于三教圣人門下的弟子。

    “天庭者，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，乃天地運(yùn)轉(zhuǎn)之中樞，十方萬(wàn)靈之主宰。故其有至高威嚴(yán)，不可輕易示于人前，以免紛爭(zhēng)。故從即日起，三十三天將隱入中千世界之中。一應(yīng)有情眾生，非天庭符誥接引，或是持圣人法旨者，不得擅入?！?br/>
    昊天上帝甫一登基，便在鴻鈞的授意下發(fā)布了這道旨意。自此，九天青霄之上只有罡風(fēng)云氣，再無(wú)天庭。若想找到天庭，須得持相應(yīng)符咒打開(kāi)虛空通道，才可進(jìn)入中千世界中的三十三天。

    為何是中千世界？因?yàn)樾∏澜缟鷾鐭o(wú)常，微塵世界過(guò)于狹小，只有中千世界，才裝得下整個(gè)天庭三十三天。

    新任天帝，尊號(hào)：昊天金闕、無(wú)上至尊、自然妙有、彌羅至真玉皇上帝，簡(jiǎn)稱昊天上帝，或曰玉帝。他本為東海蓬萊島紫府仙闕東王公，見(jiàn)天庭宮闕由于巫妖爭(zhēng)斗而塌了大半，一時(shí)來(lái)不及修復(fù)，便將自己蓬萊島上基業(yè)悉數(shù)挪移而來(lái)，權(quán)且替代使用。西王母的瑤池仙境卻沒(méi)有搬來(lái)，只是作為帝后下界行宮，留在了西昆侖。

    有了宮殿，人手的問(wèn)題也困擾著兩人。昔年供職于妖教天庭的妖神大都身隕，殘存下來(lái)的只是一些功力低微的神將，連插手戰(zhàn)斗的資格都沒(méi)有，反而保得了一命。但是，他們于天庭事務(wù)也派不上什么用場(chǎng)。

    因此，玉帝王母便將自己的一班手下弟子悉數(shù)帶到了天庭之中，又時(shí)時(shí)關(guān)注下界修士修為，凡是到達(dá)真仙之上，他們便會(huì)派出使者去找對(duì)方入天庭任職。

    妖族性喜自在，又有帝俊等人前鑒歷歷在目，多半開(kāi)口拒絕，寧可投身碧游圣人門下，換得身家性命無(wú)憂。而巫族殘余都躲在南方十萬(wàn)大山之中，與世隔絕，也不在天庭考慮范圍之內(nèi)。

    唯有人族，數(shù)萬(wàn)年來(lái)都有仙人朝見(jiàn)東王公、西王母的傳統(tǒng)，如今更是省事，直接跟著天庭接引神官去天庭注冊(cè)仙箓，受封仙籍，得以供職于天，成為神仙。時(shí)日一長(zhǎng)，天庭中的神仙竟有九成是人族修煉得道。

    仙人總非無(wú)情，他們只需稍費(fèi)舉手之勞，對(duì)地上的人族來(lái)說(shuō)就是莫大的恩澤。玉帝王母對(duì)此心中有數(shù)，因?yàn)樘焱ハ扇颂┌氤鲎匀俗?，人族興盛，對(duì)天庭補(bǔ)充人手也大有裨益，他們也就默許了此事。于是數(shù)百年間，人族之地風(fēng)調(diào)雨順、從無(wú)水旱災(zāi)荒，人口生息繁衍，漸漸壯大起來(lái)。

    但人族數(shù)量日多，原先的地方再難供養(yǎng)。無(wú)奈之下，許多人家便聯(lián)合在一起，組成一個(gè)個(gè)部落，向外面遷徙。這一下，天庭仙人便再難看顧他們周全，畢竟神仙自己尚有公務(wù)在身，又不好出手做得太過(guò)。遷徙向四面八方的人族又生存維艱起來(lái)。

    此時(shí)，人族恰逢兩位大賢出世，有巢氏構(gòu)木為巢，以遮風(fēng)雨寒暑、避禽獸群害；又有燧人氏鉆木取火，驅(qū)猛獸蟲(chóng)蟊、取暖照明、教民以熟食化腥臊。人族境況這才有所好轉(zhuǎn)。

    “這兩人倒是有些意思，”八德池畔，準(zhǔn)提看著人族情況，對(duì)接引說(shuō)道，“身具修煉之資，卻拒絕族中長(zhǎng)老傳授法門，反倒是琢磨將修行神通轉(zhuǎn)化為普通物用，推廣開(kāi)來(lái)。”

    “以往洪荒百族，無(wú)論巫妖，皆是以修行為本，無(wú)修行資質(zhì)者雖地位低下，也可憑著靈果仙草、本能神通存活。只是人族畢竟為后天所出，雖有先天道體、天生靈智，能修煉者卻不多，也無(wú)肉身神通。如今洪荒破碎，又沒(méi)有那許多靈果食用，他們?nèi)绱?，既是出于慈悲，也是無(wú)奈之舉?！苯右馈?br/>
    “不過(guò)如此一來(lái)，人族只怕要走上一條不同于巫妖兩族的道路?！睖?zhǔn)提想著后世，不禁說(shuō)道。閻浮提根本世界融合而成，反而刺激了他對(duì)于前世的記憶。

    “師弟此言何解，難道是說(shuō)這人族要從妖族之中獨(dú)立而出，自成一族？”接引問(wèn)道。此時(shí)的人族還只是妖族下的一支，不成氣候。

    準(zhǔn)提鄭重其事道：“不錯(cuò)，而且他們的發(fā)展方向也并非以修煉為主，而是像這有巢燧人一般，化神通為物用，使普通人族也可使用。”

    “這……這倒是奇了?！苯右烈鞯溃安贿^(guò)，既有物用，人族便知曉物我有別，自然有索取外物為己用之想法。恰如師弟那光怪陸離的記憶里，人族生活已經(jīng)是窮盡物用之極，反而是少了內(nèi)心自省。沒(méi)了修行，也不知是好是壞。”

    “唉，我也不知?！睖?zhǔn)提想起后世亂象，搖頭嘆息一句。千萬(wàn)年后科學(xué)昌明，對(duì)生活固然是極大的便利，只是紅塵紛擾，興衰紛爭(zhēng)難免，眾生內(nèi)心亦是深陷物欲不可解脫。

    “如此想來(lái)，人族諸賢教化道德，內(nèi)求于己，的確是令人贊嘆。純以心境論，后世人族并未比古時(shí)強(qiáng)多少?！彼蛋掂祰@。

    此時(shí)恰逢洪荒清寧無(wú)事，接引準(zhǔn)提二人樂(lè)得自在，每日安心修煉，教化弟子。閑來(lái)無(wú)事便看看人族近況，頗為安閑，所以他二人才有了上述一番對(duì)話。

    有巢氏、燧人氏二人不修己身，安享天年而終，一生不過(guò)百年，卻得了萬(wàn)人擁戴。燧人氏當(dāng)初鉆木取火的木鉆與鉆出的第一縷火苗被人族代代供奉傳承，受了億萬(wàn)愿力氣運(yùn)加持，竟然也生出神效，成為兩樁靈物。后來(lái)燧人部落衰敗，那縷火苗被通天門下取走，燧人鉆則落到了炎帝神農(nóng)手中，這是后話，暫且不表。

    倏倏忽又過(guò)了百年，華胥風(fēng)氏有伏羲出，他就是當(dāng)初的女媧兄長(zhǎng)、天庭羲皇轉(zhuǎn)世。

    伏羲此番托生人族，求證道路發(fā)前所之未見(jiàn)，不修法力道行，反倒是發(fā)愿教化人族。他授人漁獵之術(shù)，結(jié)漁網(wǎng)，制陷阱；作音樂(lè)，制陶塤琴瑟笙，定宮商角徵羽；仿天庭設(shè)官制，人族從此上下尊卑有序、安居樂(lè)業(yè)。

    至此，伏羲愿心圓滿，成為人族共主，被奉為天皇，享萬(wàn)民愛(ài)戴。在千萬(wàn)百姓的愿力支持下，他得大氣運(yùn)，借此參悟前世一直未悟透的八卦之理，女媧又遣龍馬靈龜送來(lái)帝俊遺物河圖洛書，終于助他一朝明了先天八卦?shī)W妙，推衍六十四相，盡闡天地至理、造化萬(wàn)物。伏羲不僅前世道行盡復(fù)，還更進(jìn)一步，證得混元大道，成就圣人果位。

    伏羲證得圣人，順勢(shì)禪位，于太素天開(kāi)羲皇宮，毗鄰女媧而居。

    其后百年，又有烈山神農(nóng)氏出，乃是昔年大賢燧人轉(zhuǎn)生，出世不久，便有燧人鉆自動(dòng)認(rèn)主而來(lái)，喚醒其前生記憶。他便發(fā)愿再度開(kāi)化人族，親嘗百草、辨藥性，創(chuàng)立醫(yī)道；又在嘗百草之中偶然發(fā)現(xiàn)五谷，精心鉆研后所木為耜，揉木為耒，發(fā)明農(nóng)業(yè)。順理成章之下，他被奉為地皇，接任人族共主之位。

    后因百草余毒纏身，無(wú)奈之下，神農(nóng)氏只得求教于修士，但是如今妖修隱遁難尋，凡間人族修士修行不足，也無(wú)力解毒。萬(wàn)幸此時(shí)南方的一支部落請(qǐng)來(lái)供奉巫師巫彭，施展巫術(shù)秘法，方才將余毒拔出神農(nóng)體外。神農(nóng)氏大為感激，便下令封他為巫臣，位列諸臣之上。

    他也頗為精明，因自己精通巫毒之理，便去最近的一個(gè)大部落做了供奉，自稱巫師，以部落之便利搜尋天材地寶供自己修煉。

    那巫彭本是當(dāng)年巫族奢比尸部落殘余巫人，潛修數(shù)百年終成小巫，得以用巫冠名。他相當(dāng)于金仙修為，比人族自己的修士高明得多，對(duì)于神農(nóng)病癥自然是手到擒來(lái)。而今他借醫(yī)治神農(nóng)機(jī)會(huì)，一舉博得威名，令人族眾修士黯然失色，又討得地皇神農(nóng)歡心，得了人族共主支持，巫彭自然要開(kāi)始為自己族人謀劃。

    于是隱藏在洪荒各處荒僻角落的巫族紛紛而出，爭(zhēng)相去人類部落當(dāng)供奉巫師，有巫彭在前，人族部落自然樂(lè)意接納。神農(nóng)創(chuàng)立農(nóng)、醫(yī)二道后，人口大漲，巫族則借勢(shì)而起，二度興盛?？偣灿形紫獭⑽准?、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十位小巫，鎮(zhèn)守人族，一時(shí)巫人兩族各得其利，相安無(wú)事。

    又有太清老子，受神農(nóng)氏醫(yī)藥之術(shù)啟迪，欲創(chuàng)立丹道一脈。便允諾傳授神農(nóng)長(zhǎng)生久視之道，邀請(qǐng)他與自己一同討論丹道。畢竟是圣人相邀，神農(nóng)豈敢不從？他將共主之位禪讓之后，便隨老子離去。

    神農(nóng)氏在時(shí)，還分得清輕重本末，知道巫族雖然有用，但非我族類，不可過(guò)分倚重。他這一走，繼承人才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，不由得依賴起巫師來(lái)，發(fā)展到后來(lái)甚至動(dòng)輒請(qǐng)巫師占卜問(wèn)計(jì)。

    之后偶然間，巫族發(fā)現(xiàn)人巫通婚可以生下有巫族天賦的后裔，還可以解決巫族生育力低下難題，便自上而下鼓勵(lì)人巫通婚，人族百姓也紛紛以有巫族血脈為榮，水漲船高，巫族權(quán)柄日重。

    作者有話要說(shuō)：備注：本章并不像其他qd洪荒文那樣抄傳說(shuō)（我是良心作者從不騙錢），準(zhǔn)提也不會(huì)閑的難受去挨個(gè)當(dāng)老師。這一章仔細(xì)看的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)跟傳說(shuō)有很大差別，都是我根據(jù)自己的思路改動(dòng)下來(lái)的。

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