關(guān)于封神演義還有西游記兩本書的恩怨，再扯一些。從兩本書來看，西游記“抄襲”他人作品的地方太多太多了，然而封神演義的一些內(nèi)容和西游記好多都有所交叉。那么我們來分析，比較合理的結(jié)論，就是西游記“抄襲”了封神演義部分詩詞，但也在里面做了一點(diǎn)點(diǎn)看似很小的改動(dòng)，這非常符合老吳的風(fēng)格。那么，就能證明吳承恩所看到的封神演義，或許就是最初的版本，而不是后來萬歷年間的版本了的。
但也很顯然，老吳的西游記就是有一部分專門奔著你封神演義來的，你不是鼓吹道教拉攏釋教貶低儒家么，咱專門從方方面面揭你個(gè)底兒掉，讓大家瞅瞅真正的道釋到底是怎么一回事？
老吳相對(duì)來說，還是比較公正客觀的做了評(píng)價(jià)的，但是比較隱晦，對(duì)儒家的一些敗類和風(fēng)花雪月之徒也抨擊了一些，甚至批判了帝相王侯，卻也對(duì)其仍抱有希望和期盼。很遺憾，老吳看到了頑空，想要去打破它，可是，饒是才華橫溢冠絕非常也做不到，也沒有一點(diǎn)兒的機(jī)會(huì)，也沒有根本性的法子。這才是打破頑空須悟空，到頭來，仍是壁里安柱窯頭土坯水中撈月，只成空耳，怎不讓人為古人擔(dān)憂替古人心酸哩。
龍王的事情后面咱再討論哈，現(xiàn)在還接著胡說。西游記第七回，八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿，上來老吳就先發(fā)了一通兒感慨?！案毁F功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時(shí)臨。問東君因甚，如今禍害相侵。只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴”。
那么上面的內(nèi)容到底是什么意思？東君是誰？禍害相侵指的又是何人？至正十六年（1355年），張士誠攻克平江路并改名為隆平府，建立吳政權(quán)，史稱東吳；后來朱元璋1356攻占集慶路，將其改為應(yīng)天府，當(dāng)時(shí)在集慶建立的也是吳政權(quán)，史稱西吳。1366年五月至1367年九月兩家爆發(fā)大戰(zhàn)，老朱終于消滅了老張，二吳不兩立么。朱元璋曾經(jīng)說過，“我本不打算殺了張士誠，但其為人太一根筋兒不肯歸附。當(dāng)初我剛剛拿下建康，倆家和睦相處不好么？然張士誠就開始挑釁，多次被我擊敗。他光顧著自己享樂，不考慮民生疾苦。沒有真實(shí)才學(xué)，只會(huì)耍些陰謀詭計(jì)。如果不是如此，我也沒有那么容易戰(zhàn)勝他?，F(xiàn)在他死了，我也是十分憐憫有加?！?br/>
回來還說孫悟空被綁在降妖柱子上，卻是刀槍不入火雷難傷。太上老君建議送了自己，用來開爐煉丹回收。二郎神呢，玉帝只給了些吃喝用物，升官一個(gè)字兒也沒提，打發(fā)了回去灌江口（灌江口，委實(shí)“平江城”也，張士誠的老窩-蘇州），盡管心里不滿，還得謝恩。張士誠，一個(gè)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都同樣眾多的人物，令人惋惜啊，在1367年的時(shí)候和朱元璋火拼，兵敗被俘卻不肯投降，只好自縊而死。英雄不論成敗，張士誠和于謙在和蒙古人對(duì)敵這個(gè)方面，很是有的一比。
太上老君這時(shí)候很可疑的，將大圣解去繩索，放了穿琵琶骨之器，才推入八卦爐中，運(yùn)用六丁神火，還燒了許多木炭（這個(gè)燒炭是老君的說法，不大可靠?。?，結(jié)果光將猴兒熏了個(gè)火眼金睛，七七四十九日后，都沒有查探一番，就打算開爐取丹，結(jié)果孫悟空趁機(jī)跑了出來，還將老頭給整了個(gè)倒栽蔥趕走了。
這老君也太次了點(diǎn)兒吧，但這說明有問題。太上老君肯定是知道這猴子的秘密，背景來歷什么的。但就是裝聾作啞的，似出力卻搗亂的，幫助孫悟空的地方卻是不少，典型的老奸巨猾老謀深算，生財(cái)有道，隱藏甚深，在這本書里穩(wěn)坐第二把金交椅。
其實(shí)呢，老君是的確算是幫了孫悟空的。因?yàn)樯匣貢舱f了，高麗的王顓接受了朱元璋的詔書，并出兵北上和北元交戰(zhàn)，但其實(shí)真正目的是為了搶地盤。因?yàn)橥躅呑钤缫栏皆?，后來和北元徹底斷絕關(guān)系，這也就是西游記書中，太上老君先幫助玉帝擒拿妖猴兒；后來又和燃燈古佛論講道法，成全了悟空盜取金丹（現(xiàn)在這個(gè)燃燈古佛只能說疑似是王顓的母親明德太后洪氏，她在1369年曾經(jīng)建議王顓依附明朝朱元璋以及不要再重用辛?xí)H。王顓采納了第一個(gè)建議，向洪武皇帝效忠。第二個(gè)建議雖然沒有完全采納，但是也對(duì)辛?xí)H產(chǎn)生了足夠的戒心，開始做應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備）；老官兒此時(shí)卻放水偷奸?；模梢哉f是縱放了大圣。
孫悟空已然憋了多日，現(xiàn)在猴性兒大發(fā)，輪著棒槌一通兒亂敲，再度大鬧天宮。但是接下來的三段詩文，交代了孫悟空來歷背景甚深，最后還說了萬象歸真從一理，如來同契住雙林，玄機(jī)相當(dāng)?shù)男W，以后再說。
齊天大圣一路折騰，都打到凌霄寶殿外面了，被幾十個(gè)神仙團(tuán)團(tuán)圍住，可也不怕，用了三頭六臂的本事，化作三條金箍棒，轉(zhuǎn)圈滴溜溜飛舞。圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時(shí)成佛與成仙，惡處披毛并帶角。
這里面的詩詞，又說明了猴子和佛道機(jī)緣匪淺。別的先不過早解釋，就談?wù)勁珟Ы?。一般的理解就是?dòng)物啊，但這是有典故的，道家有披毛犀牛，佛家講究如帶角虎，原本這是倆家的得意神獸呀。然而，到了老吳這里，被指的是什么呢？
但是要注意看這段詩詞，看頭一遍的時(shí)候，什么亂七八糟的；第二遍，哎，摩尼珠啊，難道……？不對(duì)，到底是嘛？帶著胡亂猜測(cè)，往后面找著看，直到第十四回的時(shí)候，果然，書里面給出了答案。里面寫到，法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。咱們?cè)倏纯船F(xiàn)在的猴子，那是三頭六臂再加上三條如意金箍棒團(tuán)團(tuán)飛舞，可不就是個(gè)光亮亮的圓球唄。
關(guān)于孫悟空，西游記書里開始就說了，石猴出世不久即光沖天際；現(xiàn)在又是光芒閃閃。有什么說法么？明實(shí)錄記載了，老朱出生的時(shí)候，家里的房屋就冒紅光的；后來在皇覺寺做和尚，夜里也是有光兒。因?yàn)閰浅卸飨壬鷮⒅煸敖o定義成金屬性，所以大圣便經(jīng)常放金光。
如意金箍棒，東海龍王是怎么評(píng)價(jià)的，挽著些兒就死，磕著些兒就亡；挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷。有這么厲害么？很多妖怪為什么有的愛有的怕金箍棒？就連孫悟空后來被青牛用金剛鐲收了金箍棒之后，翻筋斗逃了性命，朦朧失主張。撲梭梭兩眼滴淚，豈料如今無主杖，空拳赤腳怎興?。?br/>
上回書凱撒提到了，嘉靖皇帝給陶仲文的大賞賜總重量13500斤，和這如意金箍棒的重量正好是一樣。朱元璋定下的法律，貪污六十兩銀子的官員死罪。大家也都明白了的，這讓我們童年時(shí)候無比羨慕的孫猴子不懈斗爭(zhēng)之武器，在老吳的心目中，很大一部分其實(shí)是錢?。。?br/>
（朱元璋的一生，離不開“錢”。沒錢能筑城、積糧否？能北伐中原、北元乎？錢從何來？老朱從“龍王”沈萬三等人身上掏了不少；從江浙原張士誠占領(lǐng)區(qū)域之高賦稅而來；更有誅殺貪官的沒收所得；當(dāng)然還有各地的上繳錢糧。
老朱是個(gè)相當(dāng)摳門的皇帝，但是他在戰(zhàn)爭(zhēng)年間對(duì)于軍費(fèi)的開支一點(diǎn)兒也不小氣。盔甲、兵器、火炮、槍銃、馬匹、戰(zhàn)船，準(zhǔn)備的非常充備；士兵的軍餉很高的，一個(gè)人當(dāng)兵全家人餓不死；軍功獎(jiǎng)勵(lì)、傷死撫恤金都很豐厚，那時(shí)的明軍根本不怕死，步兵比已經(jīng)丟了大半傳統(tǒng)的蒙古騎兵也不次多少，明朝初期的騎兵更是驍勇，水軍也厲害得要命，最精銳的卻莫屬火槍營(yíng)。但是這都是錢在支撐?。。?br/>
嘿，這才是老吳說的，任縱橫！齊天大圣之斗戰(zhàn)形象，金光綻射如日輝煌！朱元璋看到北元屢次反撲北平（大都），不由大怒，反了他們了，還敢再度覬覦我堂堂中華！于是在洪武三（1370）年命徐達(dá)、李文忠、馮勝（馮宗異）、鄧愈、湯和等人進(jìn)行了第一次北征大漠，其中徐達(dá)西路軍討伐擴(kuò)廓帖木兒；李文忠北上驅(qū)趕殘?jiān)?。結(jié)果是擴(kuò)廓帖木兒大敗逃奔和林，和北元太子愛猷識(shí)理達(dá)臘會(huì)合；李文忠進(jìn)軍途中，聽聞元順帝在四月二十八已然去世，于是便乘機(jī)急行軍攻克應(yīng)昌（殘?jiān)?dāng)時(shí)的臨時(shí)首府）！俘獲元順帝的孫子買的里八剌還有元朝歷代金玉璽等物，愛猷識(shí)理達(dá)臘倉惶遠(yuǎn)遁西北和林。現(xiàn)在孫大圣在玉帝金鑾殿前的廝殺，其實(shí)就是在指李文忠攻打應(yīng)昌戰(zhàn)役和徐達(dá)指揮的定西（安定州之西部）戰(zhàn)役。
另，洪武三年五月，明朝設(shè)立應(yīng)昌衛(wèi)，只是后來被朱瞻基所逐漸放棄。
孫悟空的法身佛斗戰(zhàn)形象，被吳老爺子給描述的甚為傳奇，真神來之筆也。朱元璋的確是個(gè)“斗戰(zhàn)”之皇，內(nèi)斗內(nèi)行、外戰(zhàn)更在行！《孫子兵法》在人家老朱手里，玩絕了。尤其難得的是，洪武皇帝肯定早年幾乎沒有讀過書，都是在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里面鍛煉出來的，沒戰(zhàn)事的閑余之間，和老婆們生孩子、自己讀書、研究心理學(xué)、琢磨權(quán)術(shù)等等等等皆不誤，真男兒英雄也！精力之旺盛，古來罕有，怪不得其武器乃如意金箍棒哩。那么為何猴兒會(huì)有法身佛形象哩？只能說，孫大圣的前世在佛家地位相當(dāng)高，但還差了點(diǎn)遂沒有成佛。需要一個(gè)契機(jī)，也就是得轉(zhuǎn)世修行方能成佛。
回來看書，但是，人家玉帝一眼就看出來了，哦……原來如此，如此這般，鬧了半天，這家伙是佛家的轉(zhuǎn)世人物呀，遂傳旨派人請(qǐng)如來降服妖猴。很多人對(duì)玉帝的看法不怎么樣，認(rèn)為無能什么的，這我也有所認(rèn)同。但是，凱撒仍將玉帝這么一個(gè)缺點(diǎn)甚多的人物放在了西游記這本書里面，混得最有水平的神仙們頭把金交椅上。玉帝的部分原型或者是靈魂，老吳肯定將隆慶皇帝給放了進(jìn)去。這才是凱撒堅(jiān)持認(rèn)為西游記開始寫作時(shí)在1560年左右，最早成書于1572-1582年之間的一個(gè)重要的判斷依據(jù)。
（西元1368年朱元璋派遣徐達(dá)等人北伐，攻克大都后，和擴(kuò)廓帖木兒就展開了激戰(zhàn)。擴(kuò)廓帖木兒，漢名王保保。他的父親是賽因赤答忽，舅舅察罕帖木兒后來將其收為養(yǎng)子。察罕帖木兒作戰(zhàn)勇猛，幾近天下無敵。諸路反元軍隊(duì)在其面前，一般都不堪一擊，包括朱元璋在內(nèi)。老朱就是忌憚察罕帖木兒，才假意要投靠元廷。無奈亦所幸，1362年察罕帖木兒悲慘的死去?？陀^的講，非死于戰(zhàn)，實(shí)歿于奸計(jì)。所“幸”的是，朱元璋和人家察罕帖木兒沒有真正的交鋒過，否則后果如何還難以預(yù)料。其義子擴(kuò)廓帖木兒開始顯現(xiàn)鋒芒，既和抗元之師作戰(zhàn)，又特別側(cè)重于元朝內(nèi)部軍閥撕咬不休。1368年起和朱元璋部下作戰(zhàn)互有勝負(fù)，1372年曾重創(chuàng)北伐明軍，1375年前后去世，是元末和北元初期蒙古最著名將領(lǐng)，不太亞于自己的養(yǎng)父，就是點(diǎn)兒有些背。朱元璋稱其為“天下奇男子”，評(píng)價(jià)甚至要高于猛將常遇春。擴(kuò)廓帖木兒（漢名叫做王保保），在西游記里面隱指了佑圣真君的佐使王靈官。老吳刻意描述了其威猛了得，“赤膽忠良名譽(yù)大，欺天誑上聲名壞。一低一好幸相持，豪杰英雄同賭賽。鐵棒兇，金鞭快，正直無私怎忍耐？這個(gè)是太乙雷聲應(yīng)化尊，那個(gè)是齊天大圣猿猴怪。金鞭鐵棒兩家能，都是神宮仙器械。今日在靈霄寶殿弄威風(fēng)，各展雄才真可愛。一個(gè)欺心要奪斗牛宮，一個(gè)竭力匡扶玄圣界?？酄?zhēng)不讓顯神通，鞭棒往來無勝敗”。又，那么或許佑圣真君指的就是察罕帖木兒。這“父子”倆是真正的厲害，如果不是豪放直率的草原鐵漢性子“害”了他們，大明朝估計(jì)得晚建立至少十幾年的。）
游弈靈官（應(yīng)該是指的北元將領(lǐng)賀宗哲）同翊圣真君（北元初期平章張伯顏）上西方請(qǐng)佛老降伏，如來接旨趕緊帶了倆徒弟前往，見了孫悟空介紹了自己一番，還裝作一無所知，假意問猴兒來歷什么的。
孫悟空現(xiàn)在還沒悟空呢，哪里將這如來放在心上，卻是讓老師給上了一課，最后提醒但恐糟了毒手可惜了本來面目。孫悟空現(xiàn)在根本聽不懂也不在意，便同意和如來賭斗筋斗云。直到500年后，才明白了不少前前后后，知道讓如來哄了我，甚至知道了自己的一點(diǎn)兒本來面目。但是哄的是什么呢？孫悟空的本來面目究竟是什么呢？凱撒現(xiàn)在只能說這個(gè)里面太太太復(fù)雜了。
不出意外，大圣輸了，卻被壓在五行山下。但是猴子有一句話，大家要注意，莫非有個(gè)未卜先知的法術(shù)，我決不信！不信！這是干嘛呢，這是吳老爺子在借著猴子的嘴巴告訴我們，世間根本就沒有什么未卜先知，都是騙人的。
（西元1398年，朱元璋駕崩。）
這里鎮(zhèn)壓了妖猴，如來本打算要走。不想天蓬、天佑奉了諭旨，請(qǐng)佛祖留下來。（此時(shí)天蓬者，尚未登基之燕王朱棣也；天佑者，周王朱橚也，1361年-1425年。太祖第五子，朱棣之弟。1370年封吳王，1378年改封為周王，1381年就藩開封。1389年，因擅離封地到鳳陽而被遷往云南，1391年才又回到開封。朱元璋駕崩后，又因存有逆謀被建文帝貶為庶人。1402年朱棣將其釋放，朱橚之后醉心于編著醫(yī)術(shù)，頗有建樹?；蛟S此舉，對(duì)后來的李時(shí)珍幫助極大。）
于是天上開了個(gè)安天大會(huì)（1402年，朱棣即位。同年北元滅亡，蒙古開始分裂。），如來對(duì)玉帝表面上還是尊敬的，不敢違悖，自稱老僧嘛，但當(dāng)著猴兒的面兒卻是又酸又妒又恨的。但如來總體上很滿意，這次沒白來，主要目的達(dá)到了，順便還拉近了和天庭的表面關(guān)系，多了些人緣。老吳同時(shí)也在告知我們，這佛教又開始抬頭了，而且朝中上下不少人都要投奔半投奔的，甚至是過來見過實(shí)際主子的。
如來連吃帶拿的，但是吃沒吃葷即龍肝鳳髓就不知道了，沒說。滿載而歸，叫個(gè)高興。又在五指山貼個(gè)六字真言，徹底震住猴兒了。這六字真言到底是什么意思呢，說法挺多，各表不一，凱撒的理解是佛我同在，非要按順序翻譯的話，就是好呀，如意，吉祥，佛啊。
餓了讓吃鐵丸渴了喝銅汁，好好反省，以后再放出來。這是佛家認(rèn)為該下地獄的主兒才能有的享受呀，但這卻是如來安排的，目的就是要讓猴兒感受好好一下。反正出來以后，孫悟空變了，徹底成了兩面性格的猴兒，是善是惡是賢是愚？說不太清了，這之前的猴子都是憑本能喜好做事，不太愛用大腦考慮問題的。的確在壓了五百年后，孫悟空悟了不少簡(jiǎn)單的空啊。
接著說西游第八回，試問禪關(guān)，參求無數(shù)，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？
鐵杵或能磨成針，水滴亦可將石穿，磨磚作鏡徒惹笑，積雪為糧餓死人。
如來乘興歸來，駕住祥云，對(duì)迎接的眾道，我以甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。殄伏乖猴，是事莫識(shí)，名生死始，法相如是。
嗯？這，這老吳也太逗兒了。佛經(jīng)原文是我以甚深般若，遍觀三界。根本性離，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有……名生死始，法相如是。
一個(gè)說原，一個(gè)講離。老吳太有才了，點(diǎn)贊，鼓掌。那如來到底什么意思呢，單純從如來的話里分析，是這樣的。我用偌大智慧看遍了三界，除了孫悟空，都找不到第二個(gè)根本性原，就猴兒有最原始的根，善惡共存的根兒。
聽了經(jīng)過之后，大家便給佛爺慶功賀喜一番。
開篇詩最后說到，便見龍王三寶；在接下來后面的一段詩詞中提到，受用龍宮法界。這說明佛教和道教一樣，都是有龍文化的，過會(huì)兒再說下子。
雖然西洲不知年月（佛祖為何如此說，恰恰是在證明了關(guān)于閻王殿生死簿孫悟空的壽命是342年，其實(shí)是指的342個(gè)月，是朱元璋作為個(gè)普通“凡人”的時(shí)間。此后老朱就成了吳國(guó)公-吳王-洪武帝，已經(jīng)算是“天子”了?。?，但如來還是沒糊涂，知道過了漫長(zhǎng)的五百年左右，大伙兒聚一聚，盂蘭盆會(huì)嘛（永樂十九年正月朱棣正式遷都北京），這善男信女上供了那么多好玩意，也該讓大家好好搓一頓的。
不能光吃啊，菩薩獻(xiàn)詩，如來講根本源流。說著說著，矛頭一轉(zhuǎn)兒，將四大洲風(fēng)土人情介紹一下，這是一個(gè)經(jīng)典解說啊。
（1421年春節(jié)，明太宗朱棣邀請(qǐng)了二十七個(gè)國(guó)家元首或代表參加大明新都城北京的大典，各方紛紛上書以示普天同慶。這些重量級(jí)人物來自亞歐非不同的臨海國(guó)家，大都是乘坐鄭和下西洋的艦船來華，因此尚有許多內(nèi)陸國(guó)家無緣來賀。）
最后，如來才說了自己的實(shí)際心思，要傳經(jīng)入南洲，經(jīng)過了這么多年的韜光養(yǎng)晦，也該出擊了。但是不能太明面上主動(dòng)進(jìn)攻，還得讓南洲出個(gè)代表過來取經(jīng)才行，可是得咱們先派個(gè)有法力的先過去給南洲授意挑明啊。
（既然西天不知年月，那么這個(gè)500年到底何解？從書中來看，孫悟空是在“王莽篡漢”的西元六年被鎮(zhèn)壓，在西元639（因?yàn)闀姓f了所謂的貞觀十三）年才五行山下出來的，但是歷史上的玄奘大師卻是在西元629年天竺取經(jīng)的，中間應(yīng)該是一共大概623年啊。那么猛一聽，這個(gè)五百年只是個(gè)大概湊數(shù)的，但是為何不說六百年哩，就是為了順口好聽么？大為可疑，我們來分析，西元1402年，朱棣剛剛即位不久，便派遣智光大師出使西域。明太宗的目的不是求經(jīng)，而是宣傳王化的。那么此時(shí)的如來竟然指的是朱棣啊，他在1403年將北平改為北京，開始做遷都的準(zhǔn)備。在1421年將京師改為南京，將北京改為京師，昭告天下，鬧的動(dòng)靜挺大。也就是上面所說的，如來召開的盂蘭盆會(huì)。我們來分析，因?yàn)槲魈觳恢暝?，即以月代年。從孫悟空大鬧金鑾殿也就是西元1370年四月的應(yīng)昌戰(zhàn)役開始算起，到1421年正月永樂皇帝正式改都北京，這其中一共是51x235÷19-8≈623個(gè)農(nóng)歷月。若是按照639-6=633來計(jì)算，那么就是到了1421年的十一月份。此時(shí)，北京城基本全部竣工，1420年底只是紫禁城基本完工。其實(shí)在西游記書中，如來的原話是“半千年”而不是五百年。這個(gè)所謂的五百年，主要是孫悟空從五行山下出來后，總是愛這么說的。那么猴子嘴里的“五百年前大鬧天宮”，肯定還有其它的含義。）
觀音一聽，繞著如來轉(zhuǎn)了三圈，我去給提溜過來一個(gè)。
如來大喜，這觀音八面玲瓏的，一般什么人都能忽悠，非你莫屬啊。去吧，要沿路打探各種虛實(shí)，有五樣寶貝，你一手搖糖果一手掄大棒，找個(gè)取經(jīng)人，再踅摸幾個(gè)妖魔幫手的，就隨機(jī)應(yīng)變看著辦吧。
觀音好像明白了，但其實(shí)是稀里糊涂的，就還帶著徒弟木叉下山，碰到玉真觀金頂大仙，簡(jiǎn)單說了緣由經(jīng)過，就半云半霧的走了。
中間贅述幾段，鄭和，本是馬姓，回族人。他是在洪武十四年的時(shí)候，朱元璋派遣傅友德、藍(lán)玉等人平定云南，馬和做了明軍的俘虜，后來進(jìn)了南京皇宮，1384年輾轉(zhuǎn)來到北平，服侍燕府。朱棣愛惜其是個(gè)好苗子，14歲的馬和受到良好的學(xué)習(xí)教育。同時(shí)馬和長(zhǎng)大成人后，身體健壯，于是就編入了軍中，在靖難之役中立功不少，兵法和領(lǐng)軍的才能得到了實(shí)戰(zhàn)鍛煉。
明成祖朱棣登基后，1404年親自寫了“鄭”字賜給馬和，以后就是鄭和了。姓，以紀(jì)念戰(zhàn)功，史稱“鄭和”。1405年朱棣下令，讓鄭和以及王景弘統(tǒng)領(lǐng)近三萬將士，第一次下西洋（1405-1407年）；鄭和返回僅半月的光景，便第二次下西洋（1407—1409年）；修養(yǎng)了不到三個(gè)月，三下西洋（1409-1411年），這次姚廣孝也參加進(jìn)去了，從錫蘭迎回了“佛牙舍利”。其后還有四次下西洋總計(jì)七次，最后一次病死于途中。
咱們就主要說的第一、二、三次下西洋，都是截至于印度洋，目的是宣揚(yáng)朱棣的王化，而不是炫耀武力和軍事占領(lǐng)。當(dāng)然了，或許和朱棣當(dāng)時(shí)的內(nèi)外的不良處境有關(guān)，主要對(duì)手是北漠而非南洋、西洋；其次得顯現(xiàn)明太宗乃是仁德賢君。
最和西游記第八回書能掛上鉤的，莫過于第三次下西洋了。此時(shí)佛教在印度已經(jīng)衰落，尼泊爾和斯里蘭卡才是佛國(guó)。
那么，此時(shí)的觀音者，鄭和也。但是鄭和呢，其實(shí)是個(gè)虔誠的麥加信仰者，其父輩和祖父輩都曾去圣地朝拜過的?；蛟S鄭和在第四次下西洋的時(shí)候，有過這個(gè)朝圣的念頭，他的船隊(duì)曾經(jīng)和圣地距離不遠(yuǎn)過，到底是否成行不太清楚，畢竟鄭和作為主帥，責(zé)任重大，豈可擅離職守，估計(jì)也就是在海上遙望拜祭而已。鄭和的第四次和第五次下西洋，途經(jīng)最廣，直達(dá)東非，是航海史上的巨大里程碑，令人嘆息不已。
木叉者，王景弘也。王景弘，作為鄭和的第一副手，曾經(jīng)六下西洋（缺席了鄭和第五次遠(yuǎn)航，是在國(guó)內(nèi)做后勤保障準(zhǔn)備工作。在鄭和第七次出使途中去世后，王景弘作為臨時(shí)主帥帶領(lǐng)船隊(duì)返回）；并作為一把手1434年下南洋，此次遠(yuǎn)航也成了明朝大出海的終唱。
看西游記這里的時(shí)候，要特別注意，提到觀音說的是“觀音尊者”和“菩薩”，既不是西游記第六回所說的“觀音”--高麗“圣人”遍照和尚辛?xí)H，也不是西游記第十回中的“女真人”。因?yàn)樵谖饔斡浀谑氐臅r(shí)候，那個(gè)被魏征夢(mèng)中斬殺的涇河龍王之“冤魂”騷擾李世民的時(shí)候，是“女真人”（觀音菩薩）給用楊柳枝給暫時(shí)度走了。這個(gè)“女真人”很明顯了，已經(jīng)不再是鄭和的映射對(duì)象，另有其人了。
書里描述的雖然很少，但卻是相當(dāng)關(guān)鍵的地方。觀音預(yù)計(jì)取經(jīng)人兩三年就來了，但實(shí)際上用了5040天，佛教一年360天，也算十四年吧。就算未定，打上一倍的富余量，也才六年，但這也差得太多了吧。
仔細(xì)看，這金頂大仙住的是玉真觀啊，明顯是道士。觀音被獻(xiàn)茶獻(xiàn)暈了，自己也著急著給佛爺辦事，無心透漏了秘密。這金頂大仙就是個(gè)雙料間諜呀，兩方面都給負(fù)責(zé)收集傳遞情報(bào)的，玉真觀就是天庭在靈山的一個(gè)辦事處。
你看，如來是心里清楚的，但這樣的事情很正常，不能說破的。吃喝開會(huì)的時(shí)候更沒有邀請(qǐng)金頂大仙參加的，但不想觀音沒這個(gè)覺悟啊，給著急無心說漏嘴兒了。
這金頂大仙一聽，嗯？佛教要有大動(dòng)作?。繗鈮牧司?，哦，吃喝的時(shí)候不叫我參加，觀音你過來也不捎點(diǎn)瓜子兒的，某還知道客氣客氣讓你喝口茶的呀。有這么干的么？你不仁我不義，甭管事情大小吧，趕緊抽空上報(bào)太上老君他們，也算完成了些任務(wù)指標(biāo)呢，說不定還能立功受獎(jiǎng)的。
此時(shí)的金頂大仙者，侯顯也。他是藏族同胞，祖籍甘肅臨潭，明朝杰出的航海家，鄭和的副手之一，地位僅次于王景弘。其少年時(shí)出家為僧，后到達(dá)南京。洪武時(shí)期，在西北戰(zhàn)役中獲得戰(zhàn)功。侯顯早在1403年便和智光大師出使西域，此后不斷的下西洋從事外交。晚年退休后回到老家，明朝皇帝朱瞻基專門派人給其建造了侯家寺（或許就是書中的玉真觀），供奉洪武皇帝金牌位，在當(dāng)?shù)爻蔀榉鸺颐茏诰蹠?huì)之地。因此，這個(gè)金頂大仙嚴(yán)格來說，是一位僧人，而不是道士。這個(gè)比較復(fù)雜，但主要的原因，應(yīng)該就是侯顯的身份太多了，功績(jī)也多樣化。
還說觀音師徒，先來到流沙河，遇到沙僧了，打了一架，接受了觀音的忽悠，答應(yīng)了條件，誰愿意在這老受罪啊，何況還想有個(gè)前程呢。
接著走，到了福陵山，遇到了豬八戒了，打了一架，和沙僧一樣，也說了自己的部分身世，接受條件。
但是從沙僧還有八戒的嘴里，我們知道，這兩個(gè)目前只想改變處境，還夢(mèng)想著至少恢復(fù)往日風(fēng)光而已，兩個(gè)人的身世作了簡(jiǎn)單交代，脾氣性格描寫的言簡(jiǎn)意賅，超經(jīng)典。但是話里話外的點(diǎn)出來，佛門什么樣的人都敢收。
第三個(gè)遇上了玉龍三太子，西海龍王敖閏之子，不日就要宰了啊。觀音便趕緊上天求情，饒了玉龍，準(zhǔn)備給后來的取經(jīng)人當(dāng)個(gè)腳力還行。
但是這里是相當(dāng)可疑的，這玉龍和沙僧八戒還不太一樣。沙僧八戒是犯事后早早就貶了下界的，天將押著玉龍好像是專門在這等著的，還必須要有玉帝的敕令才行。
而且，如來最早吩咐觀音的時(shí)候，沒有考慮腳力的，是只準(zhǔn)備讓唐僧收幾個(gè)徒弟的，觀音是自作主張的。而且玉帝要宰玉龍，在哪不行啊，非要在觀音的路上么？看來玉帝是收到了金頂大仙的小匯報(bào)，正好敖家父子鬧矛盾，就將玉龍擺在路上，驗(yàn)證一下情報(bào)的準(zhǔn)確性，看看到底觀音來不來。果然來了，好，做準(zhǔn)備吧，以后西天取經(jīng)路上，雖然不能明面上反對(duì)，畢竟都是仙佛嘛。但咱們也給添些亂子，至少讓你多耗上十來年的。
現(xiàn)在是時(shí)候講講龍王的故事了。咱們上下五千年的文化中，龍的形象根深蒂固啊，真龍?zhí)熳?，龍的傳人，太多了?br/>
但是，這龍是什么？其實(shí)是圖騰崇拜中的許多動(dòng)物給湊起來的。開始的時(shí)候一點(diǎn)也不好看，后來逐漸逐漸的就添加了各種因素進(jìn)去，那也是相當(dāng)?shù)膹?fù)雜。
很早的記載，虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。到了明朝的時(shí)候，基本定型了，李時(shí)珍的解說，龍者鱗蟲之長(zhǎng)，王符言其形有九似。頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項(xiàng)似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。其聲如戛銅盤?？谂杂许汍祝h下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。
李時(shí)珍的《本草綱目》在嘉靖三十一年1552年著手編寫，在明萬歷六年1578年定稿完成的。西游記中大量引用了其內(nèi)容，也說明西游記這本書絕對(duì)不會(huì)早于1552年問世。
但是人家佛門也有龍，古印度的所謂龍其實(shí)跟大個(gè)的眼鏡蛇差不多，后來也變了些模樣的。觀音后來將玉龍三太子給摘了頜下明珠，鋸了角，退了鱗，先別變馬的時(shí)候，這個(gè)形象跟印度的龍才接近些。后來佛教由西域傳入中國(guó)以后，就把眼鏡蛇給翻譯成龍，好迅速被人理解啊，這眼鏡蛇直接翻譯過去，不就麻煩了嗎？至少會(huì)引起很多人的反感，對(duì)佛教傳播有害無益。但是這眼鏡蛇在印度那是有王的；而當(dāng)時(shí)漢朝中國(guó)呢，龍是分顏色的黑，白，黃，紅，綠，開始沒王那么一說。
后來有意思了，逐漸的道教和佛教都認(rèn)可了一個(gè)新生事物，龍王。指的是中國(guó)現(xiàn)在大多數(shù)人理解的龍王，是道教的也是佛教的共同都有的，但僅限于這個(gè)名字而已，長(zhǎng)得什么模樣你說你的，他扯他的。
那么現(xiàn)在觀音救下的玉龍三太子，卻是正兒八經(jīng)的國(guó)粹-典型的中國(guó)小白神龍。他的爹是西海龍王敖閏，現(xiàn)在說是因縱火燒了殿上明珠，被敖閏表奏玉帝，告了忤逆之罪。
可到了書中第四十三回的時(shí)候，西海龍王改名叫敖順了，和北海龍王換了名了，西海儲(chǔ)君太子叫摩昂的。
到了最后一回，如來怎么說的，是玉龍違逆父命，犯了不孝之罪。
有意思吧，是筆誤嗎？肯定不是，那么這里面有什么玄機(jī)么？你聽摩昂的名字，就知道這代表了是印度的龍名啊。這里面好像是說的佛道兩家關(guān)于龍的未來王位之爭(zhēng)，玉龍是犧牲品而已。但是我們看明朝歷史上，明英宗（兩度在位）明代宗兩人的帝位之爭(zhēng)，以及他們后人的儲(chǔ)君之爭(zhēng)，就明白了，老吳在這里影射了什么，那么玉龍的靈魂是誰，就不難知道了。
還返回書中，最后觀音和木叉來到五指山下，孫悟空竟然認(rèn)識(shí)菩薩，什么時(shí)候認(rèn)識(shí)的，書里面之前一定也沒有提及啊，如來都是之前頭一次見到本相的。
這時(shí)候，孫悟空已然悟了一些空了，很多事情有點(diǎn)想起來了，前生前世的一些事情也記起來了些許。這孫悟空，是佛門中一位高級(jí)人物的轉(zhuǎn)世！
果然“那大圣見性明心歸佛教，這菩薩留情在意訪圣僧”。
見性明心，書里面后來提到了好幾處，這個(gè)觀點(diǎn)是中國(guó)化佛教顯宗中的禪宗提出來的，跟歷史上真正玄奘大師西天求經(jīng)的內(nèi)容沒有關(guān)系。
孫悟空自然要皈依原本，很痛快的就答應(yīng)了觀音提的條件。觀音和徒弟繼續(xù)到了長(zhǎng)安，住了下來，不讓城隍土地他們透露一絲訊息，欲知怎么尋訪取經(jīng)人，請(qǐng)聽下回接著胡說。
看來，老吳給朱元璋做了一番總結(jié)之后，開始將目光轉(zhuǎn)向他的繼承者朱允炆、朱棣、朱高熾、朱瞻基了。在五行山下，這個(gè)孫悟空已經(jīng)悄悄向朱祁鎮(zhèn)（出生于1427年也就是宣德二年，僅僅四個(gè)月后便被立為太子。朱祁鎮(zhèn)小時(shí)候受奶奶的影響很大，對(duì)佛是迷信的很，盡管他老爸朱瞻基根本不信釋教。因此老吳才會(huì)說，大圣見性明心歸佛教）過渡了。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。