馬勒走到了一個角落，那竟放著一臺黑膠唱機(jī)，文森沒有親眼目睹過，只在一些歷史書籍上有過介紹。閃舞小說網(wǎng)

    他嫻熟地放下了一張唱片，片刻后，悠揚(yáng)的古典樂從唱機(jī)從傳出。

    那是一種帶著微微噪響的樂聲，說不上完美但可以把耳朵都填充飽滿。柔和的音律充斥在空間之中，這是文森在數(shù)字音樂中從未有過的感覺。

    “這跟樓下播的可不一樣?！?br/>
    馬勒沒回話，只是笑著指了下耳朵讓文森也靜靜地聽。

    一首非常熟悉的音樂，神圣感的旋律，文森一下子記不起名字。

    馬勒看出了文森的糾結(jié)點(diǎn)，給了他一點(diǎn)提示?！八@一生都在為上帝譜曲，d大調(diào)第三管弦樂組曲?！?br/>
    “巴赫？”文森想起來了。

    馬勒點(diǎn)點(diǎn)頭?！昂芏嗳酥恢肋@其中的。”他又指向他辦公桌上的一顆小植物，高興地向文森炫耀道：“我桌上這盆小植物最喜歡聽他的曲子了?！?br/>
    確定文森已經(jīng)看到那棵植物后，他才從角落里心滿意足地走了回來。

    “對了，有興趣陪我下把棋嗎？無聊的等候恐怕會令人感覺時間的流逝異常緩慢?！瘪R勒在折返的途中又走到了他的辦公桌下翻找著什么。

    “下棋？”聽音樂，盆栽，下棋，這位醫(yī)生的日?？烧媸怯圃?。文森心里感慨道。

    “嗯，充滿東方智慧的圍棋。你會下吧？”馬勒似乎找到了，他拍打著棋盤上布滿的灰塵。

    “我只知道怎么走。這時候下棋，怕會影響到你的其他患者吧？”文森有所顧慮地推辭道。

    “沒事沒事，這里的人有不間斷的健康管理，能到這來的，少之又少。來吧，我已經(jīng)很久沒有跟其他人下棋了。”見馬勒這么熱情，文森便半推半就地接受了。

    “其他人？ai下棋在幾百年前已經(jīng)打敗了人類，跟‘他們’下不是更有挑戰(zhàn)性嗎？”文森看著馬勒把棋盤放在了桌面上，一個頗有年月的老棋盤。破舊的辦公室，破舊的棋盤，一個中年大叔，如果不看門外，這一套老古董倒是挺般配的。

    “沒意思，沒意思?！瘪R勒連連擺手否認(rèn)。“他們的棋只以贏棋為導(dǎo)向，缺乏了人的味道，人發(fā)明的圍棋，自然還是跟人下最有樂趣?！?br/>
    “人的味道？”

    “是的。你剛不是還問我是不是人類嗎？”馬勒把黑棋推到了文森的面前。自己也端了把椅子坐了下去。

    “抱歉，請別在意，是我問的太沒禮貌，我第一次到這兒來，費(fèi)解的東西太多，可能有些敏感了。閃舞小說網(wǎng)”文森猶豫了一下，抓起一子，下在了天元的位置上。

    棋局開始了。

    “看來你的棋跟你問題同樣有趣。對我來說，這是一個不容易回答的問題。反倒是我想知道，你的‘人’是怎么定義的？”文森盯著棋盤，馬勒則看著文森。然后，他拿起了白棋。

    文森聽出對方在繞彎，他決定也奉陪一下。

    “沒有羽毛的兩腳直立動物。”很快，他給出了答案。

    馬勒聞言后，先是愣了一下，忽然大笑著直拍大腿。

    “哈哈哈，柏拉圖啊。希臘人類學(xué)的典型定義。你這么回答也沒有錯，不過這個答案，有點(diǎn)無趣，天知道哪天人也能長出翅膀。唔，我換個問法，你認(rèn)為人與其他客觀存在相比，特殊在什么地方？”

    “可能是擁有靈魂?！蔽纳瓫]理會馬勒的大笑，他的注意力還在棋盤上。

    “你相信靈魂？”

    “不，我不相信，更確切來說，我想表達(dá)的是，自我意識、人格。人會認(rèn)識和自我認(rèn)識，然后行動?！?br/>
    “這次又引用的黑格爾嗎？人能否定其經(jīng)驗(yàn)的動物本性，能自愿死亡，冒生命危險(xiǎn)。實(shí)現(xiàn)否定和超越其給定的實(shí)在性的能力，超越和不同于純粹生命的存在。”

    “正是如此。”不知不覺，兩人的對話有種向哲學(xué)探討的方向，文森不反感這樣的對話，這是他離開學(xué)校后再沒有聽到過的話題。

    “那你覺得，這里的智能機(jī)器人跟人一樣有意識、有**嗎？”

    奏響了，是熟悉的詠嘆調(diào)，他細(xì)細(xì)聽了一陣，才道：“對不了解的事物，我沒有發(fā)言權(quán)。只有一點(diǎn)可以肯定的，他們不是自然生命?！?br/>
    “哦？那你說的自然生命，指的是寄存了信仰、**、意識的腦袋還是，一個完整的人？”

    “當(dāng)然是一個完整的人。只剩下腦袋，恐怕連生命也算不上，更別說是人了?！?br/>
    “那我再舉一個小小的例子，你來判斷一下。假如一個人把雙手換成了別的什么動物的前肢，例如說牛的前肢，那這個人還是人嗎？”

    “我想應(yīng)該是的?！?br/>
    “為什么？”

    “因?yàn)樗脑斓牟糠诌€不至于影響到他大部分的軀體?！?br/>
    棋，一手接著一手。兩人的對話也變成了一問一答。

    “很好，那這雙手換成機(jī)械的呢？”

    “當(dāng)然，也應(yīng)該是?！蔽纳瓫]有懷疑，如果只是手換成了機(jī)械就不是人，那豪格斯跟米勒也不是人了，這不對。閃舞小說網(wǎng)

    “那如果這個人除了頭，都換成了牛的肢體呢？”

    這問題一下子把他問住了，文森思考了一下，才苦笑道“那已經(jīng)不算是人類了吧。”

    “那如果這個人全身都換成了機(jī)械的義肢呢？”馬勒的問題還在繼續(xù)。

    黑白雙方都在等著進(jìn)攻的時機(jī)。

    “可能還勉強(qiáng)算是吧?！蔽纳谋砬橛悬c(diǎn)微妙。

    “你從他們的肢體換到哪一步的時候發(fā)現(xiàn)兩者出現(xiàn)了偏差？”馬勒繼續(xù)追問。

    “我不知道?！蔽纳瓝u了搖頭，注意力又回到棋盤上。

    白棋開始展開攻勢。

    “這是一個矛盾，為什么與人類更接近的碳基生命不能當(dāng)作是人，冷冰冰的無機(jī)物反而讓你認(rèn)為這個人還是一個人?！?br/>
    “我不知道，有種沒辦法認(rèn)同的感覺?！蔽纳谋砬閺奈⒚钷D(zhuǎn)為了苦惱。

    “因?yàn)槟銢]辦法直接從外形上判斷出他是否是你所說的擁有意識、人格的人。同樣擁有自我的大腦，你首先選擇了從外形上先認(rèn)定這個外形就是人。”

    “外形？或許是這樣，可是你這個例子也太特殊了。”文森不大認(rèn)同馬勒提出的觀點(diǎn)。

    “你說的很對。我也不打算用這個例子就能說明什么，讓我們把問題回到剛剛?cè)四艹郊兇馍挠^點(diǎn)上。”

    黑棋疲于防守的時候，白棋沒有追擊，而是換了個角位。

    “等等，我沒明白你說的這些到底想說什么？”文森停下了手中的棋。

    “你喜歡哲學(xué)嗎？”

    “談不上喜歡，只是看歷史讀物會接觸到一些?！?br/>
    馬勒笑著繼續(xù)說“我也喜歡歷史。其實(shí)我想說，構(gòu)成人的不過是物理世界的所有。人與其他物理對象不存在你認(rèn)為那樣根本上的區(qū)別，這種區(qū)別應(yīng)該是相對的?！?br/>
    “相對的？可正如你認(rèn)同的那樣，人能自我約束，有超越**的能力，那不是人與萬物的根本區(qū)別嗎？”

    “我只是復(fù)述了黑格爾的話，不代表這是人最特別的地方，人也從來沒有超脫出**?！?br/>
    這次輪到黑棋對白棋發(fā)起了攻勢，可白棋沒有短兵相接的意思。

    “難道早在十三世紀(jì)天主教會批判的人性‘七罪宗’還不足以證明人具有這樣的能力嗎？”文森想到了他學(xué)過的。

    馬勒不置可否。他只淡淡的說“結(jié)果基督徒否定了這樣的論調(diào)，更別說如今還在這里門口打轉(zhuǎn)的摩門教徒。七罪宗的提出就像是架設(shè)了一個信仰枷鎖，只是否定了人類自身的動物性?！?br/>
    “那你所說的相對指的是什么？我不認(rèn)同人類與機(jī)器人或是動物其實(shí)都是一樣的荒誕說辭?！北M管他自己并不相信上帝，但人類能進(jìn)化到今天，總不可能跟塊石頭一樣只是個物理對象。

    白棋被提子了，黑棋急忙地收割著他的戰(zhàn)利品。

    馬勒只撇了一眼棋盤。笑著擺擺手。“當(dāng)然不一樣。我認(rèn)為，人與動物都在根本上存在**，而相對差別就在于人懂得計(jì)算自己的**，并把實(shí)現(xiàn)**構(gòu)造成一個復(fù)雜的過程，然后逐步實(shí)現(xiàn)，這個**的實(shí)現(xiàn)過程可以以自我的犧牲為代價(jià)，可以借助其他人來完成。簡而言之就是人能把**加深并復(fù)雜化，然后通過合作的手段，把終極的**無限擴(kuò)大。”

    文森似懂非懂的點(diǎn)點(diǎn)頭。他想到了一個幫助自己容易理解的例子?！氨热缯f士兵的甘愿犧牲，以換取戰(zhàn)役的勝利？”

    “你可以這么理解。而為了讓這個構(gòu)想得以完成，必須有一個值得人信任的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)，于是人類創(chuàng)造了一個偉大的發(fā)明。在這個發(fā)明的基礎(chǔ)上，人類才創(chuàng)造了文字、法律等等的可以進(jìn)一步成為人類獨(dú)有標(biāo)志，并引以為傲的東西?！?br/>
    “發(fā)明？什么發(fā)明？”

    不知不覺，音樂已到了最終樂章，文森還沉浸在剛剛提子的喜悅中，全然沒發(fā)現(xiàn)棋局已經(jīng)有了微妙的變化。

    “人類社會。人類社會的出現(xiàn)令人類進(jìn)一步展現(xiàn)出不同于其他物種的相對特殊性。準(zhǔn)確來說，是極其復(fù)雜而又分工明確的社會。意識建立在物體基礎(chǔ)上，需要滿足**的訴求，那就是基本**。在勞動中，人類的意識明白到改造自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身可控的**，同時，意識的訴求又超前于**的進(jìn)化。于是在協(xié)作中又衍生出經(jīng)濟(jì)、榮譽(yù)等高級**，這些高級**的本質(zhì)正是社會斗爭中逐步形成的人與人之間的認(rèn)同，而只有得到了這樣的認(rèn)同，人才算是完整的人?！?br/>
    “你的意思就說，人之所以為人，是因?yàn)榈玫较嗷ラg的認(rèn)可？這不對吧。那罪犯呢？我相信沒有人愿意認(rèn)可他人的犯罪，罪犯難道就不能被定義為人？”

    雙方的棋陷入了混戰(zhàn)，文森看不懂棋，但他可以明白到的是，他的棋，連不起來了。

    “恰恰相反，倒不如說罪犯更能體現(xiàn)出人性本惡。犯罪意識在異常的社會環(huán)境中生長，產(chǎn)生異常的**，導(dǎo)致觸犯了他人的利益，這種沉淀產(chǎn)生的錯誤打破了協(xié)作的規(guī)則。犯罪這種概念原本在自然界是不存在的。而他們明白自己在犯罪，他人認(rèn)可他們犯下的就是‘罪行’。于是人們在社會的架構(gòu)中又設(shè)計(jì)了各種懲罰性的約束性規(guī)則，讓這些人在規(guī)則中作為人受罰，作為人死去?！?br/>
    馬勒把手中未下的棋放回盒子里，他已經(jīng)看到了結(jié)果。又繼續(xù)道：“一個正常的社會都會有犯罪，犯罪不一定就是罪惡，它有時候只是一種沒有被解決的沖突，一種矛盾。因?yàn)檫@些罪犯意識到自己在付出生命的危險(xiǎn)在犯罪，所以方法、手段才會不斷升級去打破規(guī)則，相應(yīng)的，規(guī)則也在不斷升級，法律，道德準(zhǔn)繩在隨之而改變。最終甚至幫助社會不斷修正完善?！?br/>
    “你說的后半段我好像在哪看過?！?br/>
    “這是迪爾凱姆的話。社會產(chǎn)生的那一刻起，人類成為了特殊的存在。只要社會能繼續(xù)升級，人的特殊性也將繼續(xù)保持下去。”

    文森在回想著馬勒的每句話的同時，棋局未至中盤，縱是文森這樣不會下棋的也看出了彼此間的差距，他認(rèn)輸了。

    “這種棋對我來說果然還是太復(fù)雜了。我都沒看出是什么時候開始輸?shù)??！?br/>
    馬勒指了指剛才被提子的位置，笑著說“四個子有十六口氣，圍在一起就沒那么多了?！?br/>
    文森無奈的點(diǎn)頭認(rèn)同。他對輸贏其實(shí)并不在乎，因?yàn)檫@局棋本就是為了打發(fā)時間。倒是剛剛馬勒說的話，讓文森更感興趣。

    “不過，我只是從你的話明白了人類特殊的地方，卻對我提出的第一個問題毫無幫助。聽完你的話，我甚至對人類這個概念感到更加模糊了。”

    “哈哈哈，因?yàn)槟銢]辦法單憑上面的話判斷我是否是一個人，目前的狀態(tài)下也無法用社會認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)衡量我，是嗎？在你眼中看來，我就是一個每天準(zhǔn)時聽歌，喝茶，等病人上門的老頭。還有一些時間，怎樣，要再來一局嗎？”

    “不用了?！蔽纳B連罷手謝絕。

    馬勒沒再強(qiáng)求，他簡單的收拾了一下桌面的棋。

    “真的很抱歉。你救了我朋友，我本應(yīng)感謝，卻在這討論你是不是人類。”話雖這么講，文森的心里仍無法放下心中對機(jī)器人的不安與敵意，這種抵觸源自于他翻閱的歷史讀物，也源于聯(lián)邦體系下的教育。

    “不對不對，我說過你的問題很有趣，你的想法自然很重要?！?br/>
    文森苦笑著搖了搖頭，自己明明只是問了一個很簡單的問題，為什么會變得如此復(fù)雜。

    馬勒又繼續(xù)勸說道：“別放棄嘛，你很快就能知道答案了。接下來我要向你說明的東西，可以幫助你更容易區(qū)分出兩者的分歧點(diǎn)，而這個分歧點(diǎn)將引導(dǎo)出一個有趣的結(jié)論，一個有點(diǎn)久遠(yuǎn)的結(jié)論?！?br/>
    此時，唱機(jī)播放的音樂已戛然而止。

    (本章完)

    想和更多志同道合的人一起聊《銀河戰(zhàn)爭記憶》，“熱度網(wǎng)文 或者 ” 與更多書友一起聊喜歡的書